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死法别议

文/凡夫唐      

我不是医生，不懂死亡的病理状况；我不是警察，不会研究正常死亡与非正常死亡的法理推论；我是个走在街上不会有人侧目的普通人，所以我只关心人的死亡方式，人如何才能死得好看些，体面些。

总的来说，死亡就是生命体征消失，然后肉体腐朽成泥，与自然融为一体而彻底消失。中国人，外国人，穷人，富人，草民，显贵，都难逃这个终极宿命。这应该是上帝对生命的终极公平。但是，同样一个“死”字，不同的人却有着千差万别的死亡状态和死亡方式，且具有极为复杂的社会意义。

被自杀：此词来源于网络，所以是一种比较时尚的死法。安徽一位官员斗胆举报顶头上司修建“白宫”，搞腐败。顶头上司勃然大怒，下令将举报者抓起来投进监狱。后来举报者在监狱中莫名其妙地死了，被宣布是自杀身亡。喜欢恶搞的网民们在“自杀”前面加了一个字，便成了“被自杀”。

猝死：这是最神秘的死法。此类死法不能自我选择，而是死亡之后由别人定性。有如当年死于收容所的孙志刚，最初就是被“有关部门”定性为“心脏病突发猝死”的。再如云南“躲猫猫”事件的苦主，也曾被定性为“心脏病突发猝死”。不知是人一进看守所就得心脏病，还是法医只知道心脏病才能致人猝死？据说有关部门已经出台了规定，今后提审收监人，都要事先进行体检，但愿检测仪器和检测医生不要失灵，好减少心脏病突发猝死的几率。

过劳死：是世上最“幸福”的死法。劳动光荣，在劳动中死去，为了未来的幸福而死，死得其所。20世纪80年代，把知识分子列入劳动人民阵营，便有了人民艺术家施光南先生的过劳死。等等。从而掀起了尊重知识，尊重人才的高潮。而今连博士都找不到工作，过劳死更多的发生在工厂流水线上。

等死：这是一种最无奈的死法。随着医疗产业化的不断推进，随着医药代表和医生们的紧密团结，医疗技术日新月异，人民群众的就医水准一日千里的提高，人民群众越来越不敢进医院了。不幸得了病，只能小病等好，大病等死。等死并非心甘情愿，而是交不起天价医药费。在病魔的狂笑中，掐着手指头计算自己生命的倒计时，恐怕不是件美好的事。

喜欢死：是一种最为遗憾的死法，古代有两大欢喜死样板：一个是唐朝的开国功臣程咬金，活过了百岁，看过太多的兴衰沉浮，当又一次看到忠臣奇冤得雪，奸臣完蛋时，喜极而死；另一个是南宋抗金英雄牛皋，新手抓住了宿敌金兀术，坐在他的背上活活笑死。前不久，某地有个下岗工人得了重病在家等死，惊动了有关领导，亲自来到他家，既送温暖，又许诺免费为他治病。他一高兴就死了，幸福降临身先殒，遗憾！

欢乐死：这是一种象征身份的高贵死法。如某官员陪上级领导豪饮，结果大醉而亡；官员邓贵大去洗浴中心快活，想强行向服务小姐求欢，小姐不从，情急之中挥动手中刀具，邓贵大被刺中要害死亡。陪领导醉酒而死是死于“忠诚”，百死不悔；被小姐误刺而亡，死于风流，算是“牡丹花下死，做鬼也风流”，此死法可不是一般群众随便享用得到的。

对于死亡看得最透彻者，莫过于太史公，他说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”不过，这话说的是人生价值，而本文想表达的是，希望所有人都死得不那么痛苦，不那么难看，死得有些尊严，有些体面。

左手哲学 右手利润 

作者：吴定则

    有人能把哲学与生意串联在一起,手脑并用。这种功夫,让他们在企业家中鹤立鸡群。　　
　　哲学,是对世界和人生根本问题的最终思考。
　　哲学家除了穿衣吃饭之外,基本上是不动手的。而企业家最根本的目标就是追求效益的最大化,和赚钱无关的东西基本是不动脑的。两者简直就是世界的两极。但就是有人,能把哲学与生意串联在一起,手脑并用。这种功夫,让他们在企业家中鹤立鸡群。
　　
　　索罗斯 金融哲学家
　　
　　读索罗斯书的人,并不是有哲学情结,而都是为了找寻赚钱的窍门。
　　索罗斯的一生都在自诩为哲学家,而不是金融家。
　　1949年,索罗斯19岁,他来到了伦敦,成为伦敦经济学院的一名学生。对他影响最大的是科学哲学家卡尔·波普——波普在1951年发表《开放社会及其敌人》深深地影响了21岁的索罗斯。修完本科课程之后,索罗斯找波普,提交了几篇论文,两人一拍即合,波普做了索罗斯的导师。
　　索罗斯很想做一个像波普那样留在大学里任教的哲学家,他开始写一本叫做《意识的负担》的书,结果不满意。这次写书失败的经历使索罗斯决心放弃哲学转向赚钱。
　　毕业后,索罗斯来到美国,1961年成为美国公民。这一年,索罗斯33岁,又产生了做哲学家的念头。于是,索罗斯修改《意识的负担》,希望经过润色后能够出版。1963年,索罗斯把手稿送给波普审阅,波普鼓励他继续思考他的观点。
　　回到华尔街,索罗斯继续思考,后来他的几本书的主要思想都出自这本没有出版的书。索罗斯先后出了九本书,他经常提到波普,把波普当作自己理论的根源。但很遗憾,读索罗斯书的人,并不是有哲学情结,而都是为了找寻赚钱的窍门。
　　索罗斯乐于在股票、证券、货币市场上测试自己的理论。他认为,金融市场不是由理性所支配,而是由羊群心理做支配。只要知道羊群如何操纵,就能赚钱。索罗斯办公室的墙上,贴着一条标语:我生来一贫如洗,但绝不能死时仍旧一贫如洗。对于索罗斯来说,有钱算不了什么,有思想才是重要的。他做慈善亲力亲为,主要是为了推广他的价值理念。
　　
　　稻盛和夫 企业是道场
　　
　　在学院派哲学家眼里,稻盛和夫或许不是哲学家,但有了两个成功的企业做依托,稻盛和夫的哲学很有说服力。
　　稻盛和夫与松下幸之助、盛田昭夫、本田宗一郎并称为日本的“经营四圣”,和其他三圣不同的是,稻盛和夫有自己鲜明的哲学。他用40年的时间一手打造了两家世界500强企业,并把个人股份全部捐给员工,退休后皈依佛门,他的哲学来源于自己的生活和经营活动,来源于佛教经典,充满了浓厚的东方味道。
　　稻盛和夫认为人生和经营是相同的,人生哲学就是经营哲学,并著有《人为什么活着》、《活法》等探讨人生哲学的著作。稻盛和夫以心为本,敬天爱人,把个人价值转化为企业家精神。在他看来,公司营运的第一目标,不是为了回报股东,不是为了客户的利益,而是为了员工的幸福。公司无论大小,只要让员工心有所属,就能释放全体员工的能量。因为员工在现场、在第一线,是利润的起源,奉行先员工,再客户,后股东的顺序,员工就会非常的敬业。
　　在学院派哲学家眼里,稻盛和夫或许不是哲学家,但有了两个成功的企业做依托,稻盛和夫的哲学很有说服力。他的哲学是实践的哲学,他的观点比纯粹的哲学家更能深刻地影响世界各地的企业家。天津一轻集团董事长林永宁就十分赞赏稻盛和夫,他到日本去参观京瓷,买了稻盛和夫的著作来研读,在经营和管理过程中运用和传播稻盛和夫的思想。还邀请稻盛和夫到天津讲学。
　　稻盛和夫不只是说说自己的想法,还创办“盛和塾”,亲自培养新一代经营者,已有几千名业界人士近距离聆听教诲。
　　
　　卡莉 走出中世纪
　　
　　在枯燥的学术训练中,卡莉掌握了一种重要的管理技能,那就是从浩繁的信息中抓住问题的要害。
　　研究者指出,卡莉·菲奥丽娜凭借其哲学教育背景来指导她的重大决策。
　　卡莉的父亲是法学教授,一直希望自己的孩子像他一样出色。来中国访问时,卡莉向公众确认,在斯坦福大学的专业是中世纪历史和哲学,她也承认这样的专业并不吃香。
　　那时,存在主义流行,加缪的小说《异乡人》深深地影响了卡莉。《异乡人》讲述选择所拥有的力量和重要性,如果人们不能选择自己的处境,至少可以决定自己的对策,不能选择自己的出身至少可以选择自己的人生目标,放弃选择也就意味着走向死亡。
　　为了能阅读原版的哲学著作,卡莉坚持学习外语。在大学期间她读了很多大部头著作,有时候一周有1000页的阅读任务,而周末她需要把如此厚的哲学作品浓缩成两页纸的概要。她开始先写上20页,然后再进行编辑,减少到10页,再减少到5页,最后变成2页。最后的那2页摘要就言简意赅地把哲学家的中心思想保留下来。 

在枯燥的学术训练中,卡莉掌握了一种重要的管理技能,那就是从浩繁的信息中抓住问题的要害。卡莉懂得:明白问题的关键所在并进行沟通是不容易的,需要耗费大量的脑力,但能够做到这一点,就能让人受益无穷。
　　影响卡莉的,还有黑格尔的晦涩哲学。曾有一位记者问卡莉最喜欢哪一位经管书作者,卡莉回答的竟然是黑格尔,或许在她看来,所有的哲学家都在阐释管理的内涵。她发现“正-反-合”的思想不仅经典而且实用,在后来的商业活动中经常借用这种思维模式。
　　
　　斯隆 管理也是哲学
　　
　　“把我的资产拿去吧——但请把我公司的人留给我,五年后,我将使你拿去的一切失之复得。”
　　通用破产最对不起的那个人就是斯隆。
　　艾尔弗雷德·斯隆被西方管理学界誉为现代化组织的天才,担任美国通用汽车公司总经理长达50年。有人说,正因为有了他,才有了管理。尽管他和后来杰克·韦尔奇被称为最伟大的CEO,韦尔奇的摊子也比他大,但说到管理思想,还是斯隆胜出。
　　斯隆学的是电子工程,但他的杰出贡献体现在企业的组织结构、计划和战略、持续成长、财务成长以及领导的职能和作用方面,连职业经理人概念和职能都是他首次提出的。他的某些为现代管理理论的形成奠了基的观点,很多同行是不赞成的,比如分权。
　　在斯隆手里,通用超越了福特,成为了美国经济的重要标志,这是思想的胜利。斯隆的思想来源于工作中的领悟、总结、积累和创新,尽管他谦虚地归功于前辈、对手、同事和狂飙奋进的时代。德鲁克来通用调研,但斯隆并不满意他的观点,为了阐释自己的思想,斯隆特地写了《我在通用汽车的岁月》。30余年间重印再印,堪称管理学的里程碑。斯隆曾说:“把我的资产拿去吧——但请把我公司的人留给我,五年后,我将使你拿去的一切失之复得。”这是一个懂管理的人的自信,豪气不亚于那些自以为是的哲学家。为了传播自己的思想,他创办了斯隆管理学院,从古到今,哲学家很少能创建自己的学院。
　　既然德鲁克可以称为作家,那为什么斯隆不能称为哲学家呢?如今,江湖已无英雄,没有杜兰特,没有艾科卡,也没有斯隆。 

人生九件事

鲍尔吉·原野

人生有三件事不能等：

　　一、孝老。父母哺儿是春蚕抽丝，侍奉双亲自然理所应当。别的事可以不急，这个事要急。

   二、行善。行善等不得发达之时，等不得日进百金之日，最穷的人也能行善。只要利他，凡事皆善。行善要及早。

　　三、健身。对身体的修补、建设统称健身。使之健，而非使之衰。健的方法很多，有时要饱一点，有时饿一点；有人泡脚，有人沐头。要像爱护公家的一草一木那样爱护自己的身体，让身体觉得自从跟了你没吃亏。

　　人生有三件事不能怕：

　　一、年龄。有人恐惧年龄，这是可笑的事。年龄大，说明你是赢家。人活着，比树活着难度大得多。能顺利地活下来，是万幸之幸，怎么能恐惧年龄呢?恐惧年龄的人有一点点虚荣心，但他早晚会知道活着已是上帝的恩赐。对年龄，要变怕为爱。

　　二、孤独。人是群居动物，看电视、打麻将、聊天都为摆脱孤独。然而孤独可以清心，可以宁神。人总有孤独的一刻，在茫茫人海中照样孤独。做大事更要适应孤独。能孤独而会交际，才是活力的象征。孤独之独，是独立、独有、独享，要变怕为亲。

　　三、未来。怕未来的人不在少数。怕未来是不知道应该怕什么，先怕一怕。在过去、现在、未来三样东西中，能把握的只有现在。虽然“现在”也在转瞬即逝，但毕竟在掌控中。内心强大的人好比过独木桥的人，只要走好眼下这一步就可以了，别想下一步。未来无须怕，因为还未来。

　　人生有三件事不能悔：

　　一、工作。人之所以做当下这一种工作，乃是逢缘而成，在偶然之中包含铁定的必然。工作是什么?是饭碗，是话语权，是跻身世间的位置，是报答社会的机会。在怨恨中工作比吸烟酗酒的毒性还大。努力工作而在工作中享受乐趣，是福分。居什么岗位都不必后悔。

　　二、机遇。如果没有抓住机遇，相当于这个机遇并不存在，悔没有用。有用的是，机遇变身再来时抓住它。谚语说：上帝关上一扇门，一定会打开一扇窗。没有天天遭到机遇的人，也没有一辈子遇不到机遇的人。另外，谁知道当年没抓住的机遇是祸是福呢?沉实笃定的人，对什么事都不悔。

　　三、出身。出身所代表的不光是父母，还有童年与乡土的一切。有些虚妄的人常后悔自己没生于深宅大院。父母给了孩子生命，这已是万分难得，其他的要靠自己闯。

上帝看重那些生于艰难、手脚并用打天下的人，从不垂青常常后悔的人。

【鲍尔吉•原野】

【作者简介】

    鲍尔吉·原野，姓鲍尔吉，即蒙古族诸部落中黄金家族的命号,祖籍内蒙古自治区哲里木盟宾图旗。一九五八年七月十五日生于呼和浩特第253医院，长在赤峰市昭乌达盟公署家属二院。他于赤峰师范学校毕业，现供职于辽宁省公安厅《平安》杂志。著有随感录《脱口而出》，散文集《百变人生》、《酒到唇边》、《善良是一棵矮树》、《思想起》、《世相铁板烧》、《浪漫是情场的官僚主义》等。

    一般认为，“鲍尔吉•原野的幽默发诸两端：机智与悲悯。习见的生活现象经他点拨，露出可笑的一面，并因此可爱”。“作为成人作家，鲍尔吉•原野葆有天真的目光，令人称奇。童心比油滑更接近幽默”。父亲那顺德力格尔，翻译家。出版的主要作品有：《今年秋天的一些想法》、《譬如朝露》、《羊的样子》、《青草课本》、《每天变傻一点点》、《让高贵与高贵相遇》等。获文汇报笔会奖，人民文学散文奖，中国新闻奖金奖及辽宁省警察体育先进个人。《浪漫是情场的官僚主义》除部分代表作品外，主要集合了作者2002年的新作。全书秉持醇正的幽默品质，令人开怀，又带一些忧伤。