与电影相关的精彩评论荟集

呼，好诡异的一部电影，荒谬中带着一股唯美，唯美中透着一股扭曲，无言望天……

很多人将《蝴蝶君》与《霸王别姬》相比，其实虽然有着相似的背景和年代，有着在戏里戏外之间茫然迷失的优伶，还有那种并不是纯粹意义上的同性之爱，更多的算是一种无奈的被扭曲的情感，但是他们依然是两部完全不同的电影。

连带这部电影本身和电影所要表达的都是一种虚幻的，西方人眼中假想的东方。

故事讲述的是六十年代一个法国外交官兼任间谍的高仁尼在北京人民大会堂观看了一出《蝴蝶夫人》的戏剧，然后被出演蝴蝶夫人的中国“女伶”宋丽伶所深 深吸引。第二次他特意去了剧院观看宋的演出，这一次他演出的是贵妃醉酒的京剧。后来两人顺理成章的相爱，但没想到宋不但不是女儿身，甚至也是一个间谍。后 来高仁尼为了他心目中完美的“蝴蝶夫人”和妻子离了婚，而宋也到了巴黎，最后终于因间谍身份败露两人一起被送上法庭。在狱中，高仁尼绝望的自杀身亡。

故事是蛮凄楚哀伤的，配乐也同样的充满了东方风情的哀婉神秘。不过荒谬就荒谬在高仁尼和宋共同生活了好几年，ML了无数次，居然都不知道他是男人 OTZ。影片似乎一直在为此寻找合适的理由，比如宋说东方女子是端庄而羞涩的，所以从来不让高仁尼看他的身体，中间还比较隐晦的出现过ML的镜头，是高仁 尼坐在那里宋背向他坐在腿上，后来高仁尼还说一直认为那是令人惊奇的东方式的造爱方式OTZ。难道不许看也不许碰咩？这几年是咋过来的OTTTTTTZ， 太不可思议了||||||||||||||。后来在囚车里宋脱光了给他看，他还逃避不敢去看，最后终于崩溃了= =。但是如果说高仁尼是被欺骗的话，什么都知道的宋却是有同性爱的倾向吧，否则也不可能一直都接受他也不可能在最后以男身象他示爱吧……我觉得那是一种爱 的表达= =，他绝对不可能只是为了国家和任务，叹气。更荒谬的是中间宋还说要给他生一个儿子啊啊啊，炸西了，我绝对不是因为想起了那篇黄绿生子文，撞墙||||| 后来宋不知道从哪里还真抱回个小孩，吐血，而高仁尼还居然真的相信了，继续撞墙。

好吧，于是只能用高仁尼是一相情愿的爱上了自己臆想出的东方幻象来解释。如果说，蝴蝶夫人是东方文化被西方文化摧残、践踏的玩物，那么这可怜可悲的高仁尼就是西方文化被东方文化诱骗，撕裂的木偶了。

想起中间宋还问过他你为什么会喜欢上一个胸部象男人一样平坦的东方女性？高仁尼居然回答那不是象男人，是象少女||||||||||啊啊啊啊真是雷出无限火花，跪|||||||||

结尾幻象破灭的高仁尼用油彩把自己画成艺妓的样子说着以上那番话最后用玻璃片割裂自己咽喉的一幕真是非常震撼和悲情。

总之是部神奇的电影，因为那种无法令人信服的设定，我真是不知该如何看待它了OTZ。

蝴蝶君是由尊龙扮演，他在里面的扮相非常风情，扮女装透着股说不出的神秘和妖魅，非常女性的味道，最后恢复男人扮相也是相当的清秀和俊朗。真是不由令人会想起张国荣的霸王别姬……果然伶人是种非常特殊的身份啊……戏如人生，戏梦人生。

而扮演高仁尼的是杰里米.艾恩斯，这里面的他蛮英俊的，不过我印象最深的却是他的《洛丽塔》……可怜的男人，为撒竟扮演这种RP的悲情角色，唉。

为撒最近老看这种XO的电影，望天……俺要看正常的BL，爬走||||||||||||||||||||

最近看到网上很多关于尊龙在国内复出拍片的消息，所以我想和网友们在来回顾他的历程。其实，在他的所有影片中，唯一值得推荐的是“蝴蝶君”，而不是“末代皇帝”。因为在“末代皇帝”中，他的戏早就给陈冲抢去了，只不过该片让他在国内的知名度打响了。

“蝴蝶君”拍摄于1993年，是由美国一家电影公司拍摄的，剧情讲述了在文革前后，尊龙扮演的京剧名伶为了国家利益不惜牺牲自己的贞洁，和法国领事 发生的不同寻常的爱情故事。这位可怜的法国领事知道临死之前才知道她是“他”。该剧是根均真实事情改变。剧中，尊龙的京剧扮相很好，但是生活中的扮相像一 位村姑。

但是，法国领事的扮演者是英国著名演员：Jeremy Irons，他在剧中的表演非常真实，早已盖国尊龙。大家如果有机会可以欣赏一下该片，不过国内可能禁放，我也在这这里才看到的。

      拿到小圣寄过来的热腾腾的《蝴蝶君》，一部我垂涎已久的片子，插入，读碟，播放……有序进行，然后画面弹出，然后抱了杯热茶开始看，热气点点渗入我的脸，小圣说她完全被shock到了，那么so do I.

      1964年的北京，法国外交官高仁尼被别人拉去听一个当地戏子唱的《蝴蝶夫人》的咏叹调。她就那样一身白色的和服站在台上，端庄的唱着华丽的蝴蝶夫人的咏 叹调，讲述着一个日本女人对一个美国海员纯洁的爱情和被离弃的绝望。音乐很美，人也很美，然后那个法国男人一眼看上了这个高歌的中国戏子——宋丽伶，并且 把她当成了蝴蝶夫人的化身。然后他热切等待她从剧院里出来，而这个一袭唐装的“蝴蝶夫人”却告诉她：蝴蝶夫人只是他们白人的臆想，把东方女人的爱情牺牲神 化而没顶崇拜。他困惑，那个中国女人一直低着头说着这番有些激烈的言辞，半张脸掩在夜色中，而眸子却是那么温柔清澈，长长的睫毛挡住了面上的表情，他于是 沦陷……

      后来他去她唱戏的剧院，去她家，和她做爱，把她奇怪的要求当作古老的仪式虔诚、尊崇，她是他心中完美女人的化身，理想爱情的体现。她总是恭顺的低着头，答 应他的一切要求，使他总是满足于自己的拯救东方神秘公主的骑士的浪漫主义身份，他总是称呼他：butterfly, little one. 而她也总是柔顺的说：yes, my lord, you have saved me. 这时的他，刚被提升为副领事，有一个神秘美丽而柔顺的情人。他就好象突然被上帝眷顾至深，得到了想要的一切。

     但是她从不在他面前 展露自己的身体，却给了他一个儿子，之后在文革时被迫去改造，他因为工作上的判断失误被派回国内，他和妻子离婚，一个人独居，一边对国内的红色情绪的蔓延 困惑不已，一边怀恋他那留在中国的butterfly,他悔恨不已，发誓如果再见到她绝不再让她离开。在他低落失意时，门铃突然被人按响，打开门，走道上 却空无一人，转过身，却听见耳边传来一声低低的熟悉的呼唤：仁尼。他狂喜，回头，看见他的butterfly拎着一只小小的箱子，她还是柔顺的低着头，低 声说：我知道，我没有权利要你记着我，但是……他奔过来，抱紧她，亲吻她的面颊，她问：你的妻子呢？他激动的说：她就在这里，就在我的怀中。两人紧紧相 拥，他以为这样可以永远……

      然而他倾尽所有捧上自己的完全的爱情，他却从未了解过她。直到某一天他被带上法庭，被控泄露国家机密，而他在证人席上却看到了他的butterfly，真 正的butterfly——一个男人所创造的完美的butterfly。宋第一次直接的对上他的眼睛，眼光复杂而无奈。他才明白他所谓的浪漫的骑士般的爱 情只是一场国家间间谍游戏中的一个戏码，是一个可以让全法国都发笑的笑话。在囚车上，他的butterfly第一次全身赤裸站在他面前，一具完美的男人的 身体，“她”跪在他的面前，拉过她的手抚摸上自己的面颊，熟悉的触感，还是他的butterfly的，“他”依然用柔顺的眸子凝视着他，用“她”低沉的声 音呼唤他，然而他的世界全然崩溃，所有的一切灰飞烟灭，他说：I am a man loved a woman……created by a man ……

     不久后他在狱中自杀，当着所有囚犯的面，在洪亮的《蝴蝶夫人》的咏叹调的华美的唱腔中绝望的说：那个男人不值得她爱，那个男人不值得我多看一眼，但是我却把我的爱给了他，我所有的爱……

      曲终，落幕，人散……

哀婉的乐曲终了，付出爱情的人走向了死亡，与耳熟能详的《蝴蝶夫人》不同，是法国男人的血染红了白色的和服，这似乎刚好印证了初识宋丽伶时的一番对话。西方人之所以喜欢蝴蝶夫人，其实更主要的是被蝴蝶夫人背后东方女人特有的神秘情感与温柔坚贞所吸引。就如Gallimard想象中的东方女人，含蓄而性感，善解人意对性却很保守，害怕西方男人，但是又愿意被其所征服，似乎这一切都在他完美的中国蝴蝶夫人宋丽伶那里得到了印证和实现。

? 在 西方人眼中，中国甚至于整个东方是一个柔顺、服从、忠实、阴柔的女性个体（feminine），也许正因为此，西方世界研究东方学的学者几乎是清一色的男 性。近二百年来，东方总是以一种被凌辱的形象出现在西方人的印象中的，东方几乎除了古典的艺术，一切都是愚昧的不可救药的，这种观点在很多具有代表性的电 影中表现出来，比如《巴尔扎克与小裁缝》，比如《末代皇帝》，甚至大陆自己拍摄的《大红灯笼高高挂》，《秋菊打官司》等等。

? 无论是黄哲伦的《蝴蝶君》还是普契尼的《蝴蝶夫人》中的白人男性形象都是持有这种典型心态的文明开化社会中的人。但是如果《蝴蝶君》只是重复了这种概念、或者只是用一种高超的艺术手段对此进行了更为感人的表达，我认为这部电影的价值就会损失大半了。

? 网 络上的大多数影评都是从Gallimard入手分析，他迷恋上了宋丽伶，跌入了自己编织的东方梦幻爱情之中，当他陶醉于其间，甚至想取宋丽伶为妻的时候却 发现了真相，不堪忍受痛苦的他选择了自杀，然而似乎他一直在用那份完美的爱告慰自己痛苦的心。虽然那个完美的女人是由男人“制造”的。

在写这篇评论的时候，与一个在英国读书的朋友聊天，才知道这部电影还另有戏剧版，而且在西方影响也很广泛。戏剧版中的情节有些不同，Galimmar 与代表西方文化女性角色的配戏中，表达了某种对于自身的焦虑，在西方人眼里，Galimmar在精神认知上是一个有背叛性的西方人，对于他的叛逆性在电影 的某些情节中也有一些传达。不知他最后由于过多迷恋东方的“玩火自焚”，是不是有一些“咎由自取”的安排与告诫在其中。

在1993年这部电影上映的时候，另一部表现男性之间恋情的电影《霸王别姬》也引起了很大争论，两部电影都触及到了性别问题。只是《霸王别姬》更加明显，而《蝴蝶君》却冷酷。如果把电影中具体的性别问题与上文中所述的东西方之间抽象的性别问题联系起来，我似乎过于大胆地得到了一个结论：

在《蝴蝶君》中，征服西方男人的是东方的阴柔之美，古典的艺术的美，这种美是以宋丽伶为代表的东方女性所具备的。然而这种美并不是某种确定的客观的存在，而是不确定的，抽象的艺术美。而在警车中宋丽伶脱下衣服，露出男儿身的时候，谁又能怀疑他对Gallimar的一切都不是出于真情的。所以最终，西方的男人征服的是一个中国的男人，一个心理病态的男人，而这个男人正是西方人眼中真正的东方，服从且忠诚（对于政治？对于爱人？），忍辱负重，温柔坚韧，同时具有阴柔之美……

谁能说这一次胜利的是宋丽伶，他失去了真爱，从来不曾拥有过幻想，只是阴谋，只是牺牲品而已。

这篇个性

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《山》的层次远远超过上面引的短文，文学性也好得多，至少它可以引起一些思考（这可是人类的专利），而不纯是作为动物的性欲。它的意淫在于：不自觉 地把男性放在女性的统治和拯救者的地位，这种意淫是性的意淫的基础，而带来的快感则远远超过后者。主人公“我”和两个女主角叶明明、林倩的关系，都是拯救 与被拯救、统治与被统治的地位，在店里，“我”是老板，而她们是雇员，和客户有了麻烦，都要我去摆平，挽回她们的面子；在性关系上，“我”可以随意挑选， 并且占据绝对的统治地位，而她们只能有我一个，叶明明甚至甘心独享”用“我”的精液拌过的火锅料。这件事使“我”看到了她的高贵，但这高贵却是“我”—— 一个仁慈的统治者——赋予的。只要我想收回去，她们会立刻变得一无所有，回到被人凌辱、被人作践、毫无尊严的生活中去。雇佣她们，是对她们的首次拯救，而 在故事的高潮，作者的意淫让自己“拯救者”的形象高大到了极端：“我”们三人被袭击，“我”在被捅一刀的情况下站起来保护了她们，使之免于被强暴。从此二 人世界成了三人世界，而且两位女主角毫无怨言被“我”统治。一个男性在两性关系上的意淫到此算是顶峰造极，继续下去，“我”就要力挽狂澜救国救民甚至像蜘 蛛侠一样拯救地球了。这种意淫，或者说，这种统治感，比身下任何女性的哼哼都能更有效地刺激一个男性的精神上的阴茎，给他带来无上的快感，尤其是对失败的 男性。作者有意无意地抓住了这一点，才写出了这部“成功”的色情小说。

然而这种意淫是危险的，是靠了把女性置于彻底无力、无能、被统治 被支配的地位换来的。这里可以拿另外一出戏拿来做对比：是歌剧《蝴蝶夫人》，意大利作曲家普契尼曲，描写的巧巧桑（蝴蝶夫人）是一位天真、纯洁、活泼的日 本姑娘，她为了爱情而背弃信仰，嫁给美国海军上尉平克尔顿。婚后不久，平克尔顿返回美国，三年杳无音信。巧巧桑苦等三年，深信他会回来。当他偕美国夫人回 日本时，巧巧桑心痛得不行，自尽了。像《山》一样，《蝴蝶夫人》也是把女性放在一个被彻底支配的地位上。为了爱情，巧巧桑应该放弃一切甚至信仰，而平克尔 顿则不必。当被男性抛弃，蝴蝶夫人应该自己了断。如果她改爱他人，能让我们浪漫的西方观众感动得痛快吗？！女性无论怎样被统治、被摧残、被抛弃，都活该默 然接受，这是此悲剧的根源，也是当时人们的普遍看法。如果《山》里面“我”在最后选择初恋情人而抛弃叶、林二人的话，她二人还是一样的结局了。当然，《蝴 蝶夫人》 在两性对立之外，又加上了民族感情的纠葛——故事发生在是19世纪被列强侵略的日本。这也就不难理解反其道而行之，将西方男主人公换成被欺骗、被利用、被 统治、被抛弃的蝴蝶君的优秀电影《蝴蝶君》于1993年上映之后，在西方恶评如潮了——因为它伤害了西方人精神上的阴茎，狠狠地嘲笑了西方人的本位主义。 在东方也很少有人领情，因为东方人早就习惯了做被操的蝴蝶君，忽然身份转换成操人的，转换不过来！《蝴蝶夫人》写于20世纪初，把所有的同情和怜爱都给了 这个被抛弃的人，深刻地批判了男性本位主义，而这篇《山》写于21世纪初，它的男性本位主义隐藏在大团圆的结局之后，更容易使人中毒，这就不可原谅了。我 们在观念上有多落后！多落后！