偶见 ID 第六天 话题帖《关于婚外情与偏离道德的思考》，本不是啥新鲜的话题，其下跟帖，肉肉婶儿的回复带有普遍性（如图），履行承诺，回复如下：
将 肉体与精神（姑且理解为灵魂、心灵、内心）予以区分（mind-body dualism），最早甚至可溯到古代印度吠檀多派的“梵我”理论：梵 （Brah-man）是一个绝对的纯粹精神性哲学本体，无所不包，无处不在，存在于一切万有之中，它也是个体的精神和灵魂，被称之为“阿特曼” （即我，Atman）。吠檀多派哲学作为印度婆罗门教的官方哲学，以“梵我”作为其本派的核心哲学概念，并建立起了一个庞大的哲学体系，“不二一元论”便 是其主要派别。
但真正将肉体与精神作截然区隔的，是现代西方心灵哲学奠基者笛卡尔（他的名言“我思故我在”想必尽人皆知），其开创了所谓的意识二元论传统：这个传统将人分为两部分——意识与身体。意识占领着决定性位置，身体则成为意识与精神活动的障碍和干扰。
其 实，身心二元论并非从笛卡尔首创，除了上面提到的古印度渊源，早在古希腊，柏拉图就明确地称身体是“灵魂”的坟墓。在其《斐多篇》中，柏拉图记载了历史上 著名的 死亡事件——苏格拉底之死，并以此表明对身体的敌意。他甚至认为：身体对于知识、智慧、真理来说，都是一个不可信赖的因素，身体是灵魂通向真理智慧的障碍 （“因为带着肉体去探索任何事物，灵魂显然是要上当的。”），换句话说，身体带有欺骗性，是假的。柏拉图指出：因为身体产生的各种各样的烦恼、疾病、 恐惧，都在不停地打扰灵魂的思考，而战争、利益和金钱等这些来自身体的贪欲也会搅乱灵魂的纯粹探究，并且遮蔽知识。
或许，柏拉图给童鞋们的印象就是：哦，这个怪蜀黍是不是成天只会YY啊？其实，我们完全可以理解为何柏拉图会产生如此的想法：他，便是最早提出精神恋爱的人。他认为，人与人摒弃肉欲交合而追求精神共鸣的沉思之爱，是最美的 ——后世称之为“柏拉图式爱情”。
有一天柏拉图问老师苏格拉底：“什么是外遇？”
苏格拉底叫他到树林走一次，可以来回走，在途中要取一支最好看的花。
柏拉图充满信心地出去。
两个小时之后，他精神抖擞地带回了一支颜色艳丽但稍稍焉掉的花。
苏格拉底问他：“这就是最好的花吗？”
柏拉图回答老师：“我找了两小时，发觉这是最盛开最美丽的花，但我采下带回来的路上，它就逐渐枯萎下来。”
这时，苏格拉底告诉他：“那就是外遇。”
允 许我把 话题再扯远一点么？我们知道，柏拉图是苏格拉底的学生，而苏格拉底的妻子克桑西蒂蓓是一个出了名的“母老虎”。有一次，苏格拉底正在和学生们讨论学术问 题，互相争论的时候，他的妻子气冲冲地跑进来，把苏格拉底大骂了一顿之后，又出外提来一桶水，猛地泼到苏格拉底身上。在场的学生们都以为苏格拉底会怒斥妻 子一顿，哪知苏格拉底摸了摸浑身湿透的衣服，淡定地说：“我知道，打雷以后，必定会下大雨的。”
作为苏格拉底门徒的柏拉图不可能不知道师娘种种悍妇御夫术，于是乎，我阴暗地估计，凡此种种，或许都给柏拉图那纯真的少年情怀投射下某种阴影，可怜的娃啊~~~
说到这儿，我决定讲个段子来调节下本帖貌似学究、迂腐的氛围，免得小盆友都读不下去鸟，以为沙沫只晓得炫弄所谓的知识考据。
咳咳，注意啦，奉上笑话一枚：一天，沙沫跟一MM聊天——
沙沫：知道武兰藤吗？
她：不知道。
沙沫：知道饭岛爱吗？
她：不知道。
沙沫：知道徐静蕾吗？
她：她也拍那个东西？
沙沫：囧，Orz~~~
除了肉体横陈的音画，饭岛爱留给世人的、最津津乐道地，恐怕就是她的自传（表惊慌，对，她也写书）：《柏拉图式性爱》！
嗯，段子讲完了，如果人还没走光的话，好，我们继续。
童鞋们可以看出，其实，在笛卡尔时代，对身体多少带有某种敌视、贬损意味。相对于灵性的精神，身体可谓沉重的肉身，它会使人耽溺。
物 极必反，启蒙哲学发展到极致必然引起身体的反抗。尼采首先揭竿而起，他嘲笑笛卡尔和理性的机器，嘲笑身心二元论的哲学叙事和话语霸权。尼采拒绝“灵魂假设 ”，并且提出了著名的“一切从身体出发”的口号（想想西方国家的性解放运动），他宣称一切“以身体为准绳”，“身体乃是比陈旧的‘灵魂’更令人惊异的思想 ”。
不过，当身体从哲学中重新抢回地盘并且占据哲学的话语中心的时候，当它把灵魂连根拔起并且抛弃的时候，这个身体也是变形的身体。
曾记得这样一种说法：如果你没有想与你的伴侣连续做爱三次以上的热情，那你不会爱上他（她）。出自罗伯托•贝尼尼的《美丽人生》（犹太青年圭多向女教师多拉表白的时候就说：我想和你做爱，我见你的第一眼就想和你连续做三次爱）。
肉体与精神到底是何等关系？英国诗人勃朗宁《葡萄牙人十四行诗集》中： nor soul helps flesh more, now, than flesh helps soul。李敖大叔将其译为：灵之对肉，并不多于肉之对灵——这是迄今为止，我见过的最好翻译。
大诗人很坦白，直接得如同《芳芳》中，导演亚历山大•查顿最终好还是设计出芳芳主动砸破镜子，两个人共度爱河的剧情。
好，回到本帖开头肉肉的那枚回复，我想再问下参与讨论的诸位小盆友，对于精神、肉体之区隔整合、忠诚背叛，你们的回答还是依然那么坚挺么？
在韩国，随处可见“身土不二”的标识（据考证，“身土不二”的理念最早出现于韩国医学家许浚17世纪完成的《东医宝鉴》。其实，这一理念与中国古代“天人合一”的思想一脉相承）。我愿意化用这四个字并以此作为本帖的结语：
身 心 不 二。
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加标点，本帖一共2134字，献给“来不及翻白眼”小朋友。
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沉重的肉身(2)
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马龙·白兰度曾说：“越敏感的人越容易受到伤害，决不能对任何事有感触……因为你的感触太多了。”他掩藏了这话的前半句：欲望越强烈的人越敏感。
马龙·白兰度曾说：“越敏感的人越容易受到伤害，决不能对任何事有感触……因为你的感触太多了。”他掩藏了这话的前半句：欲望越强烈的人越敏感。
