一、世界语与《三国》的全球化
世界语是由波兰人柴门霍夫于1887年创制的一套全球共同语，意在为全体人类提供一种无地域差别，方便人们消除方言阻隔，实现思想情感无障碍沟通的语言工具。这个被中国人译为“爱死不难读”（Esperanto）人造共同语，是在印欧语系基础上加以提炼，借鉴其他各个语系一些近似的语言要素，并将其进行简单化和规范化创制而成的。
世界语最主要的特点是简单易学，便于人们掌握使用。比如它的基本语法规则只有十六条，是世界各种语言中最便于学习和运用的。在文化属性上，世界语是一种具有“中立性”、“辅助性”和“无差别化”的语言，它不排斥、也不取代任何一种民族语，而仅仅在国际交流中扮演一个辅助交际语的角色。与“爱死不难读”相比较，汉语可以被归为一种世界性的“方言”。它的特点是具有鲜明的文化个别性，归属于中华民族，并在世界各地的华语文化社区内部流通使用。
之所以在本文开头介绍世界语，意在提出一种解读吴宇森《赤壁》的另类视角。比方说，原著《三国演义》是在华语语境中产生的，具有鲜明中华民族文化个性的文化经典。假使将之比附于上述两种语言，那么，《三国》相当于作为“方言”的汉语，而吴宇森的《赤壁》则更像是一种世界语。
换言之，《赤壁》其实是吴宇森用世界语对方言《三国》的一次重写，目的在于消解《三国》的文化地域性，使之成为一种与世界语一样可以在国际间便捷流通、无障碍消费的全球文化产品。而这种语言的置换，又恰恰构成了对本土观众《三国》阅读经验和文化记忆的一种颠覆和瓦解，这是导致《赤壁》成为热议的最主要原因。
当然，此处的世界语只是一种比拟性的说法，但它至少可以为全球化语境中的跨国电影制作提供一种文化参照。电影的全球化，简单地说有这样几个特点：第一，电影制作资本、团队、市场、消费的跨国性，使得影片不再归属于某一单一民族或国家，而成为一种全球性文化消费品；第二，影片将一些地域性显著的文化元素进行“去地域性”重构，使之转化为一种具有地域性外观而又可以在全球范围内无障碍流通和消费的全球文化资源。正如人们无法用汉语来阅读世界语著作一样，既然《赤壁》是一种“世界语”，那么人们对它的解读也必须借助一种跨国性视角，而不能仅仅凭借我们习以为常的本土文化经验来衡量影片的成败得失，否则就很难避免对影片的“误读”。
要理解的是，这部《赤壁》并非单纯为中国人拍的，它最主要的目标市场是全球市场而非国内市场。这一点并非取决于投资商或吴宇森的个人选择，而是被当下国内外电影市场的格局和关系所决定的。简单地说，国内市场现有规模还不足以支撑本土观众对《赤壁》这类超级大片的消费。到目前为之，国内市场任何一部中外大片的最高票房纪录也还不到3亿RMB，可《赤壁》却耗资8000万美金（大约6亿RMB）。换言之，即使《赤壁》在国内市场创下票房新高，也只能勉强做到总投资的一半。这就难怪投资方要把主要目标市场定位在全球市场，特别是欧美市场。
因此，《赤壁》的故事结构、叙事与影像风格的跨国性首先取决于目标市场的跨国性。有人说吴宇森在忽悠国内观众，这话有几分道理，因为从剧本的第一个字开始，人家就是在用世界语写作，尽管中间包涵许多汉语元素。这不免让本土观众显得有点窝囊，尽管他们个个都是《三国》专家，个个都对赤壁故事耳熟能详，但在全球市场份额中却只能屈身于“少数派”行列。说白了，你人微言轻，人不尿你。
想根本改变这一现状还需假以时日。比方说，如果国内院线的银幕数能达到3-4万块（目前只有3000块）；国内观众年平均观影次数能达到2-3场（目前不到1场）；国内年度总票房能超过100亿（目前只有30亿）；国内最高票房大片的平均观众数能达到1500-2000万人次（目前只有500-600万人次）……到那个时候，别说吴宇森，就连整个好莱坞帝国也不得不看中国本土观众的脸色下菜。你想看什么样的《赤壁》，张嘴就是。
