前几天看帖子的时候人家讲到法国历史，我对历史的八卦兴趣简直不亚于对正史隐瞒性的挖掘，于是想起来看了很久以前想买的片子《圣女贞德》。几个小时的片子进展得很爽快，非常商业作风，可是看到一半忽然发现他们……怎么都在讲英语？或者至少叫个法语腔很重的女主角吧？导演果然又是吕同学，他的很多片子又宗教又商业又暴力，要什么有什么，光明正大的可以全家观看。当然最初是因为电影海报看上的。选碟片有时候就像买杂志，封面起着重大作用，然后才是顶住巨大的麻烦拆开碟片看导演看简介看分级。我看上那个女人的容貌因为她又长得如此“男女莫辨”，这应该是天使和魔鬼的外貌特征。
吕同学什么都说了，什么都没表示，但什么都暗示了。导演没有定论，这有点像当今广大学者对宗教的认知状态。非常高明！整片拍得很诡异，又诡异得大气，那些炫目的风和云，贞德所谓的“启示”都在狂乱的宗教热情中，开始是一个人，后来是全部民众，神迹存在或者不存在都表现的很中性。无数的“二元”构成本片最迷人的地方。
1. 作为宗教徒看待贞德本身的“二元”性
我认同导演对主角“神经质”的处理，坚定而备受怀疑，最后自我崩溃中死亡——当然也是贞德最最“messenger”的地方，她所有的奇迹和力量都是神创造的，而自己又微不足道，她必须相信自己带着上帝的指示，但却在“身为凡人”且“反思悲剧”的状态中不断自我怀疑，自我说服。她分不清楚人们崇拜的是自己还是上帝，必定会产生罪恶感，这种罪恶感直接被宗教裁判所利用。
2. 贞德生活状态的“二元”性
她不断在现实与宗教沉思中往返，有时甚至无法区分，今天的科学界应该将此定义为“精神分裂症”，她唯一可以掌控的状态只有在祈祷时能得到控制。她最后进了宗教审判所时就是无法好好祈祷而精神崩溃。最后The Conscience达斯汀·霍夫曼（>o< 老帅哥!）的出现是最准确地概括，她审视了自己的阴暗面，这是她以往多少次祷告时都没有意识到的人生大问题。
3. 圣女和女巫的“二元”性
最经典的对话应该出自此处！宗教学者的陷阱被“不识字的农村姑娘”一一击破，以至于信仰坚定的神职人员都查不出问题，自己都搞起二元性来了……但最后还是给找出了点东西，总结了12条世俗得脑残罪名，虽然影片没有把每一条都列出。
在历史上也非常明显，片尾的字幕以一种“梵蒂冈常用字体”的形式映出，这应该是最好的解释。
4. 神迹与物质化原因的“二元”性
当然也可以理解为她是固执的报复狂，在真实的战争中借着某些时机而赢得了一些战斗。也因为没有明显的立场，不同的理解产生不同结果。很讨好的做法，所以受众甚广。
