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影片取材于十四世纪的一个民间传说:瓦格的农场主托列有个独生女名叫卡琳。一天,托列要妻子麦列塔叫醒女儿卡琳去教堂参加晨祷。英格丽是托列夫妇的养女。她尚未结婚已怀孕。麦列塔的责备在英格丽心中种下了仇恨的种子。在卡琳请求下,列托同意让英格丽和卡琳一起去教堂。路上英格丽按奈不住嫉妒卡琳的心情借故不再陪她走下去了。卡琳突然遇到三位牧羊人,其中两个是逍遥法外的歹徒,一个还是为成年的男孩。卡琳被两个歹徒强奸...
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片名是指父亲质问苍天有何公道时,一股泉水在女孩遇害的地方渗出。影片叙事简洁有力,充满了象征意象,也是伯格曼作品中比较平易近人的一部,获奥斯卡最佳外语片奖。
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评:8.2 gogocash (温州) 2009-1-2 23:19:00
伯格曼1960年的作品,伯格曼转型时期的作品,当时这部影片获得了奥斯卡最佳外语片奖。但在片子刚拍摄完的那段时间,由于片中对宗教的否定与怀疑、片中强奸场... [全文]
影像对于宗教故事的呈现终于走向了宗教的反面——人对宗教的解释产生了怀疑,可以说中世纪教士们最担心的事还是发生了,艺术本身占了上风。电影对于人性的真实表现,必然让人们脱离对天堂关注,回归对人自身的理解。 [全文]
这世界上有些人非得有个主子,否则他们无所适从。有个现成的神给他们更加省事,这能让他们不再那么惶惑不安,否则,他们要去寻找领袖。他们在领袖脚下的洪流里摇旗呐喊,觉得不再孤独,虽不明所以,但他们孱弱的灵魂忽然有了勇气,于是不再彷徨。 很多人都在寻找着这一种人,那种人强大,给他们拿主意,于是他们不用自己去思考,他们可以过着顺从但是安稳的日子。所以,别跟他们谈什么民主,他们从不需要。如果他们也夹杂… [全文]
当“上帝是否存在”的疑问体现在《处女泉》身上,关于暴力的两重性便成为必须讨论的重要命题。多数艺术作品植根于人心的喜阳性,所以“善有善报、恶有恶报”这类主观意愿竟成为一种形而上的信念被看做“真理”,但是伯格曼将这种人为编织的虚妄击碎了!牧羊人在施暴之时,上帝无法避免无辜少女受害;而父亲在杀死可怜孩童之时,暴力仍然按部就班地发生。在这一刻,伯格曼借助片中的父亲对神明公开置疑,直至最后一刻也只是... [全文]
评:9 无边无际 (布宜诺斯艾利斯) 2007-1-22 18:03:00
神和一家人和三个流浪汉的仇杀故事——伯格曼《处女泉》 郑继斌@ 发表于:2007-1-22 17:55:59 有个人这样说过“伯格曼的电影,总在宗教的外衣里流血,牺牲,杀戮,欺骗,绝望,恐惧,悲伤,质疑,挣扎,无助,混乱……” 我不能同意这些说法,这些说法甚至有点胡说八道,因为上面所例举的这些东西,都只是些表面的东西,伯格曼屏弃了电影的娱乐和愚民功能,一头也一心的钻进了自我的解剖和灵… [全文]