写完这个标题的时候我突然有些心虚，这样的题目或许太大了些，以至于不得不码上足够份量的东西与之匹配。不自由感随即而生，不过，还是走着看着吧。
在看这部片子之前我总是不自觉把它和《玫瑰人生》搞混（这是两个多风马牛不相及的东西啊）。在看这部片子之后，我又把它和侦探类型划清了界限，按照寻常宗教悬疑片的思路，我本以为结尾中的秘密会更大一些。所以这只能算是一部带有悬疑因素的作品，而它的主旨从一开始就要更有野心的多。
在这部影片中，或隐或显的描述了教廷中的各个角落。信仰的冲突（甚至异教徒选择了修道作为最安全的隐世场所），富穷论战（或者说现象），错综复杂的教廷政治，一些不是秘密的性丑闻（恋童癖，同性之爱，与女性的私会援交），暴虐的宗教裁判，包括在此环境中所成就的一批迂腐，懦弱，麻木不仁的修道士（相对于权力集中的统治阶层）。
片面的说，这部影片给我最直观的感受正是如此，宗教的世界以一种难以想象的污秽扑面而来。继而得出拥有绝对权力的“男性”正是这一切肮脏的根源。我听过许多不同的版本来表达“无信仰者的危险”，在现实生活中“无信仰危机”也确实辐射出了许多问题。而在我看来，无法看清楚的信仰比“无信仰”危险的多，因为至少，在生活中我们还有“生活”。
接下来的内容是促动我完成这整篇文章的关键。这个亮点来自于片中唯一的女性角色，"她“没有名字，演职员表中的代号是“THE GIRL”。其实这个女子可以任意叫任意一个名字都没有关系，作者之所以将她设定为“THE GIRL”。正是剥夺了她作为某个具化的女性的权利，从另一个角度“THE GIRL”也可以拥有成为任何一个女子的权利。
“THE GIRL”是一种相当典型的女性形象，或者可以说是在宗教理解上（意义上）的女性形象。她很美丽，原始，具有直接的性诱惑，但又柔弱，无抵抗力。从宗教角度来说这样的女性本身就是有罪的。对于这个论点，片中没有正面给出答案，我们所能得知的是：1.年轻的男主角受引诱，犯下了错。2.“THE GIRL”并没有烧死在火刑柱上，她“被拯救”。
所以我说片中这个女性角色其实只是作者的一个符号。因为除了名字，作者同样剥夺了她的语言权和思考权。她所有的个性特点都是最原始的身体本征的特点（在恐惧的时候，她只有不知所云的呢喃和任人宰割的麻木；在期待爱情的时刻，她唯一做的也只有无限期待的眼神）。
与此相对应，真正“说话”的角色其实只有威廉一人，他从头到尾的都在向观者传达着作者的观点。
“要抗争自然，首先要学会顺从它”
“要警惕预言家和那些准备为真理而献身的人，因为他们通常会拉上众多的人与他们同归于尽，经常是先与他们，有时则是替他们去死。”
“约尔格作了一件恶事，因为他对真理爱得过于卑鄙，为了消灭谬误它可以不择手段。”
“热爱人类的使者所执行的使命，就是让人们对真理大笑，或者让真理自己发笑。唯一的真理就是学会解脱对于真理无理智的狂爱。”
从这些台词中就不难看出，作者从头到尾所描述的正是这样一段“通往真理之路”，这条路也确实像玫瑰般诱人和充满荆棘。看似凶险的，迂折的一连串凶案其实只是这条路上的一段，更确切的说只是幻象。他反复的提醒着他的徒弟（或者是我们），真理之路的要件，对于生活的细致观察，尊重自然的推理观，人性化的思考模式，勇气，坚韧，执着，来自于时间的经验，孤独，割舍......
此时再回到我们的“THE GIRL”身上，片尾中她的出现，可以理解成一块绊脚石。而不能回避，她也成为了红尘中唯一值得回味的纽带和牵绊。这也再次验证了女性形象在宗教中的双面性，当女性的形象不再具化，且不在现实生活中存在影响，便被神化，可以被寄托无限的爱。
至于片名的来源，有几种说法，我查了下资料。
“玫瑰之名”来自于一句古老谚语：“昔日的玫瑰只存在于它的名字之中”，正切合本书以至埃科一生研究的一个重大主题“符号学和隐喻”。
这样的解释于我而言确实有些费解，或者这部作品本身正是一个巨大的符号，他希望有更多的人可以解开，探索，领会到其中的精妙吧。
