说书人：“心声泪影女儿香，燕归何处觅残塘。红绡夜钓寒江雪，痴人正是十三郎。”
虽说也有演义的成分，姑且称《南海十三郎》为传记片，如果没有差错，此片应是香港最佳传记片，也是谢君豪的最佳。涉及粤剧的电影看过三部，分别是关锦鹏的《胭脂扣》，陈果的《细路祥》和高志森的《南海十三郎》，都是上乘之作。
本片以说书人讲故事的方式呈现南海十三郎的一生，有点类似《千言万语》，我料许鞍华的那部电影的叙事手法的灵感来自于此。不过我有点怀疑，在说书这种江湖行业业已失传多年的现代社会，是否属实呢。
自古才子多困顿潦倒，这是不争的事实，阮籍嵇康李白杜甫，都是如此。而说到桀骜疏狂，恃才傲物，离经叛道，南海十三郎与三位才子十分相像，一是“忍把浮名，换作浅斟低唱”的柳三变，一是“几间东倒西歪屋，一个南腔北调人”的徐文长，一是视儒教为“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”的李卓吾。皆是辗转腾挪于艰难世事，为现实所迫而发疯涂墙或发狂图纸，有的自刎而死，有的贫病而死，有的发疯而死。
岳飞《小重山》：
昨夜寒蛩不住鸣，
惊回千里梦，已三更。
起来独自绕阶行，
人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名，
旧山松竹老，阻归程。
欲将心事付瑶琴，
知音少，弦断有谁听。
对于这些文人才说：“知音少，肠断有谁听”真是肺腑之言，而如柳永所说的“拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味”更是切中要害。想必李白的“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”也并非想象中的潇洒超脱自在其乐。
南海十三郎得才而不得志，或是生不逢时，或是才不逢时，凡人可安居乐业之生活，而才子却惶惶不得终日。南海十三郎的调笑怒骂，直硬率性自古就属于虚伪社会排斥的异类，而古典粤词也只有在博物馆里才有一席之地了。
“女儿香，断人肠。莫道摧花人太忍，痴心赢得是凄凉。莫不是几百年前冤孽账！女儿香，蝶儿翔。花开花落等闲视，莫怨东皇错主张。女儿香，最不祥。一任花容培植苦，春来依旧过东墙。也不过是遭人玩赏。女儿香，最不祥。一俟落红成雨后，再无人问旧潇湘。”
曲终人散之后，即使狂歌痛饮也不得要领，如果能仿东坡夜游赤壁，举酒属客，谈天说地，肴核既尽，杯盘狼藉，那也只得在半梦半醒之中忘却苦涩，最高境界有两种一是“醉卧沙场”，看透死亡，二是骑驴出潼关，任君逍遥游，看透生存。
怕只怕，生不着边际，死无葬身之地，南海十三郎即是如此。天才也不是人人可以像老庄般神游天地的，也不是人人可以如李太白那样随遇而安的。有一种天才被世人看作悲剧，他们的悲剧像是油锅下面的醋，上面是沸腾的喜剧，而底下是酸溜溜被困住的抑郁。这类天才在表面上往往如那一层油，嬉笑怒骂，放纵不羁，而被煮得难忍的燥热却不得释放，因为世人不愿刮去自欺欺人的喜剧表面，宁愿守着滚烫灼热的油水，也不愿拿出酸楚的事实。
少年不识愁滋味，
爱上层楼，
爱上层楼，
为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，
欲说还休，
欲说还休，
却道天凉好个秋《丑奴儿 •书博山道中壁》——辛弃疾
南海十三郎的《雪山白凤凰》只是一纸空白，谁说不是欲说还休，欲说还休呢？
我们不过是经过一切有如空气之对流，而万物一致对我们讳莫如深，一半出于羞耻，一半出于不可言说的希望。
