伟大的电影啊~~大家来侃神作

太牛逼了。。天愿大介，今村昌平的儿子，真是虎夫无犬子啊！ 电影结尾：在东京，在天台上撒壮阳粉让我想起来的搏击俱乐部的结尾，妈的，这是革命啊！创造未来的不是政治不是理想，而是做爱。好久没这么激动了，上次那么激动还是看谢晋的《芙蓉镇》呐。。

p.s：上图小妹妹在东京天台撒壮阳粉。。(修正：壮阳两字应改成催情，因为按导演的意思，此粉因该男女通用才是。）

好吧，这其实是一个童话，撒粉是希望世界变成一个相亲相爱的，不以正义之名杀人吃人的世界，所以搏击会讲破坏---重建，这片讲靠做爱的来拯救世界。壮阳粉的作用是增加性欲和生殖能力，但副作用是降低其他欲望，比如人与人互相欺骗，互相施加暴力等等。“有些东西人们不愿放弃，因为它们带来了快乐，然而他们不是自我而是对象；有些痛苦人们希望避免，却证明与自我不可分离，因为它们根于内部。”（出自《文明及其不满》 国际文化出版公司 弗洛伊德 P64）这里说的就是人类的欲望，也是本片的主题，“文明对性欲的行为就像一个民族或全体居民中的一个阶层一样，使另一方屈从于自己的剥削之下。由于害怕被压迫的因素起来反抗，迫使压迫方采取更严格的预防措施。”（同上，P96）所以越是文明的地方出生率反而越低，越是受到现代文明熏陶的高智商的人越是不愿生孩子，伍迪艾伦在电影里就老是念叨：为什么要让孩子来到这个可怕的世界上。所以他们限制的本能的欲望（生育），而换取了安全。“文明人把他可能获得的一部分幸福换取了一部分安全。”我想王小波之所以不要孩子可能也是思考后的结果。

430万年前人类的交配是毫无禁忌的，有亲戚关系的女性们组成母系氏族，从氏族外找男人来共享，这种时代维系了300万年，而父系社会距今才6000多年。父系社会永有更多禁忌，文明与禁忌是相伴相生的，从直立行走开始人类创造了耻感和罪感，前者在东方文化中非常强大，而后者是西方文明中基督教的发展基础。“我们为我们文明进步付出的代价是通过加强有罪意识而失去幸福。”有罪感的产生的产生是因为害怕失去爱，是害怕被亲人抛弃，和被社会抛弃，所以反右文革中人类情愿撒谎对他人施加暴力也不愿意放弃的是什么，是爱，是害怕失去爱，是害怕被外部权威抛弃，被社会抛弃的人是最孤独的，这时候你反对那种“爱”即是反社会的。你要改造自己，然后融入社会。要不然你一定以为是不正常的，你的家人反对你，社会反对你，你的价值观的幻灭，所以莎士比亚说是生存还是毁灭这是个问题。

更多的禁忌来源于剩余价值的出现，人类的进攻本能使他们急于占为己有，他们以正义的名义抢夺剩余价值，他们抓捕失败者使他们成为可以自由贩卖的奴隶，人成了一种商品，“人对于整个人类的印象通常只是一个东西，一件商品，可以买卖和使用。”“他”把所有人都看出是在资本市场上可以高价出卖的生物罢了，进入现代社会所有东西都有了价格，人能力也不过是一件商品，连性都成了商品，人类商品化和具体化的过程加快了，“当科技的世界逼近我们时，这个世界的人性退却了。”然后就出现了存在与异化的问题。

当我们以人性的名义摧残人性，当我们以自由的名义否定自由时，当我们以谎言主持正义时，我们开始质疑存在本身，因为我们自身被异化了。当你生活在一切都是被安排好的环境里，再到一个自由的环境里，你会感到手足无措，甚至恐惧，你已经习惯了听命于安排，你成了被命名者，连人性都恐惧自由，它希望服从权威，希望你告诉他接下来该怎么办，那个东西康德称之为他律。

人遭到了俄狄浦斯的千年诅咒，性欲遭压抑后转为破坏欲和进攻性，人与人性分离，人类寻求上帝的爱与保护，人需要大众性幻想麻醉自己，禁欲--破坏之间不断的置换，陷入恶性循环，欧洲人认为历史是直线发展的，从开始一直到毁灭（末日审判？），而东方人认为历史是成圆形的，一切将不断循环往复，曾经发生过的还会发生第二次，比如以暴易暴的朝代周期律。（影片中的宗教符号：禁欲受神倦爱，得力量，纵欲被神抛弃，成凡人。蛇引诱了夏娃，吃下智慧果实，有了羞耻感，被赶出伊甸园。）

这部电影的喜剧效果是这样创造的：肯定之后否定。先给出一个肯定的意象和观点，之后以出其意料的方式否定掉，以它们之间的反差制造喜剧效果。就比如说画面中走出来一个数字，它对大家说我是A，当大家都以为这是A之后，导演再给出否定答案，它其实是B。