西方，前苏格拉底哲学，流派放在最后一并阐述，是古希腊最负盛名的前苏格拉底哲学家之一，生活在公元前6世纪后期到公元前5世纪前期，所以，他是我们昨天聊到的古希腊医生——阿尔克莽的老大哥了。
这个人很特别，所以我们必须在了解他的哲学之前读一读他的人生，而评价他的哲学必须建立在紧密结合当时的其他哲学观点、同时纵观历史的角度上，这是我们有可能深入了解他的哲学的基础。
人生篇：
赫拉克利特出身王族，一生几乎没有朋友，没有女人，远离家族，鄙视全人类。曾把思考写成一本《论自然》，可惜今已失传，当时的世人对他一方面很尊敬，一方面很不解甚至惊讶。他在神庙附近过隐居生活，终日吃草，后来得了水肿，死了。
这便是他平凡而又让人费解的一生。我查阅的资料中关于赫拉克利特的人生简介里都会提到他因爱好哲学曾放弃王位（让给弟弟）和其他国家的宫廷神职这两个举动，对此我保留一种个人观点。我认为一个人的一生不会无缘无故的产生某种偏执乃至变成一个异端。我宁愿去意淫赫拉克利特有过一段鲜为人知的痛苦经历或者干脆说他是宫廷斗争的牺牲品，让他重新认识了世界，看透了尘世，继而远离家族，最后形成了自己深奥晦涩的哲学系统，可惜总吃草营养不良病死了。
意淫归意淫，放松一下之后，我们要去更好地了解他的哲学。
哲学篇：
赫拉克利特的哲学，我把它总结为一个核心，所有的其他著名观点都是可以从这个核心出发去理解的。这个核心很简单：1、冲突斗争导致变化运动；2、万物变化运动。再简化一点：逻各斯。
逻各斯这个词是一个概念，是赫拉克利特自己使用的，我不打算深究它的意义，再用很长的篇幅去阐述这个晦涩的概念根本没有必要，我们先解释一下他的几个著名观点，逻各斯则不言自明。
观点一，对战争的信仰，不赞同荷马所说的“愿诸神和人把斗争消灭掉”，而是认为“战争对一切都是共同的，斗争就是正义，世间万物都是通过斗争而产生和灭亡的。”战争的论述实质上是他关于冲突斗争导致变化运动的终极说法。他认为创造是毁灭，毁灭是创造。一种东西变成另外一种东西，比如火变成水，火就消失在新的存在形式中。每一种东西都这样变成它的对立面，因此每一种东西都是对立性质的统一。没有什么东西的性质不变，没有什么东西具有永恒的性质。从这一意义来看，每一种东西既存在，又不存在。有这种对立，才能有世界。虽然赫拉克利特在统一的认识上还有某些不严密性，但至此，赫拉克利特终于明确道出了那个时代里众人模糊之际使用着又未曾言明的东西，今日，我们称之为辩证法思维。所以，赫拉克利特是辩证法的创始人。
观点二，“人不能两次走进同一条河流”。赫拉克利特认为客观事物永远是变化运动的。
观点三，宇宙观，永恒的活火。“这个有秩序的宇宙对万物都是相同的，它既不是神也不是人所创造的，它过去、现在和将来永远是一团永恒的活火，按一定尺度燃烧，一定尺度熄灭。”乍一读，这和米利都学派的宇宙观有什么不同吗？实质上赫拉克利特此时已不将重点放在本原上，而是在用象征意义的火来揭示客观宇宙变化运动这一本质特点与规律。赫拉克利特也是一个反传统宗教的人，他也信神，不过他信的神是理性的神，是永恒的活火，是最高智慧，是万物变化运动这一规律本身！从这个强调意义上讲，他是继承并发展了米利都学派的朴素唯物主义宇宙观！同时，他的“万物皆动”这一观点也简洁而完美的呈现了毕达哥拉斯学派所探究的宇宙之美！从宇宙本原的探究到宇宙规律的寻找，从米利都学派到毕达哥拉斯学派，在赫拉克利特这里，形成了一个历史的契合点。
朴素唯物的宇宙观与哲学辩证法是赫拉克利特令人费解的一生里最卓越的历史贡献。所谓怪杰，大抵不会超过于此了吧。
内容主要参考自：
http://baike.baidu.com/view/23031.htm
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