东莫村，是一个和桃花源有着很多相同的去处，在东莫村，也是芳草鲜美，落英缤纷，灿烂的阳光、纯洁无暇的笑脸、淡黄色的蝴蝶。东莫村里的村民过着孩子一样无忧无虑近乎于原始状态的生活。在电影中，就是这样一片净土迎来了有着军人身份的分属三方阵营的六个客人。
六个人碰面的那场戏中，是影片最精彩的段落之一，影片很精彩的给我们呈现了非常多元的对立关系，也是在一场戏中，所有的对立都处在最高峰，而所有的对立，绝不仅仅是影片表面上那么简单，每一组对立都有一定的现实意义。
1.首先最显性的是朝韩两国士兵的意识形态的对立，他们都认为对方是傀儡，一见面便剑拔弩张，誓要杀之而后快，这隐喻了现在的朝韩关系的一种因意识形态对立而暂时无法调和的时局状态。
2.接下来，是朝韩士兵与美国兵之间的矛盾，朝鲜兵自不必说，韩国兵是两个逃兵，这是在文本中他们拒绝和美国兵回去的必要理由，另一个角度也就是两个厌恶战争或者畏惧战争的人，隐喻了这是韩国人民不愿受美国大国意识的控制的那群人和不愿美国合作的态度。
3.然后，东莫村和野猪与饥荒的矛盾显然是东莫村村民更关心的话题，所以，东莫村不是没有对立，只是和前两对矛盾相比是那么的柔和，一位村民建议，用拳头把野猪的眼睛打肿，让他回去告诉其他野猪，东莫村不好惹。这个对立不可忽视，他隐喻了当下韩国抑或是朝鲜如何让国民（东莫村中是村民）过上高质量的日子（东莫村中是解决温饱问题），村长的话令人深思：只要让他们吃饱就行了。这个矛盾看样子是很低级的，可是它却是一种超脱了战争之后才能享受的矛盾，是一种高层次的对立。一旦三方士兵脱离了他们的战争意识，摆脱了意识形态的束缚，他们便可和村民一起享受这个高层次的对立。
4.还有一个对立，是隐性的，可却是所有对立的合集，也是导演通过影片最想解决的矛盾，就是六个士兵的军人身份和村子里无知无邪村民的身份的对立、枪与铁棒的对立、手雷与土豆的对立、战争意识与和平意识的对立，意识形态水火不容与消解意识形态对立之间的对立。这个对立，在电影中却呈现出喜剧的效果。三方士兵紧张到要爆掉了，可是村民却把士兵的大火气和紧张兮兮的剑拔弩张看做是一场毫不严肃的类似于游戏的行为，对于士兵因为意识形态对立而出现的分歧，他们倒是更为关注第三个矛盾，也就是他们和野猪的矛盾。这也隐喻着其实对于老百姓来说，过上好日子要比选择一种意识形态更有号召力。
然后，所谓的对立和矛盾在发展到顶峰时（李秀华三人拿着手雷恐吓象征着当今时局的热点：核恐吓），被善良无邪的村民和美丽的如同仙境的东莫村所营造的和平氛围所柔化，更为耐人寻味的是，这场危机的解决是靠村民和村民中的傻姑“雨怡”（隐喻了朝韩两国的本国民众），而将美国人排除在外，隐喻着外国不应插手朝韩事务，通过民众的努力和双方的和解，事情是能够解决的。
经过三次小摩擦之后，在村民所营造的和平氛围下，在一起为了村民的幸福生活共同努力（储粮食、杀野猪）所建立的信任与友情之后，双方奇迹般的走到了一起。这里有个段落非常的精彩，就是高速摄影拍摄杀野猪的段落，虽然夸张却很有新意，三方的合作使得村民战胜了自然，在大家的共同努力下，上面所说的第三个矛盾首先解决了，然后是一个很有趣的段落，偷吃野猪肉。在这个段落，上面所说的前两个矛盾也解决了。就形成了三方和平共处的局面。最后，三方都脱掉军装，换上村民的衣服，他们再也不是敌人了，已经和村民们融为一体，快乐的耕作，美好的生活，载歌载舞。
此时影片为我们，给观众，倒不如说是朝韩观众呈现了一幅图景，这幅图景是有关于统一以后的：一旦统一的话，东莫村就是我们理想中的村落，可以容乃下朝鲜和韩国不同的意识形态，可以容乃下国际友人的友好，可以容乃下共同合作创造美好生活的行为。这一段美丽的画面，更可以看做是导演对于朝韩未来的一种愿景。在这里也可以说导演在寻求观众的一种认同，认同他所描述的美好未来。
正如现在的朝韩关系一样，有很多方的原因使得和平统一进程受阻，影片通过新危机的到来隐喻阻碍和平威胁和平最大的原因是来自于外界，来自于对朝韩民众毫无感情的美国！
史密斯带领他们发现了村子里的不安定因素（暗喻了现实中的危机）：一堆枪支弹药（毫无疑问，这是战争最显著的象征）他们要保住东莫村的真正平安，就必须让这些枪支毁灭，并且同时牺牲掉自己的军人身份，而这一切的前提是美国人的离开。这无不隐喻着放弃战争的身份，并且杜绝外来干涉力量，才能够实现这个统一的美好的愿景！
影片最后的慢镜炮弹雨以及地面焰火，可谓是这个片子最华章的部分，此时，轻松的喜剧已经饱含了丰满的悲壮，乘着着淡黄色蝴蝶的翅膀，唱出了一曲惊世、醒世的赞歌：这壮观的炮弹雨，似乎是在宣告将世间所有的意识形态的差异、所有的战争意识、所有的和战争有关的，毁灭殆尽，让他万劫不复。那绚丽的地面焰火，似乎在庆祝着枪火的彻底离开，东莫村也就是朝韩美好愿景在现实中和战争的绝缘。
可是，这部影片虽然是旨在告诫人们像东莫村的人们一样，放弃或者消除对于意识形态的成见，走到一起来。可是这部片子或多或少的流露出的意识形态的局限性（毕竟是韩国的片子，观众是韩国人而不是朝鲜人）。比如片中对于朝鲜军队残酷的杀害伤病的命令，对于朝鲜首长喜剧式的描述，最后一场保卫战争的领导拱手交给韩国人是不是也隐喻着朝韩的美好的未来韩国的不可否认的领导地位呢？这样的意识形态的局限性是不是消解了这个片子的主旨呢？另外，商业化色彩和好莱坞叙事策略痕迹太重，或多或少的影响了主旨的深化！
最后附上陶渊明先生的传世之作《桃花源记》：晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。 初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
山原来是这个样子呀！
