治国与反腐：历史正剧《大明王朝1566-嘉靖与海瑞》

      在80年代及其以前的中国电视剧创作中，现实题材的电视剧是创作的绝对主题，历史题材的电视剧不仅数量少，而且在思想和艺术成就上都比较突出的如凤毛麟角。《杨家将》（1984），《诸葛亮》（1985）,《包公》（1986），《努尔哈赤》（1986），《爱新觉罗·浩》（1987）、《末代皇帝》（1988）、《袁崇焕》（1988），可以说是当时历史题材电视剧中较为优秀的剧作。

     20世纪90年代，历史题材的电视剧大量上演，尤其是宫廷剧，每一部反映王室纠纷、朝廷争斗的电视剧，总能激起观众的兴趣，以至于一度出现十几家电视台同时播出历史剧，电视荧屏上“十几条辫子一起甩”的热闹局面。《杨乃武与小白菜》、《巾帼悲歌》、《庄妃轶事》以及《格萨尔王》是90年代历史剧创作的开山作品。其后10年间，历史题材电视剧领域涌现出了大批优秀的、带有创新意义的作品。如《孔子》、《大唐名相》、《唐明皇》、《武则天》、《司马迁》、《宰相刘罗锅》、《康熙微服私访记》、《三国演义》、《水浒传》、《雍正、小蝶、年羹尧》、《康熙王朝》、《雍正王朝》、《乾隆王朝》、《东周列国·春秋篇》、《大明宫词》、《太平天国》、《孙子兵法》、《秦始皇》、《汉武大帝》、《贞观长歌》、《朱元璋》、《走进共和》、《卧薪尝胆》、《成吉思汗》、《江山风雨情》、《孝庄秘史》、《铁齿铜牙纪晓岚》、《大明王朝》等。这些作品在播映时，都曾引起或多或少的轰动，并在理论上引发了关于历史题材电视剧创作的经验总结与规律的探讨，以及相关问题的争议。

      其一是历史真实与艺术真实的问题。茅盾就曾有历史剧“七分真实，三分虚构”之说。一部出色的历史剧应该是把历史的真实和艺术的真实巧妙结合的典范，历史的真实，即历史剧的主要人物和基本事件应该是历史的事实，不允许虚构；艺术的真实，即剧中的次要人物和故事细节可以虚构。在保证历史真实性的同时，又不乏艺术性或娱乐性。

      其二是历史电视剧发展的态势问题。尹鸿教授提出：中国电视剧“经历着从国家文化向市场文化的过渡”，“从教化工具到大众文化的移位”，“从宣传工具到大众文化的转变”，“电视剧作为一种大众文化的格局已经基本形成”。“这种变化使电视剧能够脱离教化传统、脱离贵族化的精英传统，为大众带来心理愉悦和精神释放，本身是具有革命性意义的。”历史电视剧如何处理好——精英文化与大众文化，大众媒体与分众媒体相互之间的关系与冲突，如何在其之间找到自我生存与发展的平衡点和扩展点，关系着它的健康发展。历史剧不仅有娱乐价值，使观众从中得到生活压力之余的解脱，更重要的是它的认识价值，让观众从中获得对历史事件和历史人物的认知等。

     其三是就目前的创作来看，当今我国的历史电视剧也面临着一些问题。如情节虚构严重 ，过分宣扬历代帝王功绩 ，美化或丑化历史人物，过多的表现复杂的宫廷内部斗争；爱情戏拖沓 ，出现常识性的历史错误 ，错用人物服饰及道具 ，对白过分用的现代语言，战争场面虚假；仅为英雄人物歌功颂德 ，感情色彩和表达形式过分片面或偏激，等等。这些都是在以后的电视剧创作中应该注意的。

     总之，面对有五千多年历史的古国来说，历史剧应该有它严格的编排制度和规范系统，无论怎样，在未来传统媒体与新型媒体竞争日益激烈的时代，历史电视剧是电视媒体未来发展中最具优势的媒体产业之一。

编剧：刘和平

导演：张黎

摄像总监：池小宁

美术设计：赵海

作曲：赵季平

主演：

陈宝国--饰嘉　靖

黄志忠--饰海　瑞

王庆祥--饰胡宗宪

郭东文--饰张居正

郑　玉--饰王用汲

张子建--饰李时珍

闫　妮--饰李　妃

王雅捷--饰芸　娘

中央纪委监察部电教中心、北京天风海煦影视文化传媒公司联合摄制

首播时间：2006年1月8日

 

     总制片人、编剧刘和平先生，被喻为国内“王牌编剧”、“首席编剧”，作品有《雍正王朝》、《沧海百年》《李卫当官》等。《大明王朝1566－嘉靖与海瑞》从写作到拍摄完成，前后花费了3年心血。

     《大明王朝》通过速度之快，是重大历史题材作品中前所末有的。广电总局的领导和专家用3天半时间看完了46集，他们对这个电视剧非常满意。“《大明王朝1566》在表现以海瑞为代表的清官廉吏时，凝聚了中华民族传统美德的精华，体现了传统美德的时代价值，为我们当前正在开展的党风廉政建设和加强党员领导干部作风建设提供了集政治性、思想性、借鉴性于一体的叫视教材。’中纪委通知把《大明王朝》作为廉政文化建设题材在全国纪检系统内部加以推介。[1]中纪委除了查处官员的腐败大案要案外，廉政文化建设也是中纪委的一项重要职能。海瑞，这个在中国家喻户晓的名字，已经成为“清官”的化身。在当前中国政府不断加大反腐力度，廉政建设进入关键期的时刻，中纪委直接参与《大明王朝》摄制工作，此片赋予特殊的意义。[2]

     嘉靖不朝，除了修醮炼丹以外，最让他关注的便是计算全国的财政开支。朝政把持在以权臣严嵩为首的“严党”手中，严嵩说动嘉靖在浙江改稻为桑，与西洋商人贸易以补国库亏空。严世藩指示党羽郑必昌和何茂才暗通江南织造局的管事太监杨金水毁堤淹田，尽管有胡汝贞和戚继光率军分洪，但一夜之间，整个崇安县半个建德县都在洪水中，三千多人死于洪水，无家可归者达三十余万。杭州知府和淳安建德两县的知县，以及河道总监被江浙总督胡汝贞处死。严世藩举荐世家子弟高翰文任杭州知府，在张居正谭伦的推荐下，裕王举荐海瑞和王用汲出任淳安建德两县的知县。沈一石让芸娘一曲广陵散套住了有良知的高翰文。海瑞和王用汲顶着压力审判了严党郑必昌何茂才，使其伏法被诛。并把桑农齐大柱等推荐到胡汝贞的军中，使其在抗倭的战斗中立了军功。严嵩让鄢懋卿去江浙收盐茶的银子，由于贪污过甚，嘉靖终于下定了倒严的决心。在以裕王、徐阶、高拱、张居正等清流力量的共同努力下，杨金水疯了，严党终于倒台。

海瑞进京任户部主事，把严嵩题字，嘉靖盖印的“六必居”之意进行了重新解释，以“正人心而靖浮言”，因此租住的房子被内廷锦衣卫看管了起来。已作了锦衣卫十三太保的齐大柱因感恩海瑞将被处死，裕王妃得到了杨金水给高翰文妻子的张真人血书，假言张真人降世赐给齐大柱妻救夫，嘉靖信以为真，赦齐大柱。海瑞因此也被解除了看管。

     顺天府两县收了三年的赋税，百姓逃亡，十室九空。百官欠俸集体上疏，反遭嘉靖任用的司礼监首席秉笔太监陈洪恶打。海瑞毅然借上贺表的机会写下“天下第一疏”，痛斥嘉靖帝“家家皆净”，震动了朝廷。嘉靖让赵贞吉审海瑞，让百官议海瑞之罪，并亲自到大牢质问海瑞，被海瑞责问，怒气攻心而昏倒。但是当嘉靖知道海瑞为上这封疏连棺材都准备好了等死的时候，最终让瘸腿的黄锦送圣旨，巧妙的赦免了海瑞。他在将死之时，把海瑞这把国之利器，留给了儿子裕王。

     《大明王朝》的主题是反腐倡廉。严嵩时任内阁首辅二十年，是历史上有名的“一代奸相”，其子严世蕃仰赖其父荫庇，飞扬跋扈，无恶不作。严党借为国理财之名中饱私囊，这就造成了大明朝农商皆困，尾大不掉，以致野有饿殍、戍边抗倭将士的军饷都成了问题。而造成这种局面的首恶，当推嘉靖。  

      嘉靖朝的腐败之风及其缘由在富商沈一石的遗书中讲的很明白。当抗倭的军饷无法筹集时，嘉靖就拿富商沈一石开刀，以求查抄他的家产能弥补些亏空，谁知沈一石闻讯自焚，他在遗书中写到：“沈某库存丝绸仅一百匹作坊可织丝绸一万九千匹，距朝廷所需之五十万匹，相差四十八万九千匹。朝廷追究之至，诸公之心惊可知。我大明拥有四海，倘使朝廷节用以爱人，使民以财，各级官员，清廉自守，何至于今日国库亏空？上下挥霍无度，便掠之于民，民变在即，便掠之于商。沈某今日之结局皆意料中事，沈某先行一步，俟诸公锒铛于九泉，此日不远。嘉清二十一年至今，凡二十年间，这是沈某上交织造局和浙江官府最后一批账册。四任织造，五任巡抚，唯胡部堂胡宗宪与沈某无账目往来，其余衮衮诸公，皆不足道也。二十年织绸凡四百余万匹，上缴织造局，共计二百一十万匹，各任官员分利一百万匹，所余之九十万匹再买生丝，再产丝绸，艰难维持至今……” 此事使嘉靖清醒的意识到，浙江官场贪墨沈一石家财，怎么说也有七八百万两。而浙江五任巡抚，三任总督，巡察史，衙门布政史，就一个人没贪，的确触目惊心。一个浙江织造局，二十年便贪污七八百万两银子，还有二京一十三省，还盐茶铜铁瓷器棉纱，加起来一共贪了多少？嘉靖因此而咬牙切齿道：严嵩这个首辅做得值了！

     浙江之事盘根错节，郑何许多官员贪墨的背后，都牵涉到朝廷，牵涉到内廷。如苏浙总督胡汝贞所言：“将应归国库的钱财归织造局，家国不分，是我大明致命之弊啊！”后任浙江巡抚赵贞吉也说：“严党把持朝政二十多年，贪墨敛财，为何一直不倒？因为他们把大事小事都牵涉皇上，动他们势必有伤圣名。” “朝廷的事，我要办。但凡是宫里插了手，我就不好办了。”海瑞分析贪官横行的根由时说：“他们为什么就能够二十多年肆行贪墨而愈谈欲烈，就是因为在他们之前，有更多贪墨者。……皇室宗亲各级官吏，所兼并之田庄占天下之半皆不纳赋，小民百姓能耕之田不及天下之半，却要纳天下之税，这更是人人皆知，人人不言。就拿浙江而言，以两年存留之粮尚不能供皇室府衙一年之禄，北方安塔年年侵犯，东南倭寇年年肆虐，危及天下，可将士的粮草却要东挪西凑！如果只参严嵩严世藩，历来参讼严党者，都因牵涉皇室反罹其祸！”

     在封建专制，皇帝集权背景下，海瑞能彻查浙江之案，完全是因为党争需要。海瑞在浙江震动朝廷，那是提拔他的清流要震动朝廷，嘉靖要用的他推不倒，嘉靖不用的他也保不了。海瑞清醒地认识到，就是因为朝廷清流只敢参严，不敢直言天下之大弊，才使得严嵩能够藏身于大弊之后，肆行贪墨而不倒。天下大弊不革。在海瑞和李时珍看来，上医医国，中医医人，下医医病。国因人病，医病便是医人，医人才能医国。国之病，在嘉靖，而嘉靖帝的“病根”，是视国为家，一人独治，予取予夺。置百官如虚设，置天下苍生于不顾。

      海瑞反腐，其依据是大明律法和民为上的思想。这种思想体现在海瑞和王用汲、和李时珍以及嘉靖的答对中：“孔子教仁者为王，孟子曰民为重，社稷次之，君为轻，乃万古不变至理，秦朝不尊孔孟，三世而亡。汉文帝才真正明白这个道理，恭行俭约，君臣共治，以民为本，我华夏历史上才真正出现了清平盛世，史称文景之治。”君臣共治，以民为本，便会太平盛世。凡弃用贤臣，不顾民生，便衰世而亡。在封建集权和君主专制的年的时代，海瑞的思想无疑是远见卓识，具有历史进步性，但在现实中却是难以实行。

     历史剧创作的潜规则是对当下的关怀，换句话说是历史对现实的影射，以古鉴今。中国正处于历史的大转型时期，贪污腐败等丑陋现象沉渣泛起。对此，国家在政法方面加大了对贪腐的打击力度，在主流意识形态方而着力提倡廉政文化建设。极受民众爱戴、具有广泛知名度的海瑞，自然成了反贪首选的符号，是最可利用的传统文化资源。

 

     《大明王朝1566》以讲述“另类”的嘉靖与海瑞的故事为主线，主要表现两个极端处境的枭雄与英雄的对决过程。编剧刘和平说:“一切历史都是当代史，研究历史就是为了有助于今天重新认识历史，嘉靖27年不上朝还能紧握军政财权，这种体制的背后存在着种什么样的历史本质?其本身就很有意义———个是最另类的皇帝，一个是最另类的清官，一个是职务的囚徒，一个是精神的囚徒。嘉靖和海瑞这两个人物，太值得用文学表现了。” 对于最后嘉靖为何不杀海瑞，海瑞的扮演者黄志忠解析说：“嘉靖内心其实非常看中海瑞，认为他是大明朝的一把神剑，是一个忠臣清官。他们相克相生。”[3]嘉靖与海瑞两人之间惺惺相惜又心照不宣，一个是“雄猜之帝”，乃“最高权力境界的孤独者”，一个是“偏执之臣”，乃“最高道德境界的孤独者”，皆非寻常之辈，但两人都因成为自我精神世界的囚徒而陷入人生困境，这显然不是一般善恶对立的君臣关系能涵盖的。[4]

      嘉靖：自诩文景，暗操独治

     嘉靖治国，讲所谓的“清浊并用”，搞权力制衡。嘉靖帝朱厚熜是中国封建历史上最为独特的皇帝，他以汉文帝自诩，讲无为而治。二十多年避居西苑，练道修玄，却始终牢牢掌控着整个大明朝政治、财经、军事和民生大权。临终前，他讲了自己的治国之道：“黄河水浊，长江水清，但长江之水灌溉数省两岸之田地，黄河水也灌溉两岸数省之田地，不能只因水清而偏用，也不能只因水浊而偏废，自古皆然。反之，黄河一旦泛滥，便需治理，这就是自己为什么罢黜严嵩、杀严世蕃等人的道理。再反之，长江一旦泛滥，也要治理，治国用人都是这个道理。”

这段话，似乎很有些“海纳百川，有容乃大”的胸襟和气魄，是帝王御臣之术和用人之法，但是，正是这种貌似高明，所谓的“忠奸并用，清浊同流”的用人方针直接导致了大明王朝的吏治腐败，国事日下。

     严嵩是明朝历史上唯一一个二十年把持内阁的首辅，明史将其定为奸臣之首。他党羽密布，权倾朝野，但是却能在家产被抄没、儿子被砍头之后，仍然独保其身，直至寿终正寝。

      这与嘉靖对“黄河之浊水”有意用之有关。嘉靖帝对严嵩父子的行径了如指掌，但却还要用他们，其目的就是要靠他们“弄银子”，以供自己挥霍。嘉靖任用严世藩修宫殿，豪奢的开销加上严党的贪墨，导致国库入不敷出。于是听信严嵩之言，在浙江推行“改稻为桑”，重用严党党羽郑必昌、何茂才，以致两人和内廷太监杨金水沆瀣一气，毁堤淹田，意欲强买民田，酿成骇人听闻的惊天大案。

      对于严党贪污之事，嘉靖也听之任之：“国库没有银子，让严世藩他们弄去。十二钱归国库，四钱归他们，朕认了；十钱归国库，六钱归他们，朕也认了。如果他们还想捞，连个胡宗宪都不能容，逼反了东南，朕也就不能容他们了！” 严嵩任用亲信鄢懋卿去弄银子，结果鄢懋卿收了五百万两，至少贪了二百万，还说为钦命不敢辞其劳，以致嘉靖闻听真相后暴跳如雷：“朕的钱，他们拿两百万，朕拿一百万，还要朕感谢他们吗？”正是因为嘉靖认为“浊水”也有用，因此导致收税一年比一年少，盐税衙门一层层都让小阁老的人贪了，管盐银的人，上下其手，铁板一块，大明朝国库的钥匙，一半都在他们手里，国库大门的钥匙，只有他们打得开。连嘉靖也感叹：“杨金水要是不疯，浙江五十万匹丝绸就收上来了，那还靠人赏饭过日子啊？”

      嘉靖所谓的“长江之清水”，是以嘉靖皇子裕王(即后来的隆庆皇帝)为首，加上内阁次辅兼户部尚书徐阶、内阁阁员兼户部侍郎高拱、内阁阁员兼兵部侍郎张居正以及被誉为“国士”的谭纶等朝廷重臣，组成了对抗严党的清流。因为裕王是皇子，是要继承皇位的，因此，嘉靖对其也听之信之，目的是用他们来抑制严党。但纵观嘉靖用人，实际上在许多大是大非问题上往往是搞权利制衡，如在浙江“改稻为桑”时，为了抑制严党，就任用了“裕王的人”谭伦。后来当“改稻为桑”推行不下去时，听信严世藩用了高翰文任杭州知府，又用了谭伦所推荐的海瑞和王用汲，致使这两人和有良知的高翰文“四两拨千斤”，捅破了毁堤淹田的通天大案。在遇到问题时，嘉靖往往是各打五十大板。如在准备倒严时，让严世藩退出内阁，高拱张居正也也退出，首揆为严嵩，徐阶办实事，增吕春芳、徐以勤，另外任命徐阶的学生赵贞吉任浙江巡抚。这在实质上也维持着权利的制衡。

      当严党倒台后，因为嘉靖要修宫殿，致使百官因朝廷欠俸无法过年，联名上疏。嘉靖恼恨至极，就调离仁慈的贴身太监吕芳，听任冷酷的太监陈洪鞭打百官，他说：“朕用陈洪，就用在一个狠字，严阁老在，他们那就敢这样？”“要是连陈洪都没有，大明朝立即就翻了天。这样的事，吕芳不会干，朕也不想让他干！”实际上他对陈洪这条能咬人的狗又早早的物色到了能制服他的人，那就是被陈洪鞭打的小太监冯大宝。他对看不惯陈洪忘恩负义的小人嘴脸的太监黄锦说：“你不要和陈洪顶嘴。今后能杀陈洪者，大约便是此人！” 嘉靖帝称海瑞是大明朝一把神剑，唯有德者方可执之，留给儿子裕王将来对付那些贪臣墨吏，或要推行新制，并称海瑞可一往无前，所向披靡。这实际上又是在搞“一物降一物”的权力制衡，而没有从根本上为裕王找到一条治国之策。

     嘉靖牢牢控制权利的谋略就是藏而不露，让大臣觉得圣意高深难测。嘉靖对任何事情都敏感猜疑，以“雄猜”让所有的臣子都处在“猜雄”之中。嘉靖想做一件事时，往往不明说，而是给出谜让臣下去猜。如嘉靖让严嵩徐阶议“贞”字，两人便猜到：赵汝贞有个贞字，赵贞吉也有“贞”字，因此皇上的意思是要我们用好这两个人。而贞乃节，皇上是嘱他俩保好晚节。这种让臣子揣摩圣意的作法，使得大臣整天都处于惶恐不安中，他因此利用这种恐慌心理大权独揽。

      嘉靖作为一个圆形人物，既是衰世之君、专制之君，又是“智慧之君”，而且还充满了“人味”。海瑞分析嘉靖作为专制之君时说：“置内阁形同仆人，设百官视同仇寇，说打便打，要杀便杀，授权柄于宦官，以家奴治天下，将大明朝两京一十三省视为朱姓一家之资产，传至今日已历一十一帝尤以当今皇上为甚。二十年不上朝，名为玄修，暗操独治，外用严党，内用宦奴，一意搜刮天下民财，有多少科甲出身的官员，有良知的官员拼了命去争，无良知的官员干脆逢君之恶，顺谀皇上，皇上大贪他们小贪，上下一心刮空天下民财，可怜我大明百姓苦上加苦。”作为仁德之君，在冷酷、阴毒、自私、贪婪等性格特质的背后，同时还有和蔼、慈祥、宽厚、豁达的一面。这主要体现在他倒严党而让严嵩善终，对老实人太监黄锦的不使心眼，对“辱骂”君父的海瑞网开一面等。作为“智慧之君”，他绝顶聪明，是个“人精”。45年在位，20年不上朝，而又能独掌天下随心所欲，令人称奇。

     嘉靖又是个“悲剧人物’，是个孤独者、精神的囚徒。他道袍飘飘，俨然天下尽在掌握之中，但实际上过得并不惬意。编剧刘和平说:“嘉靖是个不上朝、龙袍都不穿的皇帝，这是个不想作为‘历史最大的奴隶’的皇帝，他想得自在，想得自由，但他又推卸不掉祖宗和江山社稷交给他的责任。嘉靖靠着从老庄那里学来的智慧，认为既然上天选择他当皇帝，他就当皇帝，但个人生活要自己来掌控。他在做皇帝和做人之间找到个最好的生存点——‘无为而无不为’。”他既有朝纲独断时的专横霸气，又有孤家寡人的痛苦孤独，也有怀抱孙子时的人伦温情。

     在明朝几百年的历史中，党争一直是内耗的一大由头，官吏无论是曾经做过多少大事的，如张居正此辈，都会跟党争扯上关系，但是唯独有一个例外的人，那就是海瑞。海瑞一生，家国不分，以国为家，女儿落水而死，妻子因他被押在监，无人敢医难产而死，自己最终也断了海家的香烟。虽有老母但是未尽人孝，虽有妻室未尽人夫，虽有儿女但是未尽人父。按世俗的观点来看，做人简直失败到了极点，但是也就是因为他这种家国不分的思想，他成了中国几千年封建历史上最受民众敬仰一个清官形象。

      海瑞仕途经历简单，先是在海南县衙做教谕，再临危受命，做了被淹的淳安县知县，一腔正气使浙江毁堤淹田之案大白于天下，为严党的倒台立下了大功。后来做到户部主事，毅然丢下老母和妻女，一封奏疏把皇上给骂了，说嘉靖是“家家皆尽”，“天下不直陛下久已”。但是嘉靖知道海瑞为上这封疏连棺材都准备好了等死的时候，他最终把这把国之利器，留给了儿子裕王。海瑞忠言逆耳，但字里行间都是一个臣子对于君父的诚恳进言，难怪嘉靖说其他人看不懂，因为他们根本不会认为这是君臣之间的谈话。刘和平说：“海瑞用孔孟的道德标准为自己画地为牢，决不越雷池一步。他还用这套标准来要求整个封建官场，他的悲剧性因此而生。这部戏的高潮，是海瑞上疏，表现的就是他硬要把那位将自己‘囚禁’起来的嘉靖皇帝拉出来，履行他圣主贤君的职责。”

      海瑞始终清廉如一，史载到死了入殓的时候，连口棺材都买不起。不过史载海瑞的棺材回老家的时候情景的确壮观，整条江的两岸都挤满了送别的民众，南京和浙江的许多店铺都纷纷关门停业。这样一个为民作主的官，就算他如何不被世俗所容，如何不被官僚们喜欢，他终究是一个为了老百姓家国不分，将自己个人的幸福和乐趣完全抛弃的人，是老百姓心目中独一无二的仁人君子。

      海瑞所代表的清官文化，是中国传统政治文化的大特色。赵炎才总结了清官的特征:价值理念上奉行国家理想与个人理想共存，思想品格上追求忠于君国与清廉不贪统一，行为特征表现为严格执法与秉公执法结合，而历史命运却是清官名实与政治兴衰背离。从而得出结论:“‘清官’的确在一定程度上反映了封建吏治积极合理的一面，同时它本身亦带有明显的人治色彩，是封建专制主义思想的特殊表现形式，具有道德决定论倾向。”[5]《大明王朝》中的海瑞表现出典刑的封建集权体制下的清官特征。

     对于这种清官文化，有学者认为应持一种谨慎的态度：“这种复古倒退的倾向，与当今民主、法制精神背道而驰，与现代文化发展的总体趋势疏远、背离。在今天过分宣扬“清官”，将廉政的希望寄托于清官身上，而不是进行有效的法制建设，显然是治标不治本的举措，影视工作者对此不得不警醒!”[6]尽管如此，老百姓需要清官，我们的时代依然需要这种清官精神，而本片无疑是对大众的这种心理需求给予了满足。

 

相关影片：《乾隆王朝》 《大宋提刑官》 《李卫当官》

 

杨晓林 

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