唐，宋，金，元，明。仅仅三个主角的人名就囊括了五个中国历史上最繁盛的朝代。刘庆邦的用心，昭然如此。
一棒子掀翻中国历史的可能性是不存在的，但是中国文化走到今天，面对着来势汹汹的拜金主义思潮，某些蠢蠢欲动，还是动摇了一些原本看上去牢不可破的东西。至于我们的社会是否会像片中妓女改编的歌词一样，向着一个更加变质的方向发展下去，没人知道。
张扬没有任何的妥协。从电影开始的那一秒钟，他就单刀直入地切入了这个题材能拍摄出的最黑暗、也是最敏感的地方，而后的90分钟，残忍的叙述像是在狠狠地揭开所有的伤疤，让中国人难得一见的鲜血肆意地流。作为一个体制外的导演，他甚至将原著中宋金明最后时刻的人性升华给抹去了，这让一切看上去更加残忍，而且真实。
从电影到小说，李杨的改编带有简洁的学院派风格，叙事平稳，人物塑造出色，节奏掌控到位，某些铺垫和细节刻画也足见用心。而演员的表演看似粗糙，实际正和影片本身的纪录风格相契合。晃动的镜头不经意地扫过唐和宋的脸，那种毫不做作的表情就在画面的角落里悄悄地吸引了观众的眼球，而这些稍不注意就有可能忽略的小细节，往往出现在镜头的运动中，或者远景的一片模糊里面。
唐和宋是邪恶的，这种视人命如草芥，甚至会让他们丧失最起码的对死人的尊重。于是频繁的杀戮和杀人前对受害者的调侃，看上去带着一种原始的疯狂。人性泯灭的背后，是极端的利己主义，也是这个时代商品大潮的冲击下人性的扭曲。两个丧失了人性的动物在车站吃饭，谈论的是电视新闻里的贪污案件，是他们自己绝望而又狂热的哲学，“这世界除了孩儿他娘，啥都是假的！”“连孩儿他娘都有可能是假的！”看到这里，恨意奇怪地消减，反而产生了一种怜悯。时代有方向，但是人性没有选择。
宋的人性复苏始于元凤鸣的出现。这个单纯得有些傻气的孩子多少让他想起了自己的孩子。前面的交代让我们知道，宋的孩子学习成绩好，而唐的儿子则像他自己一样不学无术。所以当这个穿着中学生校服、背着小学生书包的孩子，口口声声叫他二叔的时候，某种于心不忍的感觉就阻止了他。宋不断杀人，疯狂骗取抚恤金的目的，正是供家里的孩子上学，而元凤鸣甘愿冒着生命危险下井打工，也是为了供妹妹上学，为了让自己返回学校。人性的复苏依托于寄托到下一代身上的希望，这种设置，多少有些残忍——又或者，正是因为这一代已经完全顺从了拜金主义和利己主义的诱惑，才会身不由己，从而将希望完全寄托于自己的孩子？
当元凤鸣在工作之余翻看着自己带来的历史课本，“历史”这个概念和三人的姓名诡异地碰撞到了一起，而宋的恻隐之心也从潜意识上升到了意识。所以他才会一而再再而三地将杀戮拖延下去，但这时，无论是让凤鸣成为一个男人的仪式，还是送行的酒饭，都无法说服他自己。所以最后的同归于尽，可以说是唐的贪婪使然，也可以说是宋的人性救赎。
结尾，火葬场的浓烟随风飘散，唐和宋的灵魂已不知去往何处。想到电影开始，他们是如何将被害者的骨灰冲入马桶，这种结局，在前后照应的同时，不知算不算一种暗示？
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理念界蒙蔽人类的程序叫生活，我就是代码里面一段不死的BUG
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写的好 
有想法 
有个性 
