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影片主要刻画了中国十年文革风暴时期，一名成都少女文秀与全国七百五十万青年一样，要离开亲人下放农村。文秀被派往荒凉的西藏高原，寄居到藏族人老金的破旧营破内。她被选中跟随藏民老金学习牧马，老金在一场藏民的打斗中被割掉生殖器，并无一般男人的性欲妄念，文秀对他很快便从小心提防变成全然信赖。老金对这个十几岁的纯真小姑娘也疼爱有加。然而，场部过了约定的半年时间仍然不来接走文秀，令她逐渐产生焦急不安的心理，脾气变得暴燥，一股冤恨全向老金身上发泄。文秀渴望回家，便在供销员的甜蜜利诱下对他献上贞操。老金虽然明知文秀被玩弄，却有口难言，未几，文秀变成场部那些有办法的男人轮流玩弄的物件，并且完全无视老金的存在，对他颐指气使。老金忍无可忍，痛斥文秀出卖自己，文秀竟反唇相讥：“卖也没有你的份！”文秀的牺牲并没有换到回城的机会，反而搞大了肚子，还不知道是那一个人经手的。老金带着文秀怒气冲冲大闹场部，最后在绝望之下射杀了文秀再与她殉葬。我们都知道，这是最坏的结局，也是最好的结局。故事虽然只写了文秀一人，但通过小说或资料，我们知道那场知青上山下乡运动中，有许许多多女孩或被动或主动献上了自己的贞操，有的是为升大学，有的是为招工，有的是为回城，有的甚至为不被饿死吃口饱饭就苟活忍辱。通过这部影片，我们看到了权力架构下男人的邪恶与女人的软弱。
这部片子虽然在国际上获奖，但在国内是禁演的，原因没人公开。但我想，大约是某些人怕揭短，怕人们联想到今天这种丑恶仍在沿袭和扩大战果。
比较传统的中国人会觉得文秀的确是一个不好的女人，但死亡总算使她归于纯洁，这种回归于纯洁是由文秀在山顶上老金挖的水池子里沐浴——老金射杀了文秀——文秀葬在她沐浴过的那个水池子里，老金和她并肩躺在一起，纷纷扬扬的雪把他们掩盖——这几个细节完成的。尘世已无奈，把沾染在身上的尘世污秽洗去，干净地离开这个世界，我是一个传统的中国人，的确给那些充满象征的画面震撼住，并且产生如上的感受。但我也觉得这种审美经不多大得起分析，这不是一个现代人应该持有的观念：既然文秀他们是自己愿意下到乡下农场的，并不是犯了罪去劳改，那他们想要回城的时候，他们就应该能自由地回去；如果有人把自由的方式控制住，他们就可以使用任何手段，只要不伤到其他人；他们使出的任何手段——男知青的送礼、欺诈、自伤，女知青的卖身，都并不比迫使他们不得不那么做的恶行更要不得，都在我们的道德之外，是不能评判的，我们不能说他们的行为卑鄙、可耻、或是淫荡，既然我们还没有置疑过那些实际的作恶者，大到政策的制订人，小到索贿霸占女知青的那些人。而具体到文秀，她淫荡可耻吗？她身上有什么污秽需要雪水甚至要用生命来洗刷吗？为什么竟然是这样一个结局呢？
天浴，仍是东方一声沉重的叹息
天浴，一个多好的词啊，人的身体需要天浴，人的心灵也需要天浴，
一个国家民族更需要天浴才能弃恶除秽而得以完善自强的呀。
我想这是一个开放社会的时代悲哀，连自己最近的历史都不能有效的了解，形成自己历史观念的历史事件的缺乏，使得我们没有一个参照自己前进的动力。
确切的说，我们的国家总是通过遗忘，去抹杀这段不光彩的历史，一切关于文革的历史都显得讳莫如深，极为敏感，所以这些以文革或文革者之前的运动为背景或者为内容的电影的发行总是那么困难。
ps:对发生在那个十年的事情不是很清楚,历史书一带而过，奶奶的指责我慢慢的只当故事来听，80年代的人很难感受到那种无力与挣扎了。
李小璐那年14岁，虽然片中涉及“戏前戏后”的表演略带轻佻，我却感觉这片是她最好的作品了！
出发之前
。。。
死前的丝巾飘扬
共葬、
