《天浴》：红丝巾飘啊飘~

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影片主要刻画了中国十年文革风暴时期，一名成都少女文秀与全国七百五十万青年一样，要离开亲人下放农村。文秀被派往荒凉的西藏高原，寄居到藏族人老金的破旧营破内。她被选中跟随藏民老金学习牧马，老金在一场藏民的打斗中被割掉生殖器，并无一般男人的性欲妄念，文秀对他很快便从小心提防变成全然信赖。老金对这个十几岁的纯真小姑娘也疼爱有加。然而，场部过了约定的半年时间仍然不来接走文秀，令她逐渐产生焦急不安的心理，脾气变得暴燥，一股冤恨全向老金身上发泄。文秀渴望回家，便在供销员的甜蜜利诱下对他献上贞操。老金虽然明知文秀被玩弄，却有口难言，未几，文秀变成场部那些有办法的男人轮流玩弄的物件，并且完全无视老金的存在，对他颐指气使。老金忍无可忍，痛斥文秀出卖自己，文秀竟反唇相讥：“卖也没有你的份！”文秀的牺牲并没有换到回城的机会，反而搞大了肚子，还不知道是那一个人经手的。老金带着文秀怒气冲冲大闹场部，最后在绝望之下射杀了文秀再与她殉葬。我们都知道，这是最坏的结局，也是最好的结局。故事虽然只写了文秀一人，但通过小说或资料，我们知道那场知青上山下乡运动中，有许许多多女孩或被动或主动献上了自己的贞操，有的是为升大学，有的是为招工，有的是为回城，有的甚至为不被饿死吃口饱饭就苟活忍辱。通过这部影片，我们看到了权力架构下男人的邪恶与女人的软弱。

这部片子虽然在国际上获奖，但在国内是禁演的，原因没人公开。但我想，大约是某些人怕揭短，怕人们联想到今天这种丑恶仍在沿袭和扩大战果。

比较传统的中国人会觉得文秀的确是一个不好的女人，但死亡总算使她归于纯洁，这种回归于纯洁是由文秀在山顶上老金挖的水池子里沐浴——老金射杀了文秀——文秀葬在她沐浴过的那个水池子里，老金和她并肩躺在一起，纷纷扬扬的雪把他们掩盖——这几个细节完成的。尘世已无奈，把沾染在身上的尘世污秽洗去，干净地离开这个世界，我是一个传统的中国人，的确给那些充满象征的画面震撼住，并且产生如上的感受。但我也觉得这种审美经不多大得起分析，这不是一个现代人应该持有的观念：既然文秀他们是自己愿意下到乡下农场的，并不是犯了罪去劳改，那他们想要回城的时候，他们就应该能自由地回去；如果有人把自由的方式控制住，他们就可以使用任何手段，只要不伤到其他人；他们使出的任何手段——男知青的送礼、欺诈、自伤，女知青的卖身，都并不比迫使他们不得不那么做的恶行更要不得，都在我们的道德之外，是不能评判的，我们不能说他们的行为卑鄙、可耻、或是淫荡，既然我们还没有置疑过那些实际的作恶者，大到政策的制订人，小到索贿霸占女知青的那些人。而具体到文秀，她淫荡可耻吗？她身上有什么污秽需要雪水甚至要用生命来洗刷吗？为什么竟然是这样一个结局呢？
　　　　　　　　　　

天浴，仍是东方一声沉重的叹息

天浴，一个多好的词啊，人的身体需要天浴，人的心灵也需要天浴，

一个国家民族更需要天浴才能弃恶除秽而得以完善自强的呀。