上帝以为自己是谁
——纪念库布里克逝世十周年
注：这原本是去年《电影世界》杂志纪念库布里克诞辰80周年的一篇文章，值此大师逝世10周年之际（3月7日），特借此文以祭之。
库布里克的天才无需证明，需要证明的是我们的鉴赏力
仅凭西方诞生了库布里克，以及西方文化界对库布里克的推崇这一点，我们就可以断言，那里的文化系统、传统和体统，统统比我们这边高明和先进。差距至少有半个世纪。当然，这种对比唯一的意义仅在于说，目前中国文化的现状，还没到理解库布里克的程度，因为我们还不知道如何看待斯皮尔伯格呢。
所以我们只能把他放在西方的那个系统去说一一在那边，那些拥有最一般鉴赏力的人，比如美国电影界里有眼光的资本家和大牌演员，他们对库布里克的评价是:一个绝顶智慧的天才。不过，有更多鉴赏力的人对此并不认同，因为这样一来，就显得库布里克似乎只比希区柯克、科波拉甚至黑泽明和费里尼高明一点点。真正的鉴赏家认为，库布里克是无与伦比的，意思是说，电影界的那些顶尖艺术家仅属于电影领域，而库布里克却是碰巧用电影说话的“人类的先知”。
或许“先知”这个词儿高度还不够。那我们这么说吧，任何一个人如果对世界有洞察的欲望，对人类的本能和社会属性存有质疑，那么他可以在库布里克34岁以后拍的电影中随便拿出一部去看看一一从《洛丽塔》到《大开眼界》一一你会发现，库布里克是在极致的高度和永恒的时间点上观察世界的本质，好像他坐在上帝的身边俯视人类。所以，你看到的不仅是电影，还是人性的终极标本，和被冰冻的人类历史。
你会在其中得到什么呢?
所有人都在解构库布里克，画家Jonathan MeeseJonathan Meese将
他的偶像付之于笔墨
基本上，你的那些伟大困惑和悲天悯人的情怀在库布里克的电影中不会得到任何答案和慰籍，但如果你足够混蛋，你得到的将是彻底的解脱一一有了这种根深蒂固的解脱，你就不会有任何什么形而上的烦恼了，你会对无论多么邪恶的人性和多么尴尬的存在都抱以居高临下的嘲笑，你甚至可能会达到这样的境界：除了女人的胸脯和那些真正能刺激你的玩意儿，即使世界大战爆发了你都不会感到吃惊。
这就是库布里克电影的意义所在：真相有很多层面，他告诉你这个世界最深层面的真相和真相背后的本质，如果你不被这个真相和本质吓着，你就会获得藐视一切的自由。
当然，享受库布里克的电影需要知识门槛，一般来说，如果你能基于进化论和精神分析学说理解人的本能和社会性，你就能感受到库布里克电影的高度；除此之外，你对西方的戏剧、政治和宗教传统理解得越多，你能享受得也就越多。
但这绝非意味着库布里克拍的是那些“智商幼稚的中国文艺青年们”所推崇的那类“艺术电影”，实际上，他的每一部电影都是一个惊人的故事，从早前为进入电影这一行而练手的罪犯片，到他的遗作，探讨两性关系的婚姻伦理片，库布里克只描述“最极端的戏剧性”一一这就是为什么他在30岁以后、在掌握了支配好莱坞电影资源的权力后，在长达四十年的时间里，只拍了9部电影的原因一一他只对能反映人类终极欲望和恐惧的题材和隐藏着最深真相的故事感兴趣，因此他的电影拥有最激烈的冲突或落差最大的鸿沟，这些故事都在战争、犯罪、太空、恋童癖和精神分裂等极端背景之下，它们是如此厉害和直接，以至既能让流氓和总统都感到震撼和不安，也能让迷恋迷幻药的摇滚青年们带着大麻躺在巨大的银幕下面。
《发条橙子》是库布里克争议性作品的代表
表面上看，库布里克电影具有对一切秩序的颠覆性，例如《洛丽塔》和《发条橙》，它们当年都引起巨大的争议，不过，在色情和世俗犯罪的层面诟病库布里克作品的声音几乎没有，因为人们总能发现更大的绝望感：《洛丽塔》中，性感少女更像是每个理想主义者的幻想，这个具有象征意味的闪光尤物其实诱惑和玩弄了她的追求者，最后她被时间和世俗摧毁，让理想主义彻底破灭。《发条橙》虽然据说诱发了伦敦流氓的“后现代主义犯罪”，但人们看完影片后只好承认，人本性中的恶，远不如体制之恶更恶，因为倘若能用体制绞杀人性之恶，则每个人的人性之恶，会被体制之恶同化，于是，社会将变成一台泯灭人性的机器一一你是否会联想到文化大革命的群众运动?
事实上，对库布里克最持久的争议，是其作品中的“冷漠”。无论是他的观众，还是他的合作者，都表达了相同的印象和观点，而这基本上是库布里克所有作品的共性。但是，无论是那些“不寒而栗者”一一他们指责库布里克是没有感情的冷血怪物，还是那些“津津乐道者”一一他们赞叹只有库布里克达到了最高境界的“酷”，这两伙人都没有说清库布里克的冷漠来自何处。
这种冷漠来自上帝的高度，和达尔文主义的深度。
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我就是我,是颜色不一样的烟火!我喜欢我,让蔷薇开出一种结果!
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