死于午后，或者三执牛耳

哈利路亚 Hallelujah「转载」

裸虫宿 — Sun, 18 Oct 2009 08:15:00 GMT

Album: Grace

Artist: Jeff Buckley

Release Date: 8/23/1994

Genre: Rock/Pop

昨天晚上重新在听杰夫·巴克利（Jeff Buckley）的哈里路亚……因为这首歌本是翻唱自莱昂纳德·科恩（Leonard Cohen）（歌词有相当改动），我拿原唱和两三个其它的翻唱版本来对照，但发现还是只有这一个版本能叫我听了想落泪。像我这样的外行，通常认为假声是在糊弄我辈，更赏识扎扎实实的嗓子；不过此人却是以假声擅场的，悠长而又带点凄冷的迷幻色彩，仿佛月夜银色的浓雾沿着河流缓缓地向前飘荡，叫人听了只觉心中一阵阵刺痛。那副嗓音并不是不甜美，但那是一种属于冬日的甜美，同时结合了疏离和凄切，正是这种甜美会教小说家们把冬日的树影比作珊瑚。

可能是因为他的早逝，很多女孩子觉得他长得不错……还好吧，不过也就达到阳光男孩的水准而已，笑容简单明亮，不像个玩摇滚的。倒是他吸毒过量死的时候比他还年轻的父亲提姆·巴克利（Tim Buckley）的长相出挑得多：明明是爱尔兰的血统，竟会显出一张西班牙和印第安混血儿的脸来，峻刻的线条里透出妖异。他们两个的嗓音很相像，都是凄迷到适合描绘乌有之境的声音，不过父亲的嗓音音域更宽广，更闪耀着一种无法形容的骄傲的光彩，这样的嗓音不仅是肉声，也是丝竹，不仅是人声，也是乐器。可惜的是父亲的力量更多的因为失控甚至着魔而分散流失了，儿子则更单刀直入些，没有浪费一丝一毫的力量在迂回曲折的寻找合适道路的过程中。虽然只出过一张专辑，杰夫·巴克利仿佛更明白自己要的是什么，而提姆·巴克利则像沙漠中迷失的旅人，水囊失落在地上被沙砾贪婪的嘴吸空了，生命中的最后时刻全都花在徒劳无功的寻找海市蜃楼的过程中。我只听过后者最早的两张专辑，至少那时候他还未失控。至于后来那些更加疯狂和前卫的专辑，我是没有能力听，其实也是不忍听了。即便是天赋有一副唱诗班领唱少年般嗓音的人，也没有义务和权利让这副嗓音去表现一切，扮演手风琴、风琴或者伴奏乐队。于是就这样这个声音磨损了，毁坏了，正如时间也是迅速的侵蚀了那张仿佛西班牙印第安混血儿的又严峻又妖娆的脸，宣告说它才是唯一真正的主人。

他们的嗓音……我每次听到就会相信静夜里整个世界上只剩下这一副嗓音，夜本身的嗓音，唱着孤独的人用来自我安慰自我迷醉的幻梦，唱着很久以前另外一些静夜里发生过的爱和暴行……从来这两者没有显得如此触目惊心。

Well I heard there was a secret chord

that David played and it pleased the Lord

But you don't really care for music, do you?

Well it goes like this:

The fourth, the fifth, the minor fall and the major lift

The baffled king composing Hallelujah

我听说世间有一个神秘的和弦

那是很久以前大卫用来取悦主所弹奏的

但你真正在意的并非音乐，是吧？

那和弦大约是这样：

第四音、第五音、降小调、升大调

受困的国王正谱唱着赞美的歌谣

Hallelujah Hallelujah Hallelujah Hallelujah

哈利路亚，上帝，我赞美你；哈利路亚，上帝，我赞美你

Well your faith was strong but you needed proof

You saw her bathing on the roof

Her beauty and the moonlight overthrew you

She tied you to her kitchen chair

She broke your throne and she cut your hair

And from your lips she drew the Hallelujah

也许你信心坚定，但依然需要事实来证明

你看见她在屋顶沐浴

她的美丽和月光征服了你

她将你绑在她厨房的椅子上

毁坏你的宝座，剪去你的头发

然后从你的嘴唇，汲取和恳求赞美的歌曲

Hallelujah Hallelujah Hallelujah Hallelujah

哈利路亚，上帝，我赞美你；哈利路亚，上帝，我赞美你

Well Baby I've been here before

I've seen this room and i've walked this floor,

I used to live alone before I knew you

And I've seen your flag on the marble arch

And love is not a victory march

It's a cold and it's a broken Hallelujah

哦宝贝，很久以前我就一直在这里

我看过这个房间，走过这块地板

在认识你之前，我一直活得很孤单

我曾在大理石拱门上见过你的旗帜飘扬

而所谓爱，并非是欢祝胜利的进行曲

它是冰冷且残破的赞美歌曲

Hallelujah Hallelujah Hallelujah Hallelujah

哈利路亚，上帝，我赞美你；哈利路亚，上帝，我赞美你

Well there was a time when you let me know

What's really going on below

But now you never show that to me do you

But remember when I moved in you

And the holy dove was moving too

And every breath we drew was Hallelujah

曾经有过一段时光，你让我明白

世间究竟的真理

而今你却不再对我显现它的正义

我曾经为你所感动的记忆犹新

那时圣洁的白鸽正飞过天际

我们的每一口呼吸，都是称颂赞美的歌曲

Hallelujah Hallelujah Hallelujah Hallelujah

哈利路亚，上帝，我赞美你；哈利路亚，上帝，我赞美你

Maybe there is a God above

But all I've ever learned from love

Was how to shoot somebody who outdrew you

And it's not a cry that you hear at night

It's not somebody who's seen the light

It's a cold and it's a broken Hallelujah

也许天上真有一位上帝

但我后来所知道的爱

却是我们拔枪的速度必须比对手更快

那不是你在暗夜听到的哭泣

也不是某人曾经见过的光明

那是冰冷，且残破的赞美歌曲

Hallelujah Hallelujah Hallelujah Hallelujah

哈利路亚，上帝，我赞美你；哈利路亚，上帝，我赞美你

Hallelujah Hallelujah Hallelujah Hallelujah

哈利路亚，上帝，我赞美你；哈利路亚，上帝，我赞美你

也算后记：

其实要理解这支歌曲的意图倒不难，不止是熟知《圣经》空泛的故事内容，而且还在于故事背后真实的含义。（Sorry，我得晚会儿再写了……）

我记得，撰文者是喜欢绿色的。但我忘了是她告诉我的，还是我自然而然知晓的，或者两者同时？不过，这没有什么区别。因为她不是个单纯简易之人，所以她的喜好中一定含有深远的意义。那时候，我就想问她：那么？是爱尔兰的绿色？还是沙漠之国对绿洲渴望的那种颜色？往后，我基本确定了，是凯尔特民族的特殊意义。像处于萌芽阶段的爱情的色彩，介于希望与毒药之间，大自然的环境在这里缓缓开启了镇静之门，她的文中体现出圣灵的色彩……区别于红色的临近与物质、蓝色的冷酷和遥远，她的绿色位于不远不近的中间位置，一如她给我的感觉。——对于没有成为我的梦浮桥，转载自她的MSN日志，写于2006年2月28日。

安息之死：Here I Stay

裸虫宿 — Fri, 26 Jun 2009 06:00:00 GMT

Ⅰ- R.I.P.

“死亡”拉下帷幕，令阴影曳地，“腐烂”隐身在门后窥伺，等着引导死者，灵魂出窍的一刻，“永恒”随之呱呱坠地——所有生的意志被阻截在此，敬畏与哲思在无可捉摸的那方灰色领域的界门前化作钝器碾为砂雾。凡胎肉眼目送沉眠之旅扬帆起航，赋予拒绝被洞悉的、永不复返的旅程（也是终局）一个名字，叫做“安息”。

然你对我这里所说的还一无所知，即使化骨成灰，死者和他们往生的事迹已成功跳脱这个世界，滑落到喧嚣的噪音之下，就像传说中沉入大西洋底的亚特兰蒂斯岛，唯一还留存下来的就是语词——因纪念之名，噪音般的语词、哀乐在泣号、变了形的传颂，宛如笙歌，夜夜升平，年复一年，它们的意义越来越失去了明晰与简洁，连同真相一起就此消失，仿佛藤草层层覆盖墓碑，沙石嵌入铭文，风云卷抹它们，有一天，我再也辨认不出本源的模样。

“永恒”笼罩着死者，静默的睡眠可真如此深沉而安恬？像这肃穆无声的墓茔，还是仍为那些陆上的喧嚣打扰？被永恒拥抱在怀的灵魂可真正得到了最终的安息？或者安息只徒留空名，像幅悲哀的绘像，有面而无心？也许安息仍有耳朵，也许没有……我百思不得其解。是的，你知道，死去的幽灵从不该影响生者的生活，而生者也不当打扰死者的沉眠，我不唱咏叹调（我是诚实的），也不献上眼泪（哼，我亦撒谎了），正如赦罪者从不是牧师，而是忏悔和人们自己，安魂曲亦从未为死者而奏响，它们馈赠生者，在乐符掌舵的幻想船只中把自己泅渡过悲伤与愧责之河，送往收获宽慰的对岸。戛然而止吧，我们就在生与死的叉路口分道扬镳，我用一种缅怀方式——“遗忘”来颔首致意。

生命之火即将燃尽的最后一刻，不管在生之日有多少拥趸陪伴，交手言欢，那一刻，每一个灵魂其实都得独自面对湮灭、独自赴死。你我是否能跟我们自己作为生者的过往，达成最终的和解？死又是什么？我们是否终将能拥抱那梦寐以求的、最终的安息之死？

或者在将来，会有那么一个契机，它幻化成一朵琴弦上的摇摇欲坠的颤音、一支吟唱着的歌谣、几缕溶解在少许香精里似曾相识的气息，要么变成庞德在地铁站里目睹的对面黑暗人群中幽幽闪现的面孔：宛如潮湿、黝黑的枝上的花朵，像是突然灵悟的瞬间——把遗忘的鸿蒙划破、将记忆唤醒的契机。那之后，想起或者不想起，带着它们或者撇下它们，再次拥抱入怀或者重新道别，我都将以此名义觐见上帝。

猜一猜新入籍死之国度的灵魂是否会像这样对久违重逢的老朋友数落个不休：“哈利路亚！瞧我再次遇到了谁？嗨，你这不够意思的家伙！匆匆忙忙跑得没影儿之后有很长一段时期我的生活中根本没有你，我遗忘了你，你也真的消失了，我后来生活得一直自由自在——一如你在的从前。你也还好么？但我想知道这段空白期你究竟去了哪里逍遥？”

另一个声音报以微笑，一半是自剖，一半是叹慰，他回答：“朋友，我也很好，突袭的道别不曾搅扰到我们任何一方。而我哪儿也没去，我一直在这里。”

Ⅱ- MJ

世界在近期会对他发起一场终极狂欢式的消费，当MJ由品牌升华成烈士般壮丽的图腾，多少年后，它将携带怀旧之势卷土重来。

不过，就在当前，官方正以“资深”之态当仁不让拉开帷幕，民间力量同样不甘示弱，因为，每一方都自认是以最了解、理解、以及最为谦恭充沛的悲恸之情来祭典逝者的，并藉此给予逝者和生者以成全和抚慰——那其实不过是对他们自己的成全和抚慰罢了。部分在于感情的激烈碰撞需要一个体面动机的宣泄出口，另一部分却是本质上自古以来就已深植人心的对于竞争和竞争话语权的好斗、以及惯性狂热。

“资深”什么时候变得既无创意、亦了无生趣？比拼且自负着的，不过日复一日、时复一时的龄轮机械叠加，它激起的不是跃跃欲试，却是人为划分，一头遁入及告召入定；“集体谋杀论”一样懒惰不已，一遍又一遍复读着“人类一思考，上帝就发笑”的疲态幂律。于是，肯定与否定也跟着毫无特质、一般无二的轻率浮躁。作为庸才的大多数，人们告诉我说，传奇-诸神的宠儿是这样的：

他们会在风华正茂时为突袭之死垂青而非长期的病理疾患，或者寿终正寝。长期的病疾纠缠和衰老使其和其身边的人了然和习惯将死的结局，结局统统顺理成章毫无悬念，当前者取得成就，往往更因为了然、习惯、甚至可能数次从鬼门关转回来后的觉悟而产生的比常人更甚的专注，而非超人的天才，大器晚成也远不如“当骑士风华正茂时”来得惊艳，因为一个人到了年长获得这样那样的认知、这样那样的生活阅历，那也是再正常不过的。事实上认知跟年龄没有直接关系，多少天才都活不过风华正茂。且长期的病痛跟老死一样会磨损一个人的仪表，衰老是可怕的，磨损的不仅是肉身还有精神的衰弱，死的那一刻活像被耗干灯油的枯盏，令传奇的悲剧性大打折扣；

他们通过一项事业、或者一个事件出名，在他们活着之时或者当他们死后，但是当人们承认他们的价值时，客观事业和事件统统退居其次，因为他们自己，已然化身成为一枚独一无二、不可复制的标签、一种无可撼动的地位，一出绝对唯我独尊的传奇。

虔诚的萨列里心底其实有一团火，他像陷入狂热恋火般倾慕莫扎特的天赋，滑稽和讽刺的是，金贵的天赋竟装在一个猪猡般的皮囊里，皮囊主人的性格也活似脏兮兮的小猪般爱在乱糟糟的环境拱来拱去，于是，为了不继续受辱和出于报复，他只好弄死他了，再干得挑衅点儿，他该割下他的头给上帝看：怎么？这就是你钦命选定的？另外一处由衷值得称道的便是雷普利敲碎迪基的脸了，那个纨绔子弟也自称“上帝眷顾我”，不过，我以为他除了那张皮真的什么也没有，既然那是他唯一可供兑现所谓“眷顾”的资产，那便捅破它取而代之好了，雷普利干得相当不俗，那岂不就是对上帝权威的挑衅和终极讥讽吗？一个拥有天赋却像个小丑，另外一个仅粘着区区一层人皮。灵魂到哪儿去了？狡猾的导演意欲所指的“上帝的宠儿”真的是莫扎特、迪基，而不是萨列里和雷普利？麦当娜也懂挑逗和挑明得说她像个处女，她自认接过了猫王的传递棒，她说她要当音乐领域的政治家。不过，她的兴趣和能力仅限于给大众的敏感摁钮挠痒痒，她叫人亢奋，亢奋却始终清醒着，她缺乏能够剥夺清醒意志的东西。那种东西，鲜艳如泼漆，抽象却蛮横，令人迷惑着、迷恋着，艾尔维斯·普雷斯利有，约翰·列侬有，迈克尔·杰克逊更有。

我说我不臣服、也不追随，这是天性亦是理念。但是，我却得坦诚，我的确体验到了，由音乐和舞蹈衍生的魔力的折磨，折磨的过程如同一场控制和反控制的盛宴，既狂喜又痛苦，彼此交融又相互抵触，正负两极碰撞对决的矛盾就在这里显形。你们都当自己是神。而那使人着迷到足以召致可怕毁灭感的就在于，像你们这样的人，站在舞台正中央指向天空的那只手，的确像被神激活过，而在你们的灵魂深处，隐隐透露出来殉教徒式的味道和自毁的自觉。不然，维米莉·苏莲娜为什么要杀安迪荷华？跟挑衅和讥讽毫无关系，不正是为了那被剥夺的意志吗？要么讨回公道，要么她的潜意识其实正好相反。

感谢真正的上帝，你比我想象得要长命些。如今，死神终于降临了，世间的生者，假如有谁折磨过你、或者仍在折磨你，现在，他们再也干不了了；而世间，你的的确确折磨过我，至此，对于我，也不再有哪一个人能如此这般干了——因为，MJ死了。

传奇的生，总是争议不断、毁誉参半（有时候，这争议不断和毁誉参半的生也令死变得不再那么扑朔迷离和难以理解，甚至，他们自己在生时都平静而安宁地有所洞觉了）；传奇的死，皆命不长久、从不寿终正寝。我其实早早就做好了准备。生命这玩意儿，每个家伙皆人手一条，然而，生命的质量光核，却全然显赫的不同。我的一部分，随着你离去，你的一部分，在我身上留下。代表MJ迷：再见，我们爱你。代表我自己：谢幕？不，如果是我，我不会退票，演唱会还没揭幕呢，等着我吧，迟早会有那么一天。我能想象得出，那不朽的传奇将一如既往跳出魔幻之舞，如是高歌。

Rest in Peace, Michael Jackson.

流转骨血间的怆恸「重发」

裸虫宿 — Tue, 12 May 2009 06:28:00 GMT

写于去年，不慎删除，在此重发。

属于同胞之间骨血相连的怆恸——我是说那种在你根本不认识的陌生人遭遇劫难时你所体验到的、顿悟一般感同身受的巨大的悲伤与怜悯，首次如叶脉遍布异常清晰地在我心肺流过是在驻南使馆被炸那一年。这种怆恸像火燎起纸卷，一开始和表面看上去只有小小的焦黄，碳化的行进也并不快，而后却愈行愈快地一下子扩张吞没掉整幅卷面。

那年的我还是高中学生，在此后给我终生难忘的、首次如同热恋般友情体验的高中一年级上学，在怀着被我不熟悉的痛楚折磨一晚后仍旧难解的心绪，我在第二天身着绢白色的衣衫上课，我也并不十分明白为什么，但是我觉得我要那样做，是本能驱使我那样做的，使我能阐述一些东西，现在想来，我的外在表现一如我的心情和面容，它是我内在的反应，是信仰的仪式。十几岁的青少年已然掌握利用服装诠释、加深和炫耀自身魅力的道理了，男孩，女孩，有意无意地尝试着一边表达他们自己，一边吸引他们想要吸引的人和事物。同样，他们想要以服装语言说出难以言表的与喜悦背道而驰的心情，有时候，他们也会那么做。我跟朋友小贾说明我为什么那么穿着了，因为她询问我，我想跟你亲密的关怀你的人，即使你一言不发他们也觉察得出你的不对劲，然后他们会点头表示理解。

当然，除了怆恸，还有不可避免的滋生的愤怒与仇恨，我想我当时真的希望能撕碎些什么——一如我抚摩到自我之中被暴行撕裂的心，好像火山下汩汩躁郁着的滚沸溶液一般，它们希望找到出口。

我记得当我看到废墟中被抬出的陌生人的遗体时，我想象到如果是我身边的熟悉的人的话我会怎么样，要正是我自己我会怎么样？你不可能亲历一切，当你试图深入理解一些东西、不管而后是为了宽慰帮助还仅仅是理解一种你未曾亲历的历史以解答疑惑时，你能做的就是尽可能设身处地站在最亲密的角度去想问题，朋友的也好，陌生人的也好，那些静默着的满是疮痍与灰尘的脸，生命被人为制造的灾厄粗暴撞出了体外，我泪流满面，我读解到的是沉默不语的谴责与悲剧的证明——暴行，是的，暴行！

诚然，除了对外界的那些人为暴行制造者的发难，还有我对我自己内部的，我中意亨利·米勒式的觉悟：惟一伟大的冒险是内向的，向着自我，对此，无论时间、空间，甚或行为，都是无关紧要的——用在这里，即是我能做些什么呢？那时候我是个孩子，我不知道该怎么办该怎样做，为那些已然死去的、以及活下来的人们？我泣责的还有我自己吧，我近乎可耻地意识到自我的无能为力。

我可以握着他们的手与他们一起亲历吗？

心理师说：灾厄过后的心理问题在生活重建方面多倾向于感性压过理性，以婚恋来做例——这是全世界达成共识的，人们在受到巨大打击后往往觉得人自身的力量承受不了，自然太强大可怕而人力太微渺卑小，他们无法也回避理智地思考，于是互相依赖情绪增强，以前比较慎重挑选伴侣的在这时候也不怎么在意了，这是个共同的悲伤的理由：活下来已属不易，我们急需的是相互扶持、相互鼓励、共同重建我们的家园以继续活下去。

“9·11”后的美国社会不仅结婚率和生育率激增，连带好莱坞也不约而同将魔幻电影推上巅峰以抚慰人们的心灵。这几乎统统是灾厄之后心理问题的体现：创后的心理感性与理性的失衡，心灵不肯再慎重考虑理性而倒向本能急需的感性。用在动物界就是经历大批本种族成员凋零，此种族就急需大量繁殖以补充损失从而使得种族繁衍下去。人的问题当然要更为复杂，所以当随着感性与理性重新恢复平衡点后，那在理性让位于感性所做的可能是轻率的决策下的东西，也许会变成另一次教他们受伤的经历。

在古远时期生活着的人们，即使生存那么艰难，自然的力量在他们面前展现的是一副绝对主宰的面孔，一声惊雷就叫他们惊恐不已，自觉取钻的火种在他们看来像是盗窃——陌生的强大的自然是令他们懵懂无措的未知的敬畏之神。然而人类天性中的不甘心就此这般的心态，即使感到生命之火迫在眉睫地行将燃尽，生命的主人仍旧不肯就这样离去，而令他们顽强在如神灵般不容侵犯的自然环境中开凿出尽可能令自己以及自己的种群生存舒适的家园的动力亦是来自于此。宗教中的人文精神时常经由它的对立面表现出来：即以人的需求、需求得偿所愿或者失愿之后产生的理念，甚至人体形态本身附会于一种超自然的“神话”系统完成对自然威慑的一种对抗，有时候这种结果导致出了“异化”现象，“神灵”经由人类“创造”出来以后又变成了一些人的“精神顽主”。

然而我们之中更多的人，在掌握到关于自然的知识后，人格化的神灵们渐渐隐退，一种为理想服务的信念在心灵中升腾起，随之升腾起的还有人的自信心：我们会受伤，但是我们没那么容易被击倒，我们直面残酷的灾厄，我们勇敢地接受怆恸，怆恸之后是双倍地下狠劲儿重建家园的决心，被强夺走的东西我们会还夺回来——生命的沉重，在所有被怆恸击中的存活着的生命里变成“不止有他/她这一个”的沉重的感悟。即使像我这样远离地震中心的人，一个既不懂医疗也未从军的人，请相信我，我情愿与你们同甘共苦，我做我能做到的一切，尽管我仍旧像高中时感受到的自己的无能为力——它还像我仍是个软弱的、没有力量的孩子时那样啃噬着我。

奥维德们可以把人类之间的共鸣关系的产生归纳为“吸引”原则：他们告诉我们，建立一种稳定的关系首先是要去寻找那“吸引”你的人，接下来是你要去“吸引”他/她，一种跟其“吸引”你所一致的感受，最后就要使这种双向“吸引”关系持久。梅萨迪耶借苏格拉底之口说把我们“吸引”住的人将是拥有我们自身所没有的优点或者是我们自身优点的加深的人群。然而，他们之中却没有任何人能确切告诉我们这种“吸引”的诞生究竟缘何而来？它不是梦幻，却像雾气般不可捉摸，眨眼间就在皎洁明郁的林地深处泛起，林地景致也由此变得晦暗不明。

在这里，我也说不出这种感同身受的怆恸是缘何而来，我只能将之称为骨血间的自然流转……

网络的一篇分析评论标题为《地震撕开山川大地，救灾弥补社会裂痕》，我没有阅读它，但我想我了解这位可敬的评论者想要恳切说明些什么。我不能让感性与理性的对抗失衡，过度的理性也只能使得我们收获如无神论者讥诮的论调一般的冷酷和无尽的厌倦，也是尼采假借西勒诺斯之口反诘并且大声嗤笑出的东西——

生与死的意义从古至今一直是人类与自我周旋的母题。

这种时刻，我们在救助他人，事实上也正是对于我们自己的救助，爱人如己也不过是想要传达如此这般的真谛吧？

——给我们最最重要最最可爱的同胞：同伤悼·同祈福·同协助·同保重！

MJ颤栗 × 变形金刚＝ ThrillerFormers「½转载」

裸虫宿 — Thu, 26 Mar 2009 08:48:00 GMT

"07.08.2009"

——王者归来——

Michael, Michael, welcome back!

　　MJ是多么热衷塞伯坦星球上那帮会变形的钢铁合金居民啊——看看MTV那些精彩绝伦的变形表演：来吧来吧，我们的真善美，滚蛋吧滚蛋吧，他们的假邪丑——迈克尔·杰克逊的一贯风调！

　　我们当前发现，除了G1动画中风头劲爆、自封“音乐家”、跳起欧美式街舞浑身零件哐哐乱响的雅痞酷哥爵士，真人电影里鼓着奶瓶盖子嘴抢镜无数、大秀The Ladies Man绝技的会唱歌的电子宠物大黄蜂，原来变形金刚的博派更藏匿着为数如此彪悍的MJ＋地球文化死忠分子！

Thriller × Transformers ＝ WHAT?

大黄蜂_G1：Great Cybertron! ♬♪♩Can you feel the hyeeyyyeeyype~ Can you feel it in ya body-ah, can you feel it? Coz I can feel it in my body-ah, I can feel it~ It feels good to my body-ah! To my body, in my body-ah, can you feel it?♩♪♬

救护车_G1：BBB——！别跑题，现在是MJ颤栗时间，不是黑眼豆豆的激情体验，也请你别给我们唱摇滚改编版的性感疗法，尽管米凯拉小妞儿对它赞不绝口－_－

爵士_G1：Wow Man！音乐舞蹈本质无星系界～♬♪♩Dancing all sexy with passion~ Honey, if you don't mind me askin', Can you feel all that bass in that ass, hun? We gonna make y'all feel it~ Make y'all feel it! And gimme what you got?♩♪♬

铁皮_G1：Oh My Bot……戴墨镜的小子！别兴奋过火随便现原形好吗？看在Primus份上！快切入正题吧～

　　飞毛腿：女士们先生们！IT'S SHOWTIME！嗨！看看我，所向披靡，宇宙最棒舞蹈家来啦！

　　警车：啊咳……我认为我们点头的方向相反了，你们确定这样可以？

　　爵士：C'mon Man，我看倒不错，塞伯坦人的独特风格，玛丽莎说跳舞是求爱的艺术，啊哈！地球跟塞伯坦这一点上达成共识～

　　铁皮：快点儿吧愣头小子们！录音机等着帮我制作音乐录影带呢！

　　救护车：呵呵，我想，离你的克劳莉娅的下次生日，还有比你浪费掉的集成电路线更长的时间供你准备。

　　大黄蜂（开唱）：♬♪♩♥ It's close to midnight~ Under the moonlight~ You close your eyes and hope that this is just imagination, Girl~ ♥♩♪♬

——　——　——　——　——　——　——　——　——　——　——　——

　　横炮：啊欧？这动作让我想起了上次像玩儿地球人的灌篮游戏一样被我扣飞的红蜘蛛、惊天雷、还有闹翻天！

　　蓝霹雳：干得好！伙计！那些霸天虫一向飞得比我们扣得快。

——　——　——　——　——　——　——　——　——　——　——　——

　　横炮：唔哇，飞毛腿，这个就是上上次轰隆那个迷你小榔头、废铁哈巴狗、橡胶嘴家鸟同时冲我撞过来……

　　飞毛腿：继续说啊，小子，救护车也许还给你预备着另一套从内到外重新翻修的新组件呢。

　　救护车：……

——　——　——　——　——　——　——　——　——　——　——　——

　　铁皮：Ouch……这是什么鬼动作？！

　　警车：确切地说，这就是模仿鬼的动作，在地球人的逻辑观念中有一种不合逻辑的抽象存在。

　　飞毛腿＋横炮（心想）：拜托，这家伙还是这副德性。

——　——　——　——　——　——　——　——　——　——　——　——

　　飞毛腿：嗨！看着点儿，别刮着我好吗，刚给打的车蜡！

——　——　——　——　——　——　——　——　——　——　——　——

　　飞毛腿：喂！横炮，说的就是你！我的漆给碰掉啦＝＝╬

　　横炮：呦，帅男，除非你真想要我一拳给你整出来一个新式引擎盖儿～－"－

　　救护车：我说咱消停会儿吧行不，你们这俩半斤八两的后进生不要给我没事儿找事儿，否则我就叫你们的嘴短路。别盯着我看，BBB，也别乱想。

　　大黄蜂：/(O×O")/……！？

——　——　——　——　——　——　——　——　——　——　——　——

　　飞毛腿：要往后看要往后看，伴舞的都要往后看！

　　横炮：切？你倒往后看一个给我试试看吧，嗬嗬～（你说谁是“伴舞的”？一一）

　　铁皮：Leakin' Lubricant！我脑袋拧不过去！

　　爵士：别发火老兄，我们大家都拧不过去。

　　蓝霹雳：呃哼……（咿呀～我的腰啊！那狐狸小妞儿是怎么折叠得下去的？）我是不是该佩服一下地球人的衔接构造？（还是BS一下玩具生产商的还原再造技术吧亲爱的。T_T）

　　OP神出鬼没似的入场——！

——　——　——　——　——　——　——　——　——　——　——　——

　　爵士：OOOH YEEEEEEAH！

　　大黄蜂：♬♪♩'Cause this is thriller, thriller night! And no one's gonna save you from the beast about strike. You know it's thriller, thriller night! You're fighting for your life inside a killer, thriller tonight!♩♪♬

　　OP：——……

——　——　——　——　——　——　——　——　——　——　——　——

　　救护车：唷嚯汽车人小伙子们！荣幸地给大哥露一手啊～！

　　大黄蜂：♬♪♩'Cause this is thriller, thriller night! There ain't no second chance against the thing with forty eyes, Girl~ Thriller, thriller night! You're fighting for your life inside a killer, thriller tonight!♩♪♬

　　OP：～

——　——　——　——　——　——　——　——　——　——　——　——

　　横炮：哇欧～！太过瘾了！I LOVE THIS GAME！嘿～～～哈！

　　大黄蜂：♬♪♩That this is thriller, thriller night! 'Cause I can thrill you more than any ghost would ever dare try. Thriller, thriller night! So let me hold you tight and share a killer, diller, chiller, thriller here tonight!♩♪♬

——　——　——　——　——　——　——　——　——　——　——　——

　　OP：＋＝＝＋

——　——　——　——　——　——　——　——　——　——　——　——

　　OP：看我的吧——（老大就是老大，出手即一个精湛酷毙无与伦比到家的……鬼动作）N百万年前我就用它成功赢得我的艾里塔的芳心之绝招！

　　飞毛腿=[]=!!＋横炮◎o◎!!：BOSS——HERO！KING of ThrillerFormers on Cybertron！！

　　警车：——为什么？

　　救护车：……听我的，警车，你最好别去招惹这个问题。直到谁能把你那S心眼儿式逻辑中心重新编程一下。

　　爵士：哈哈，Cool Man！你呢铁皮，你的绝招是什么？

　　铁皮：No Way！你省省吧！休想在我中央处理器扫描出哪怕一个代码！

　　大黄蜂：♬♪♩♥ 'Cause this is thriller, thriller night! Girl~ I can thrill you more than any ghost would ever dare try.Thriller, thriller night! So let me hold you tight and share a killer, thriller, ow! ♥♩♪♬

　　蓝霹雳：感觉一下，有时候，我真的爱极了这颗星球∶〕

——　——　——　——　——　——　——　——　——　——　——　——

　　大黄蜂：♬♪♩♥ I'm gonna thrill ya tonight, ooh Baby~ I'm gonna thrill ya tonight, oh Darlin'~ Thriller night, Baby, ooh! ♥♩♪♬

　　魔力神球（rap performed）：Darkness falls across the land. The midnite hour is close at hand. Creatures crawl in search of blood. To terrorize y'awls neighbourhood... And though you fight to stay alive. Your body starts to shiver. For no mere mortal can resist. The evil of the thriller. A~HAHAHA~~~!（into maniacal laugh, in deep echo...）

　　OP：HEROIC AUTOBOTS！还有你，魔力神球，TAKE A BOW～给我们的地球朋友，共享这颗星球上最伟大的音乐舞蹈家的回归！

—— 背景／灯光／特别演出／RAP ——

魔力神球_Class

—— ThrillerFormers Cast ——

救护车_Movie rescue大黄蜂_Movie蓝霹雳_G1铁皮_Movie

爵士_Movie横炮_G1飞毛腿_G1警车_G1

—— 最后隆重登场 ——

OP老大！_Movie※

※ 靠，这也太失真了吧？此款gif做得真不如他本尊哪怕一块芯片帅啊，原谅我，您的嘴脸我永远不懂……

■　Thriller = Michael Jackson

■　Transformers = Hasbro

■　ThrillerFormers toy photo shoot = Lia-Jax on deviantART

　　http://lia-jax.deviantart.com/art/Thrillerformers-102302215

■　MJ's "Thriller" photo shoot & Dialogue = ME

　　我尽量选择这支MTV众舞者脸孔推远的镜头做截图，那一张张僵尸脸化妆的还真看不出美感来……小时候把我惊吓得不行，于是，我都选择尽可能远景的“不要脸”的……除非哪个动作是必要的又不得不要脸的……╮(╯▽╰)╭

　　一开始是作为万圣节祝贺的图图给原作者发在DA上的（不奇怪为啥选择Thriller……）。

抵达这颗星球最伟大的人物之一

KING OF POP

归来前夕

"06.24.2009"

——塞伯坦的变形金刚——

狂野的小伙子和姑娘们

统统给我们降临吧

降临吧！

爱谁谁的星座系列：皇后的星妆之美眉计「转载：星座频道-搜狐」

裸虫宿 — Sat, 14 Mar 2009 15:59:00 GMT

□撰文 / 我

　　我无幸做“与其远离美女，不如远离上帝”的堕落天使——野性不驯而多情的阿撒泻勒，亦无需译注这一段迷人且充满希望的历史。

　　但是，我定要诉知你：美——始自爱己。

　　且不论这美——是表还是里。

　　难道我们给予我们的内涵美德和灵魂世界的修心养性——磨去天性中不恰当的瑕疵和谬误，培养锻炼出闪闪发光的美好德性，岂不正像外表的璞玉琢磨吗？上帝只赐予我们每人一份质量不等的先天财产，他的偏宠只是极少一部分人的天赋礼物，收到礼物的是莫扎特？还是吉赛尔·邦辰？所以我们其余的大多数人要做的，就是后天的修行——

　　为了什么？为了我们自己的快乐，为了我们在身周的——我们爱的和被爱的人群中穿梭往来所享受到的快乐。

　　笑～生活的快乐∶）

LOADING...

　　年华如水流逝，当“埃及艳后”变成“玉婆”，伊丽莎白·泰勒走到“从不关心好莱坞梦工场奇迹”的某类人群中时，人们即刻觉察出了她“跟他们不一样”——哎呀，我们猜测这一定是个戏剧演员吧？不是因为她已然不复存在的绝世美貌、或是依旧闪耀着紫罗兰异彩的眼珠，而是“她有一双戏剧性弯耸起的、墨黑色的美丽眉毛！”

　　几乎是世界彩妆大师们的典范共识之一：“没有任何东西比眉毛更能改变——或者加强一个人的脸。”毛戈平演绎将自己的那一张凡人脸庞分别打造成奸恶的暴徒、怯懦的鬼生、和酷帅掉渣的公子哥之非凡的化妆术现场不是向我们展示了眉毛雕琢的神奇嘛？张晓梅在《中国美·眉毛篇》直截了当地点明：古人将眉毛称为“七情之虹”，因为它表现出不同的情态，并使脸更加具有立体感。

　　眉毛颠覆妆容潮流的能量和潜质可谓巨大，它在化妆术中占有显赫位置，眉毛的修剪、描画、着色，会使整个脸型和形象气质立竿见影地惊变翻新——它可不是作为“心灵之窗”——眼睛的生硬而可怜兮兮的窗框，而是打开窗户一霎那间扑面而来、并且接下来会以数秒甚至更长时间沉浸其中的气流意蕴（心理学上有过精确计算）——它就是这么重要！

　　我们首先来看看两位当红“狐妖”等级东西方尤物的眉毛变化前后的惊艳对比——

范冰冰——太阳处女座

　　少年时代修剪过细、描色过淡的眉毛给了她一副娇弱的、始终睁着天真惊奇的大眼睛随时问讯待命的宫娥Look，不论她将多少华贵锦缎披就在身，孱弱的气息似乎压根儿不理会造型质地的浑韵梦想——这是太阳落在处女座的完美梦想，尊贵、完满、骄傲，希望作为优秀者的骄傲。如今她养长、养密，精心重新描色了眉毛，眉毛的位置不再无时不刻地高高吊着气，色泽亦匹配上她亮若星子的黑瞳，清晰翘尖的眉梢是她顾盼流转的东方式眼风神采的余香飞扬，于是，处女座的一颗芳心沉淀下来，青涩蜕变，蝴蝶展翅，我终能本色地做我自己。

　　她卷入了无数条负面新闻，在捕风捉影中跟无数个男人扯上关系，就好像自古以来世界上所有的对于一个女人的负面评价一样——要么她是个荡妇，要么她是个悍妇，那什么是这类女性终身成就奖般的授权定冠词？毫无疑问——与表：美貌冠群的，与里：不甘心待命的。

梅根·福克斯——太阳金牛座　水星金牛座

　　迈克尔·贝的功绩除了使一批在记忆之海底早泡出了惨绿惨绿的碱式碳酸铜、和莠红莠红的氧化铁的男性机器人（难道还有不锈钢？塞伯坦牌的？）抛光掉铜绿铁锈，堪比珍宝珠棒棒糖广告的哑铃男样向人“哟啊～唔哇～Chuck！你到底想不想练！”展示他们的钢铁肌肉、和润滑油体液外（可能还有不锈钢……塞伯坦牌的！）——更缔造了一起有关血肉身躯之最危险曲线的好莱坞式神迹！

　　她把VS天使、MDC性感超模阿德瑞娜·利玛挤出GQ年度宝座，横扫AskMen、Maxim、FHM各大男性杂志门户网站“性感美女”排行榜（当然不是不锈钢男性！正是创造了塞伯坦品牌的！）——生为太阳落在金牛座的女性，她生机勃勃的娇躯散发出来的性感之火势同燎原，就像抵达这个星球最伟大的自然力和生命力的产物。结合水星金牛，牛自母权时代开始就是丰饶女神的象征物。“我是个恰好性感的怪人。”她这么形容自己。轮到我们形容她时可压根儿不能用“舒适”类的词儿，她早期那“舒适”味十足的幼细眉毛也不成，不得不说，以往她的眉毛可根本承载不住其主人弯腰起臀那一刻教我们荷尔蒙汩汩往上窜的激荡春梦。不过当前——无数位电影导演、服装设计师（哪怕他们有谁是同性恋）早通过他们眼中的缪斯女神向我们感叹了：上帝创造女人！

　　有的星星人类化妆不得当，很可能并非由于技术欠佳，而仅仅是在“何谓长？何谓短？”之自性星格认知上模糊不清、举棋不定，于是索性不假思索地盲·目·跟·风·冏rz……很多化妆网站都会教导我们怎么描画标准眉型，即根据脸型选择合适的眉型。但是，在讲究个性美的今朝，美不是千篇一律的。描画怎样的眉毛，不仅取决于脸型、面部轮廓，更要取决于每个人的性格、气质。

　　现在，让我们重点探讨下十二星座要怎样根据自己的性格特点选择、并描画出独一无二的星妆眉型。

—— ENTER ——

□撰文 / LILI

SPRING / SUMMER

第Ⅰ宫 ★ 白羊座

　　说起白羊座，大家就会想到热情、独立、简洁、直率、活力等等词语，孩子气的白羊似乎总闲不住。白羊座MM在人群中往往是醒目的，深具着守护星火星所带来的勇气和热忱，给人温暖明亮的气息。

　　当你看到一个如春天般明媚灿烂的女孩迈着轻盈的步伐，嬉笑嫣然，八成就可以肯定她是白羊座的了。白羊MM的热情和活力是与生俱来的，即使一只貌似忧郁的羊羊，在某个不经意间也会展漏一刹那的灿烂。没有永远阴郁的春天，也没有永远消沉的羊羊。率真、明媚是白羊MM的关键词，羊MM在装扮上不防走青春动感路线或采用英气逼人又不失妩媚的中性风格。

金泰熙——太阳白羊座

凯拉·奈特利——太阳白羊座　水星白羊座　金星白羊座

　　要营造青春动感的感觉，“芙蓉如面柳如眉”是不行的，虽然那也很美。古典的长长的柳叶眉营造的温婉气息，放到嬉笑无常动静不一的羊MM身上，象插在盆里的假花，美则美矣可是缺少一丝和谐的生气。活力四射的羊MM更适合眉型稍粗的直眉或者短眉，方可营造出青春飞扬与俏丽活泼的美。

　　粗眉是本季最IN的眉，乌黑的粗眉个性张扬，具有分量感，预示着自信、坚强，体现当今时代女人们的面貌，更是白羊MM的首选眉型。从80年代粗眉的代表——波姬·小丝，到90年代有着一双英挺、粗黑眉毛的著名模特斯黛拉·田纳特掀起的中性潮流再到今天有着大女人色彩的平直粗眉的巩俐，粗眉的魅力经久不衰。还有1950年代的伊丽莎白·泰勒，粗黑的眉毛与经典的猫眼，足够摄人心魄。“这一季的女性形象是强势女孩，她从不拔眉毛，不做太过矫揉造作的修饰，她非常男孩子气，但又不是一个男人，还保有女性的特点，”M.A.C.全球彩妆艺术副总裁戈登说，“如果模特拔过眉毛，我们要做的是把她们的眉毛重新描画出来。”

　　对于长脸型的羊MM来说，直线条的眉型更能呼应盛行的中性风，眉头和眼头的间距很近，从眉头开始就很浓，若想以刚强的眉型作为主要视觉，眼部最好不加色彩装饰。如果想让自己显的青春活泼的话，在眉毛2/3处稍稍下弯，画点棱角的眉则会显得很青春，也很活泼。

　　如果是圆脸的羊MM，画平直眉就不适合了，会显的脸更大更圆。不防画眉尾稍往上翘，长度与眼睛相当的短上扬眉，会显得更俏丽，给人青春动感的印象，配合时髦的粉红色装扮，演绎春夏的性感诱惑。

　　方脸型的羊MM，眉形宜呈上升趋势，眉峰最好在外四分之三处。从眉毛中部向眉尾描画时，应该将勾画的线条慢慢减细，并且顺着眉型微微上扬。

第Ⅱ宫 ★ 金牛座

　　一直都觉得金牛的性格表现的最为中庸和正统，既不热情张扬也不冷漠消沉，很明确自己想要什么，该做的事一点都不含糊。你也许会觉的金牛没个性，她们太为务实，然而她们给人的感觉是最为清爽大方的。个性对她们来说不具有实际意义，她们自有一种让人安静的亲和气质。说到这怎么感觉那么象一个人——薛宝钗？难道她是一只金牛？原谅我把话题扯远了，最近《红楼梦》看迷了。关于薛宝钗的生辰曹雪芹写的很矛盾，一会说是正月，一会又说跟贾母同一天是九月，具体已不可考。可把她拿过来作为金牛座的典型性格来分析竟是那么的贴切！落落大方、中规中矩、务实本分、不浪漫、有担当，能很好的照顾、管理自我，也能和谐的与他人相处，最重要的是对事物有很好的掌控力，且善于理财。她怎么能不是一只金牛呢？而且还是金牛中的极品——在追求物质享受的同时能维持内心的宁静。这样的金牛能够懂得在逆境中坦然，在顺境中顺应，安份随时。

　　金牛MM的装扮通常跟她们的性格一样沉稳、内敛、中规中矩的，既不盲目跟随流行却也不会太老土。由爱与美的女神维纳斯所守护的金牛座女性，具有相当典雅的品味。她们永远不会把乱七八糟的风格强加到自己身上。牛MM们的格言是适合自己就是最好的，而她们也总是能找到适合自己的风格。一袭普通的蓝色衬衫和暗色中裙，穿在只戴一挂白金项链的金牛女子身上，找不到一丝时尚潮流的影子，却足以让人感受到一种宁静的美好气息。

常盘贵子——太阳金牛座

杰西卡·阿尔芭——太阳金牛座　水星金牛座　金星金牛座　火星金牛座

　　金牛MM画眉毛时不必刻意张扬，要讲求自然以配合稳重的仪态。外柔内刚喜爱美丽事物的牛MM在眉型的选择上没有太多的局限性。但务实的牛MM要显现魅力的话，偏“中性”的化妆也许更适合，不要过柔也不要过魅的化法，可以适合各种场合，是最得牛MM的欢心的。所以女性化很浓的长眉、细眉、弯眉，牛MM是不大会选择的。

　　长脸型金牛MM可选择水平眉以缓和脸型过长，眉型可以是粗粗的方方的形如卧蚕，这样会使眉毛在眼上显得有分量，有精神。眉峰在眉毛2/3处，眉峰应平一些，眉间距短而宽，有平和、爽朗的感觉。

　　圆脸牛MM可选择眉尾较短的上扬眉，给人有个性、干练的印象。眉峰的位置可以是靠外侧1/3处，眉峰型状不要太锐利，以免和脸型差别太大，画出的眉型略为有上扬感就可以。

　　另外还有让人感觉随和具有亲和力，适合方脸型的半月眉，以及配合东方女性气质的柳叶眉，金牛MM都可以尝试。还是那句话，适合自己的就是最好的，而什么是自己最需要的，金牛MM们天生就比别人具有更准确的洞察力。

第Ⅲ宫 ★ 双子座

　　双子是十二星座中最不稳定的一个星座，即使看起来很沉静的双子，也有着非常活跃的内心。他们讨厌一成不变，喜欢不断变化，更喜欢尝试各种不同领域。双子MM调皮起来，来去如风，很难给她一个确切的定义。当她穿着淡绿色的上衣，配波希米亚式的麻纱长裙，你会觉得她象是从森林里跑出来的精灵。而当她换了黑色的吊带晚装，颈间系一条火红的丝巾时，你又会觉得她象是从宫殿里走出的神秘公主。没办法，双子MM就是这样多变。她就象一阵风一样，永远没有固定的模样。双子是天生的演员，扮什么象什么。

李嘉欣——太阳双子座　水星双子座

娜塔丽·波特曼——太阳双子座　火星双子座

　　如果人生没有变化，双子们会觉的很无聊。同样，如果妆容一成不变，双子们也会觉的很无趣。但是与多变和好奇相对应的，双子们的个性基本上都是张扬而浮夸的。所以双子座女生从不沉溺于某一件事，在美容方面也是如此。尽管双子女都非常有个性，喜欢打扮自己，追逐时尚潮流，天生有着都市丽人的影子。她们钟爱各种时尚事物并趋之若鹜，却很难去深入了解它们，她们对待任何事物都是蜻蜓点水，什么都想尝试，却未必知道什么是最适合自己的。

　　很难告诉双子她们应该画什么样的眉毛，她们也许今天扮婉约淑女，明天就是狂野辣妹。不过或许艺术感强，浪漫、感情丰富的拱型眉倒是值得精灵一样的双子MM尝试。

第Ⅳ宫 ★ 巨蟹座

　　巨蟹座是水的孩子也是月亮的孩子，水是母亲的象征，所以巨蟹座女子是个很有母爱的人，对家庭有着天然的眷恋。巨蟹女子的细腻和保守，没有第二个星座可以企及。她们通常不奔放张扬，也不严肃沉闷，她们的衣柜里甚至很少有暗淡的色彩，总以端庄柔和为主。

　　巨蟹MM是宜室宜家的，即使是穿一身米白杏黄的巨蟹MM站在你面前，也总让人不由自主的想起诗经里那树灿烂的桃花。“之子于归，宜其室家。”于女人，这是很好的归宿了。巨蟹MM即使没有一点张扬的个性，也有着让人无限眷恋的温柔。面对这样一个有着明净笑容和甜美声线的女子，想不喜欢她都难。

　　巨蟹们又是非常怀旧的。他们喜欢旧东西，怀恋旧感情，泛黄的相片、褪色的丝带、尘封的梳妆台……所有一切带有浪漫情调的旧事物，都可以让他们独自神伤，黯然追想。他们也是具有古典情怀的一群人，在他们独坐沉思的时候，你甚至会怀疑时光是否倒流。尘世的喧嚣中竟有如此沉静的身影，淡定静谧。

藤原纪香——太阳巨蟹座　水星巨蟹座

黛安·克鲁格——太阳巨蟹座　水星巨蟹座　金星巨蟹座

　　巨蟹MM适合婉约明丽或具有古典美的眉型。配上简单的波浪式长发，或披肩或随意挽起，不用多余装饰，干净明朗，却有说不尽的婉约风情。“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无”。如果这个新嫁娘是娇羞的蟹MM，其婉转风流更让人欲罢不能。

　　长脸蟹MM适合画略带弧度的一字眉，可缓和脸型过长，给人古典、优雅的印象。先用咖啡色系眼影轻轻涂在眉毛上，画眉毛的同时形成一字形。再用咖啡色眉笔从眉毛前端向末端形成一字形的同时轻轻涂描，最后再仔细修饰每根眉毛。

　　圆脸蟹MM因为脸型的局限，眉型还是以上扬趋势为主，眉峰画略粗短的拱型，给人青春甜美的感觉。

　　方脸蟹MM眉宜上扬，眉峰转折应配合脸型弧度，不宜选择平直细短的眉型。

第Ⅴ宫 ★ 狮子座

　　狮子座MM是绮丽耀目的，她是十二星座中的王妃，拥有着无可比拟的贵气。

　　狮子们，无论是多么害羞还是多么大胆的狮子，他们都是天然的明星。每个狮子在心里都渴望有自己的舞台，他们需要观众和掌声。女狮们都很漂亮，很多狮子座女明星具有女王气质，至少自己感觉是个女王，不管别人承不承认。她们总是充满信心的具有强烈的自我主张。

王菲——太阳狮子座

麦当娜——太阳狮子座　月亮狮子座

　　圆脸狮MM可以尝试下趋于流行的有棱角的眉毛。棱角分明能更容易显出干练、理智的一面。圆脸上画棱角眉毛，会显得充满智慧。画棱角眉毛时要在眉毛的2/3处自然地突出眉峰，末端部分要涂得淡且薄。眉毛的前端用淡褐色眼影或眉毛膏自然地着色，涂画时要注意颜色不能过深。

　　方脸狮MM可以画箭型眉：眉型没有角度，眉尾比眉头高，对于脸型较短、较宽的人，可以拉长脸型，使脸型削瘦，给人理智，坚定的印象。

　　富有开拓精神，精明能干的急弯眉也很适合果断、率直的狮MM的气质。

第Ⅵ宫 ★ 处女座

　　处女座是上帝创造的谦虚认真的典范。他们凡事都认真较劲，对完美的追求无以复加。他们天生就有做一个典范的决心，在所有人面前都要表现出那副理想状态。处女们一生都在向他们制定的完美目标靠近，但那个目标有时连他们自己也达不到，反而让自己陷入死胡同而郁郁寡欢。所以处女们也有脆弱的一面，他们独立自强，却有着一颗纯洁易感的心。

　　因为处女座女子的推崇完美和挑剔的眼光，你从来不会看到她们邋遢的模样。她们的衣着打扮也延续了她们处世的风格，大到一身衣服的色系搭配，小到一对耳环的形状与脸形是否相配，处女座的女子永远有办法在任何条件下把自己打理得有条不紊，决不容忍一丝混乱与不协调的存在。

张曼玉——太阳处女座　水星处女座

埃文·蕾切尔·伍德——太阳处女座　水星处女座　金星处女座　火星处女座

　　处女座MM通常是个性保守、心思细腻的，她们很有女人味。但区别于华丽妖艳，她们给人感觉是清新纯朴、典雅大方的。轻轻一点淡妆，简洁净雅的衣着，配上玲珑的耳环戒指，处女MM的风情便如春风般恣意飞扬。

　　然而过分追求完美的处女MM的美丽计划实行起来的难度是可想而知的。她们常感觉自己不够美艳动人。即使在别人看来已经足够漂亮。化妆时，也会因为一些小挫折而灰心。即使是很小的细节，如果不能完美的合乎她们的心意也会让她们感到不安。如果处女MM们稍稍克制下这种习惯，会让自己变的更加从容、优雅。

　　清纯的处女MM适合青春自然的眉型，走端庄典雅路线的处女MM可以化圆一点的眉毛。圆眉毛的魅力在于非常优雅，能显出女性温柔的一面。圆眉毛适合逆三角脸型，能弥补有棱有角的脸型。要利用眼影化眉毛的前端，要向下画，眉峰部分要用眼影再增添一下色泽，然后其他部位要画得再圆一些。眼尾部分要利用眉笔向下方轻轻修饰一下。

□撰文/ 我

FALL / WINTER

第Ⅶ宫 ★ 天秤座

　　“男人来自火星，女人来自金星”，这是约翰·格雷——这位心理学博士，国际知名的人际关系和情感问题研究专家，曾花费了整整7年时间所下的著名评语，就以这句评语命名的书一经推出便轰动世界，被誉为是迄今为止世界上最著名的两性情感关系图书。

　　女人来自金星——众所周知，金星是爱与美的女神维纳斯的守护星。金星主宰下的天秤座于社交方面的才能得天独厚，况且心理学家的多年临床心理研究表明，女性原本就比男性更擅长社交。犹如没有无缘无故的爱恨一般，秤子高于其他星座得天独厚的社交性除了主观想往以外，同样具有不可忽视的客观原因在作推动。

　　有别于近邻两个星座——处女座的完美骄矜，以及天蝎座的多变激凛，秤子一向给人以舒惬、持稳、优雅大方的亲和力，如同她们的象征符号——左右平衡的秤子一样经营出了人们更愿意与之做君子之交的和谐适度的轻松氛围。谁不喜欢宽松舒适的环境呢？公共社交场合，当主人面带如春风和煦的笑容来迎接你，并且公正地对待每一个到访之客，从不故意偏溺谁或者怠慢谁，这怎能不令人愉悦和赞赏呢？

滨崎步——太阳天秤座　月亮天秤座　水星天秤座

莫妮卡·贝鲁奇——太阳天秤座

　　我们说，意志决定人生。十二星座各自不同的天性意志决定了他们对于同一起事件做出不同的反应，从而走成截然不同的人生道路——而天性意志在日常生活的方方面面都有所体现，妆容正是日常生活不可或缺的组成之一。

　　所谓社交能力多指既作为环境群体的成员之一，亦是这个群体的组织周全者。所以，最佳体现出天秤座星格气质的眉型为中长眉，过短则偏白羊座的天真孩童气、和双鱼座的敏感羞怯，过长却似天蝎的妖戾不羁；修剪时不论每根眉毛的长短、还是眉体的粗细皆以均匀大气为优，羽眉的感觉是最棒的，绒眉太显未成熟前的青春期，根根分明的眉毛又太刺激张扬，就女性而言，多是不乐意跟刺激张扬的同性相处的；陈焕然《美丽无所畏？——关于整容的全部实话》形容东方女性下半身形体美说：“东方女性臀部跟大腿的衔接就像立交桥的慢坡，如果这个衔接很陡，臀部就往上翘，只能向后方翘，不能向两侧横向发展。一般东方女孩的臀部难以达到西方美女美臀的标准。”——颇具异曲同工之妙的是，秤子精神的眉毛弧度也正像他所说东方美女翘臀的平均值一样：立交桥的慢坡，有别于西方美女咄咄逼人的弓形高挑眉毛弧度，东方美女是缓缓平地展延而起的坡度，平衡驾驭、以静制动，被我们称之为生动大气的抽象美感就在此间恬恬氤氲蒸腾；眉粉是最适合秤子的画眉产品，最佳眉色为灰色和褐色。

　　在此主旋律上，秤子MM要做的就是根据脸蛋的长短、圆瘦、棱角来做具体调整。不过我们不用多做赘述，因为没有哪个星座比她们更懂得和谐之美的奥义。

第Ⅷ宫 ★ 天蝎座

　　啊哈～我为什么要听你的？——看过心电图吗？如果它能够直接被转化成语言，这便是天蝎座自性的信号脉冲翻译——往往只是一个眼风，或者某个牵动了面部神经的肢体动作，蝎子压根儿就不会最直白地用语言来诉诸于外。比之水瓶座“一生都在青春叛逆期”，它们简直只能以“多重快感的忤逆”来形容了。

　　它们长有一双混淆着挑逗和挑衅意味的眉眼，或者对于这一族群来说，挑逗和挑衅可有何分别？蝎子种族的信号脉冲自内向外波散的神气始终是海盗般掠夺成性（不是索马里靠绑票勒索过日子的劫匪＝＝||，是维京人，付出一生代价都在为寻找梦想之新乐土而乘风破浪的蛮族，尽管过程如此危险暗黑……），同样因为如此，它们的眉毛也一脉相承了此禀性——

金素妍——太阳天蝎座　水星天蝎座

罗珊娜·马奎达——月亮天蝎座　水星天蝎座　金星天蝎座

　　修剪：无论如何，别修剪过细——尤其是青春逼人的蝎子，万万使不得苗条得跟火柴棒儿似的眉毛，那不仅显得老气横秋，而且细眉毛根本承载不住你们的风情和气场。也别修剪成短蔟的、毛绒绒的，犹如被剪草机无情剃度过的草坪那样，根根分明、粗细适佳的修剪成型是适合你们的。

　　眉形：绝对以长为美，没有任何中庸或者过渡地带，蝎子天生就不屑于玩儿暧昧。这里可以使用眉粉或者深色眼影粉（带一定程度釉质的，无所谓含有闪粉与否）先自虚描几笔，勾勒出直长、斜斜刷入太阳穴的形状；接着使用眉笔描画笔触，顺着眉毛的长势，比之以健美肢体取胜的金牛座，天蝎座犹如小憩在剑鞘里的剑，即使平日深藏其中、不动声色，人们也感觉得到那里隐匿着刺戮感十足的危险物事，以抽象气场作范儿的蝎子演绎的就是有型的眉毛，眉稍弧度近乎于钩，在眉骨由横向往内转折处陡然出现。

　　注意到没有？中国台湾漫画家游素兰笔下角色的眉毛，就正是天蝎座的上佳眉形基本笔触范本。我真怀疑她日常妆容描画眉毛的方法就跟漫画中不分伯仲，对，她本人就是天蝎座！

　　眉色：黑玉色系、偏暗红色调的棕色系、黯金色（适合漂染成浅色头发的蝎子），普遍而言蝎子不适合娇嫩天真、或者镇静安全的颜色。

　　薇诺娜·瑞德的外型和她的明星气质就受到月亮水瓶座和火星水瓶座的制约，跟她甜美乖灵的标准美少女脸蛋相反，她叛逆，带着小男孩气，仿若一个永远长不大的嬉皮士，然而她想做她的本性星座天蝎，她漂染去一头天然金发成深色：“我的眉眼都是深棕色，我不想金发搭配上去使自己看上去虚弱！”

　　眉性：蝎子高高翘起的尾端就是天蝎座斜刺入鬓之眉钩的真确写照，当它们缓缓摆动尾巴，就像天蝎星下诞生一族对你挑起他们的眉毛时给你的感觉，既是诱引又是威慑，既挑逗又挑衅——带毒的、眉宇间挥之不去Evil戾气、Sexy as Hell式Look是你全然学不来的。

　　最后进一步完善眉毛：最基本的根据脸蛋的长短、圆瘦、棱角来做调整的步骤在这里就无需赘述了。天蝎座最迫切需要谨省的只此一点，比之其余十一星座尽情展放他们的星格魅力，蝎子要做的恰恰相反，不是尽情展放，而是适当地收敛！最后扫上定妆粉时尽量选择亚光色，过于抢眼的闪光基调、金属妆容会加剧跟蝎子同场共处者的不安全感……此乃和谐社会的和谐倡导，阿门～

第Ⅸ宫 ★ 射手座

　　某巨蟹座网友：本来想生个摩羯座宝宝的，结果一不小心生了个射手座的＝＝b

　　我：―"―靠，射手座很好呀！十二星座中唯一的跨种族、跨领域混血儿哪～

　　我可没乱说唷，我一直都更为偏爱射手座的另一别称：人马座——前者只是以星座动作功效来命名，后者却更着眼整体，有着典范般熠熠生辉的造型感。不光人头马XO经典酒品系列以其变形为金字标志；《圣斗士星矢》正是围绕着“无冕之王”艾欧罗斯的射手座黄金圣衣展开的，而主角星矢无疑是他的接班人；就连最新版《射雕英雄传》胡歌饰演的郭靖拉开“一箭双雕”招牌架势都情不自禁华丽丽Cosplay了一把！

林志玲——太阳射手座　金星射手座

米拉·乔沃维奇——太阳射手座

　　如展翅翱翔的海鸥羽翼形状的眉毛，就像明眸皓齿的射手座女郎源源不断的灵感源泉。修剪手法完全可以逆普通眉形修剪的要义：眉身前方相对纤瘦，在眉身后方——往额际上方、朝太阳穴两侧扬起的路径之上渐渐延伸出相对较粗的弧度，仿佛广场中心五色喷泉喷薄出水柱那一刻的美景。

　　不要把眉毛刮得太过短蔟，务需保留健康活力的眉毛长势，因为毛绒绒的短眉毛是镇不住射手座与生俱来充满张力的人生观的。

　　浓烈燃情的眉色是最匹配得上射手座女郎的，黑发、红发可以搭配红褐色、紫瑰红色的眉色，栗色发就试试看黯金色，如果是很浅的金发也需要使得眉毛着色比发色显得深。

　　正直、明艳、率真，就算更换千万种行装变化——他们的眼神就如其星座直指前方未来之路的箭端，一如既往地洋溢着积极进取的、鼓舞人心的光芒。在此永恒真理般的主旋律上，只要他们愿意，集干练和温柔于一身的射手座女郎就是自爱自信的“千面娇娃”。

第Ⅹ宫 ★ 魔羯座

　　通常而言，保守坚韧、身怀着宿命倾向的摩羯座是无视于追着时尚流行趋势跑的，他们自有一条明确的走势主线，同样早早建立起自己的角色定位。如果他们要做——比方说就在时尚流行领域内，他们往往不是流行追随者，而是引领者。英国超模凯特·莫斯就是目前最好的例子。

　　化妆等同于服装，它俩其实就是针对人自然客观条件展开的一场“扬长避短”的较量。但是，前者并办不到像后者那样可以上升到大量利用外界势力如面料质感、线条、图案、色彩等等把人体打碎重新组装的地步，更别谈还有对人类视错觉效应的运筹帷幄。一个人化妆得体与否，直接能看出他们对自己脸蛋的优缺势了解究竟有多少——时尚游戏的内核规则正是天生就不单纯的两大星座：天蝎座和摩羯座各自凭借本能早就洞悉的。所以就普遍说来，这两大星座对于时尚流行是几乎不可能盲目跟风的。

巩俐——太阳摩羯座

凯特·莫斯——太阳摩羯座　水星摩羯座

　　比起独行侠天蝎座认为性感就是他们本身的化身，压根儿不怎么需要外界来多事搞什么“扬长避短”，社会群体性较强的摩羯座就要表现得“谦逊”多了。

　　由于摩羯座是最难做定位的一个星座，跟常常被并列而提的天蝎座瞬间爆发力强大、充满不耐烦气焰的星格相比，只要确定了目标，摩羯座无比的耐心和耐力就能把他们带向最广泛发展前途的典型。也基于此，摩羯座女郎在进行化妆术时就具有最广泛的选材和方向。

　　我们就说说最典型的：贯彻如一的摩羯座气质。

　　摩羯座女郎一般不会有多么颠覆性的妆容变化，早熟的他们一旦确定类型，就会做到此类型的极致。保留眉毛的天然长势，不要像天真学生妹和童衫Loli那样修剪得活像足球场草皮；偏细腻纤瘦类型的眉形可以减轻摩羯的阴沉压抑感，描画时先用眉刷蘸薄薄一层眉粉扫出大致形状，色泽纯粹、不含珠光粒子、质地纷泽滋润的眉粉最能激发出摩羯女郎的成熟浓郁风情；之后使用同色调眉笔精致地勾勒几笔，描画出眉毛韵骨，突出“眉黛如画”的感觉，软塔塔的眉毛可配不上摩羯；摩羯座女郎不需要戏剧性强的眉毛，高挑或者夸张的直长眉毛会动摇摩羯持重自若的品味，而是仿佛高档巧克力，一种松脆、芳香的隐秘情人般的味道，檀黑色太硬，浅色调又太虚弱，所以泛金沙色、或者隐匿着暗红的焦糖褐色、珊瑚绒棕色就是首选。最后记得，眉毛整体感即简约、典雅，眉色形成渐变感，前方深些，后方缓缓变浅，就像在品一杯法国波尔多葡萄酒，那是一经入口，回味无穷的味道。

第Ⅺ宫 ★ 水瓶座

　　标榜为“一生都在青春叛逆期”的水瓶座星人长年累月散发着青春期固有的叛逆味十足的假小子气。我们中国有“玉娇龙”章子怡，日本有“Nana”中岛美嘉，美国有“星期三”克里斯蒂娜·里奇，英国是正当红于T台被誉为“最佳凯特·莫斯接班人”的阿格妮丝·迪恩。

　　酷爱前卫、倡导自由博爱的瓶子们，只管想和做符合他们星格愿望的事儿。如果是他们来给自己打造形象，那除此之外还会是什么呢？给瓶子们化妆还是比较轻松自在的，他们接受新鲜事物能力强，也跃跃欲试奇思妙想的东西，哪怕结果未必就真有多适合他们。可是，他们的思想的自由也就是在这里，拒绝被限制，最怕被猜透心思，不过一旦过头而变得刻意，这倔强执拗的叛逆拒绝也恰恰正是桎梏他们的存在。

章子怡——太阳水瓶座　水星水瓶座　火星水瓶座

克里斯蒂娜·里奇——太阳水瓶座

　　瓶子适合轻盈得就像在冰面上“哧”地一下轻松滑过后留下浅俏的、灵气动人印记的眉毛。由于瓶子身上缭绕着的青春期般精力充沛、活力十足的气息，细竹叶片状的眉形，或者蜻蜓尾翼状的眉形都是非常适合他们的；就普遍而言，这个星座下出生的人群相较于其他星座，并无特别浓密的眉发，然而具有沉重感的大股浓密眉发、或者剧情味浓厚的深色调只会使得欢乐开阔、轻松自在的瓶子感觉被钳制，即使他们酷爱黑色，那也是奥黛丽·赫本的芭蕾舞式无风险的优雅，所以修剪眉毛时就以精良巧致为宜，无需注重触目惊艳效果的夸张眉峰；眉色以含有珠光粉的浅棕褐色调为最佳，先用眉刷梳理眉毛（瓶子的如丝眉发就像其星格那样拒绝被轻易打理齐整），而后蘸上膏状眉粉描画出如溜冰般盈泽自在的弧线，再以眉笔处理轻松勾画眉梢，最后使用中号化妆刷轻扫几下，晕染开眉妆色彩，不露痕迹的妆容就是瓶子的最佳星妆。

第Ⅻ宫 ★ 双鱼座

　　双鱼座星人周身终年围绕着一层宛如水气呵成的薄雾，但这并不是神秘的象征，恰如其分地描述它是不成的，因为它更像是一层天然的水做的幕墙。或者由于害羞？亦或者只是希望保持鱼儿多愁善感的内心世界的那一份淡定超然？这层水墙多少隔断了外界，使得鱼儿看上去透着一份挥之不去的朦胧梦幻光晕。形容他们只能以抽象的、半浮在空中的、模棱两可的梦想家式词汇来作答。他们看上去清高而慧洁，事实上那份隔离的水墙，或者显得过分敏感的习气，更像是其如瓷器般脆怜的微妙内心的一道防护和监视器。

　　鱼儿的外型就像他们的星座星格所指那样：梦幻、半透明、柔惬似水、以及私密。描画出双鱼座星格品位的眉毛并不困难，困难在于，鱼儿不太情愿去积极尝试，就好像他们不那么容易拥有自在的社交生活一样，因为妆容不仅是美化自我，它也同样包含了丰富的社交性，试想一下，没有欣赏者，孔雀如何兴高采烈地开屏呢？不愿意蜜蜂的滋扰，花儿又何必绽放得那么娇艳醉人呢？

金喜善——太阳双鱼座

朱丽叶·比诺什——太阳双鱼座　水星双鱼座　火星双鱼座

　　羽眉、绒眉、蝴蝶翅膀一般轻薄亮丽的眉形是鱼儿内心世界的点滴透露，虚实缩影，幻梦于镜，就像静静穿过树荫洒落于地的阳光斑纹。握住眉夹，只需拔去横贯于眉眼之间多余的碎眉，沿着眉骨渐渐塑成弯弯的柔和边际；执起眉剪，进一步使得那边际崭露头角，犹如石子落水，一圈一圈荡漾开去的波纹就是鱼儿性灵的缓缓展演，上方到额头的碎眉并不需要多么细致的打理，因为鱼儿需要的就是那一份并不全然清晰的境地；细腻动人的眉粉糅合于指尖（如果鱼儿喜欢以指尖代替器具），别犹疑不定，或许，也正因为这种犹疑不定的不确定性，鱼儿的眉毛是“如望远山”般的缥缈诗意，渗透着少女般的妩媚女人味，旖旎而娇羞；磨成圆头的如炭笔性质柔软的眉笔、和颗粒极细的眉粉是最适合双鱼座女子的，切忌，修剪过细或者描画过细，因为细眉毛好像狐鬼花妖般的刺激、世故味道是很可能叫鱼儿倍感不适的；眉色便是浅色系的绒棕色、甜金棕色、霁灰色为佳品。

　　我希望，所有的十二星座能够尽可能地绽放和美化他们自己，因为世界上一切关于人类的美——首先始自爱己。且不论这美——是表还是里。

■原址链接：http://astro.women.sohu.com/s2009/meimeiji/

十年——“Happy Birthday 1998-2008”

裸虫宿 — Tue, 20 Jan 2009 15:59:00 GMT

LOADING...

我不是不说故事而搞得活像形象顾问演讲一般。只是，一个人的社会关系决定了其生活将参与进来很多很多其他人——跟我的生活息息相关的、我们重叠着的人生。我的性格做派决定了给我故事印象的不可能仅仅为表面上看到的、显而易见的、或者即兴的那种流质。而在我看来是可以讲述的故事，或者在另一参与其中的当事人就是不能说的秘密了。所以在这篇基本上“指名道姓”确定了对象的故事中，我以一幅漫画合影为楔子，说一说作为我们的外表形象：“一个最公开、最外在的部分，它是我们的仪式，是这个世界认为可以由此而得知其内在心灵的人的可见的自我。”

“维多利亚的秘密”之时尚秀所以精彩绝伦，不正是因为其模特个个是顶级美人儿，却不论脸蛋、身材、气质、风情等等美得千姿百态、各不相同吗？她们既是她们自己——每一名都是独立存在的个体，同时也属于一个集体的共通性——“维多利亚的秘密”之天使族群。朋友的意义也就在这里，形色各异并不意味着格格不入——而是互补互溶、交相辉映：这就是给我热恋般友情感悟的三位高中时代闺蜜教给我、并令我享受到的。

比如在1998年准备“合影”全家福时——

Yanzi：我就爱拍照～不管是欢乐的回忆还是痛苦的回忆，我都记录下来，将来老了，翻着相簿一边看一边回忆是很有意思的！

Xiaojia：我不喜欢拍照……据说照相会把人的灵魂拍散了？

Apei：啥啥啥？拍照？我无所谓啊。

我：我不爱也几乎不拍照呀，我身在良辰美景之际就会尽情以全身心感受，而当我离开它，不在那里了，那么依旧存在着的它、或者一张薄薄的相片纸能有何意义？

于是——达成共识——

我：OK～我画下来好啦（当然是日系漫画派咯）＝＝+

然而，我一直都相信——“每一幅带着感情作出的画都是画家的自画像，而不是模特儿的画像。模特儿只是偶然的临时的东西。画家在色彩斑斓的画幅上揭示的与其说是模特儿，毋宁说是画家自己。”——随着时光流转，当阅历越来越丰富，越来越强烈地感受到我们每一个人都是大集体里凸显出来的独立个体存在，也当我们表达自我的技术越来越丰沛高明——理想的表达便真正的展开了，准确说，表达出源于我们的生活、却高于我们的生活的理想。

——ENTER——

「Xiaojia & Me」2005年绘漫

■　2007年暑假高中同学聚会，与Yanzi和Apei重逢前画的（大约2005年的初稿草图吧？），所以篇幅上仅仅构图了Xiaojia和我，当前也不好再另加人物了。叹，我一如既往地懒惰和贪玩，往往画到草稿阶段，激情和耐性便统统做偃旗息鼓状……纯属正常情况。

关于它的缔造·Ⅰ×Ⅱ×Ⅲ×？

Ⅰ　Xiaojia发型：薇诺娜·瑞德的某款。看到她的第一眼便被Xiaojia认作是她的最爱发型收藏进了钱夹，不过她从来都没有机会去尝试，也不好尝试呀，不仅因为此款发型在日常生活中压根儿不易打理，而且也不适合她的职业性质和工作环境；

Ⅱ　Xiaojia表情和Pose：珠黎光由《诱惑者》某不知名角色。她的漫画人物就像一堆美丽的尸蜡，毫无灵魂，就算剧情也实在是不好看的一篇，我至今也没搞清楚这个故事说了什么，也不晓得此角色性别为何？就胸部而言，我猜为男性。

　　Xiaojia看我的动漫杂志，指着他／她的Pose：“Cool～”

　　我（抖脚ing）：你这算是在夸你自己吗？

Ⅲ　相传某年某月某日，某人空降某久违之碟铺——

　　老板（一脸喜色）：哎呀呀～欢迎欢迎！

　　某人挑出《速度与激情2》

　　老板╮(╯▽╰)╭：你真有眼光哈～此乃时下好莱坞热血飙车一族最炫最潮最拉风最巴拉巴拉巴拉……（略）

　　某人（打断）：我就看上了女二号戴文青木的裤装咯（继续选出《四月碎片》）

　　老板-_-|||（再接再厉）：……呃……这部家庭温情片才是最对女孩子胃口最适合巴拉巴拉巴拉……（再略）

　　某人（直接无视）举起碟片作♥o♥状：噢噢～就算不蓦然回首，我也一样瞟见了我未来美丽的发型就在灯火阑珊处啊啊～！

　　凯蒂·霍尔姆斯在其中的角色——这款裸露出眉毛的流苏扇状刘海Punk Look，是我连续三年选择的发型（苏菲·玛索《浮世一生情》扮相也正是类似刘海款式，可是我不明白，跟她几何造型感精良的额前发式比较，她的眉毛处理为什么那么潦草？），我亦爱刘海发梢前端如同侵染般的鲜艳着色、以及跟其余大股原色黑发的强烈对比。

　　最后，亚历山大·乔多洛斯基和米罗·曼纳拉合著欧漫《黑金家族：博尔吉亚》之卢克蕾齐亚·博尔吉亚——援引某位网友博客中对拉菲尔·萨瓦蒂尼《恺撒·博尔吉亚传》的节译：“那是一个贪婪的瑰丽的时代，一个被鲜血涂抹成殷红被激情灼烧成苍白的年代，一个钢铁锻造丝绒缠裹的年代，华彩斑斓，光芒璀璨，幽怖阴影漫游不去，那也是一个瞬息万变，为冷酷的暴虐和雄伟的宏图所拥抱的时代，一个充满着尖锐对立和巨大悖论的时代。”“...very human, strenuous men in a very human, strenuous age”“很人性”之时代精神——我没说我参考她的表情和Pose，而是我就是。

——以下为十年前（1998年）所画绘漫之“闺蜜全家福”——

「Xiaojia」1998年绘漫之Xiaojia篇

■　绘漫中的服饰几乎为当年她们自己所挑选，然后再由我筛择定夺；表情和Pose是她们给我的印象；旁沿附注图片是我以为最适合她们的发型和服装∶〕

Xiaojia·她的“女杀手”式秘密～

　　亚历桑德拉·安布罗休的这款直发造型偏柔媚风情，好莱坞N多“女杀手”式发型皆适合Xiaojia，精炼、造型感十足。可是她并不喜欢自己太凝炼和中性，看她中意的薇诺娜·瑞德便读解得出，在她心里还是更希望自己有那么一股小女人味。事实上，在最适合自己的大概念上变化出多样感——既符合客观上的适应性又达成了主观上的理想趋向是绝对可能的。亚历桑德拉·安布罗休的此款发型仍旧属于“女杀手”式，跟麦当娜在其MTV《表现你自己》、吉娜·戴维斯《特工狂花》、克里·杜瓦尔《夺命高校》、丽·拉丝姆森《天使A》以及如今好莱坞由蕾哈娜、凯蒂·霍尔姆斯和维多利亚·贝克汉姆引领起的精炼造型感之中长发风潮正是异曲同工，前“维多利亚的秘密”之天使提拉·班克斯也展示过此类发型。然而你完全可以在修剪和打理上缓解其凌厉感和凝炼中性味道，使之营造出温柔妩媚的风韵，少一分“杀气”，多一分家庭娇妻小鸟依人的情怀；

　　克劳迪娅·希弗女爵士样精修贵气的服饰也同样适合她纤瘦修长的身骨，当然还有清冷气质。

Xiaojia·我的动漫原型英雌……

　　清水玲子《辉夜姬》的主角之一冈田晶就很似她唷，我就觉得所有松泽碧形容晶的几乎都能形容Xiaojia……什么“小鹿般修长手脚”之类的（我记不太清楚也－"－），只除了Xiaojia是丹凤眼而非双眼皮……我以为Xiaojia是我身旁最适合做动漫角色原型参考的家伙，因为她爱耍酷，走起路来就是一连串Pose入镜，随随便便地往哪儿一靠就是一标准Pose……她的独特在于眼下酷MM多不过是在Cosplay另一个典型的Idol、一个“别人”，而她向来都是她自己，岂不是耍出了自我风范吗？

　　时尚杂志爱告诉你：“我穿故我在”——但我提醒你，时尚宗师们艺术家般的血液里有一半以上是商贾的，他们首要考虑的是如何把产品多多益善地推销出去。

　　服装感兴趣的主题说到底即围绕着性和社会地位展开的。同化妆一样，服装的战役其实就是一场针对先天优缺点进行后天扬长避短的较量，前者却办不到像后者那样可以上升到大量利用外界势力如面料质感、线条、图案、色彩等等把人体打碎重新组装的地步，更别谈还有对人类视错觉效应的运筹帷幄。一个人化妆得体与否直接能看出她对自己的脸了解究竟有多少，这一点它的功效丝毫不逊于服装，服装的作业面更多在于人体整体的和谐与美的把握和塑造。

　　时尚王国里最熠熠闪光明星，人体与时尚的契合水乳交融般完美无隙，激励着时尚发挥出最大本领的不恰恰是那些天生身材缺陷显著的吗？是不是无药可救，非但不是，反而是那“药到病除”的疗效立竿见影的。奥黛丽·赫本为什么每每被评为时尚和时尚设计者的“最时尚武器”？吉赛尔·邦辰为什么坦承她不时尚？难道这还不够显而易见吗？不过，我们大多数人的确需要时尚，需要服装艺术来变魔术，因为吉赛尔·邦辰们，永远只可能是极少数上帝的宠儿，因为假如人人都拥有这样一副无可挑剔的好身材，那么服装设计师就毫无用武之地了。

　　然而不管是服装主题的哪一个特性，是性还是社会地位，请不要忘了，服装是为人服务的，它们皆不过是从人的二重属性的欲求派遣而来的：人的自然属性和社会属性。

　　所以更正为“我在，故我穿”——你是为我服务的，我是主人，你是仆从，永远都别想要喧宾夺主。

　　暂无近照。她目前的发型貌似有那么点儿雷……T T 古人云：人非圣贤孰能无过？人生在世，还不难保不慎雷人和被雷个几次囧～

「Apei」1998年绘漫之Apei篇

Apei·既是她的，却不是我的

　　……事实上我唯一不清楚的就是Apei适合啥。直截了当地说明，因为适合她的、得她爱的，很可能是既不适合我、也不得我爱的……

　　Xiaojia和Yanzi属于并不一定适合我、却同样得我爱的～这么说吧，我们都知道，画家和服装师都有一颗善感和敢于善感的心。色彩跟线条、图案、画纸或者面料，他们统统带着这样一种眼光去审视：现代科学无法定义其有生命的这些东西，在他们眼里都变成拥有各自感情、性格、生命乃至灵魂的活生生的事物，他们了解它们的天赐禀性不亚于了解人本身，只有这样，他们才能将二者仿佛齿轮般咬合相配。西方文化一贯要比东方更嗜好拟人，任何东西，具象的、抽象的，都能被他们拟人化去理解。杰克·伦敦《野性的呼唤》、欧内斯特·西顿《威尼佩格狼》表面是在写动物，而事实上，人通过动物解析出的是人性在它们身上的演绎，透过动物，人看到的其实是他们自己的投影。就色彩而言，Xiaojia、Yanzi和我穿着白色都很有型，但是白色一放置于Apei的身上就失去了光华，白色不能够提亮Apei，白色的性格特征在Apei的天生气质领域内丧失了它的语意。

　　这或者就是我认为“唯一不清楚”她适合什么的理由之一吧？

　　绘漫中这一套服饰，十年前就已经囧得我“谁来救救我吧……”长风衣、黑皮裙、黑皮靴，外长里短，我晕……难道没发现吗？香港电影八九十年代的那些索女打女十之八九都能折腾这么一身行头来，什么《东京攻略》、什么《东方三侠》等等。我觉得这就好比珠宝，一系列珠宝，你把它们一个不落地佩戴在（自古以来是人就知道的）该是它们待的地方，那就是能被基本命名为“中规中矩”的老土作为……当然咯，按照礼仪教授金正昆的措辞，这还能看出如此这般佩戴珠宝之人的另一套信息，叫做“富有”。

　　我猜，她应该最适合像卡罗莱娜·科库娃这套OL装吧？经典、知性、严肃、井然有序。尽管她也钟爱新潮，她如同白杨树一样挺拔颀长的娇躯也完全有先天资本去做，然而她的气质的确是相当恪守在保守、传统范畴内的——就像她的性格做派，某些玩笑我跟Yanzi、Xiaojia之间“喵哈哈”交流得不亦乐乎，但我可万万不敢跟她说呢，我怕她又惊恐又蔑视并且像要崩溃一样地瞪我……是啊，我给她瞪过，我怀疑当时在她眼中我就是无限不循环之零距离接近有伤风化型的哥斯拉＝＝

　　反正，这类参考图是我家电脑的服饰文件夹中保存资源最少的一类，因为是我无论如何不会想要穿的类型嘛……－_－

Apei·正是她的，就是我的

　　她伤过我的心，一如我伤过她的心——她把跟我的友情关系比喻成初恋，我说那是我的首度热恋。不过我才不怕伤心，也从不屑于王家卫《东邪西毒》之经典结语“如果你不想被拒绝，最好的方法就是先拒绝别人”——我说，假如，世界上存在着一个从无关于不可能以你的个人喜好为挑选的亲情之爱、或者放弃不了李碧华《青蛇》之“谁敢说，一见钟情与色相无关”的外表吸引力的爱情之爱，而她是跟我既无血亲关联，亦无美貌表象吸引力的存在。我热恋上这存在——一如萨列里对莫扎特天赋的近乎热恋般的爱，至爱从来就同时包含着美丽和恐怖的因子——这精神上的涉及实在真确而强大，我给她伤我心的权利——因为我付出心，我高兴她值得我做到这一步。奥维德文明而道德的“吸引法则”在我的知觉一直就是狩猎和被狩猎，个体既是猎物也是猎手，我们拥有双重身份——如同探戈舞步，相互交错和剪戮。

　　如果世界上存在着诸如此类，真能把我怎么样，真有办法让我感受到什么，强烈而蛮横的，像角斗场上正对面投来的穿刺的凶器，亦经得起、激发得出我的强烈和蛮横，我为什么要拒绝？难道那岂不是“实在太棒了！”的即兴尖叫吗？

　　同样暂无近照。Apei是典型的事业性白领Office Lady：1=忙，2=赚钱机器，3=她的事业基本等于她的社会存在信念。

「我」1998年绘漫之我篇

我·二元极端

　　我们形容性高潮叫做“欲死欲仙”，不论东西方，从未听说过哪儿有“欲活欲仙”说法的。南茜·埃特考夫《漂亮者生存》说：“我们对美的反应牵动整个身心，对美的感觉的描述居然与身体的灾变和毁灭同义，什么非凡的（breathtaking，原意为拿走人的呼吸）、尤物（femme fatale，原意为致人命的美妇）、了不得的（knockout，原意为击昏过去）、妙不可言的（drop-dead gorgeous，原意为倒下死去）、令人吃惊的（bombshell，原意为狂轰滥炸）、极富魅力的女子（stunner，原意为使人昏迷）、惊人的（ravishing，原意为抢劫）。我们对美的体验不是出自于理性的沉思，而是一种生理上的反应。”

　　——绝对不仅仅是轻歌曼舞的仙境体验，跟它同时存在的是沉重煅烧的地狱！狂喜和苦痛相伴相生。

　　为什么性高潮是“死”和“仙”，而不全然是“仙”？

　　为什么我们要拿如同一张牌的正反两面极端来形容对至美的感受？

　　为什么罗兰·巴特形容葛丽泰·嘉宝要以“令人激赏的毁灭感血肉”？

　　为什么伊莎贝尔·阿佳妮的独一无二是为弗朗索瓦·特吕弗“贵族神经质和迷人的错乱”“非法的美”所匹配？

　　探戈的终极魅力在于瞬间呈现出“杀戮的欢愉”；

　　莎乐美的七重面纱舞是正教施洗者约翰走上断头台、并最终令她自己也一并毁灭的致命之舞，而它的前身就是巴比伦的伊师塔要了她的情人的性命的舞蹈——不同于探戈务须“Take Two to Tango”，它却完全可以“One or Only”独自成舞。

　　尽管卡洛斯·绍拉使用弗拉明戈来试图重塑莎乐美——他读解的莎乐美——我认为基本上是种本质的不合称和方向移位。莎乐美身上有酒神的女祭司迈那得斯的灵魂，被由雅典开始的自诩文明的西方世界视作野蛮的东方世界的妖妇。作为西班牙影像“要么给我爱情，要么给我死亡”主流线路，弗拉明戈火热直白的舞蹈方式，挺得笔直的坚实腰杆、浑厚有力的踢踏跨步，就听听弗拉明戈音乐和Bellydance音乐的不同，前者怎么能够全面承载、或者接管得起地中海以东民族那蛇一样蜿蜒游移，如同龙涎香雾般诡谲上扬、从不直白剖明其意图的性灵？酒神也不是希腊本土的产物，他来自小亚细亚——东方。如果拿服装来比喻，把弗拉明戈这款服装套在莎乐美身上本质就是不合适的！它驾驭不了她，它只能简化、削弱、错导她，她变得不再是莎乐美了，而成了吉普赛女郎卡门。

　　我并未真正感到能够理解弗洛伊德关于人之趋死性的解析究竟有多少可供信赖，但是我信赖我本能感觉到的：那种绝对的震惊和陶醉。

我·由表及里

　　人会爱上什么？

　　或者说一种“一见钟情”式在目睹的第一眼就教我们燃起熊熊情火和渴慕的失魂般的感悟？他们渴望却没有的优点、以及他们自身得意优点的程度加深？意即为他们自身的投影？

　　捣麝成尘看到《女大学生》苏菲·玛索的一瞬间被击中的，是否就是我看到《姐妹情色》罗珊娜·马奎达的类似？只不过幸运的是，她要比我更接近其理想成像——我也承认过，倘若就在那一刻，如果有谁问起我想长成什么样的容貌？我会着魔般指着银幕上埃琳娜姐姐的娇颜对他／她说：“喏，就好像那样形貌的。”我其实根本不是在回答提问者，我是自言自语地说给我自己听，是我自己的心声。

　　我爱极了她的那一双眉眼：直长地斜刺入鬓，而远在看到她前我就只真正满意我的眉毛——什么模样？同样！无限遗憾的是，她的整张脸蛋太过法式小资精致化。我不是那个阶级的产物，以前不是，将来也不可能是，我是说信仰的质地，而精致意味着细细研磨、小心作业、规矩成方圆——小家子气、束手束脚的规范最讨厌，不管是抽象还是具象。

　　同样还是葛丽泰·嘉宝，某位雕刻出身的朋友曾说，她的脸部线条险象环生，就像一刻刀劈下去，那就是她即刻成型的主轮廓。我们达成共识：什么大理石雕像啊？既不惊险也不形象，葛丽泰·嘉宝的脸根本就活像白骨雕刻成的面具，梦浮桥《小径分岔的花园》也这么比喻过从冥土而归的撒加。

　　于是阿德瑞娜·利玛变成新礼物——发现谬？她的眉眼跟罗珊娜·马奎达近乎肖似！她可真不精致，身具我钟爱的野蛮气，野得我压根儿没瞅到过一幅令我直呼“Wonderful！”的写真照，倒是走秀视频和有的现场照片还不错，况且，毕竟模特是为品牌服务的，而不是塑造个人特征当仍不让的歌手和演员。这名Skinny Jeans宝贝——其外在即我内在的信仰的仪式，可我仍旧认为她的眉毛不及罗珊娜·马奎达的绝妙，貌似短了一截，叹息……

　　我倒愿意Cosplay由贵香织里《毒伯爵该隐》露琪亚，注意她的刘海了吗？

「Yanzi」1998年绘漫之Yanzi篇

Yanzi·她最爱的绿色！

　　Yanzi（对橱窗内某款绿色连衣裙展开双臂）：噢噢～绿色！老娘我狂喜欢你～！

　　我（同展开双臂）：噢噢～绿色！老……我狂不喜欢你～！（我已经觉得我蛮粗野了，可她比我还粗野，她说得出口的话，有的我死活说不出口）

　　绿色的性格大致可以说明为“镇静、安全、大自然色”，粉红色是“清纯、天真、娇弱、无辜”——靠，统统是我避之不及的。我不喜欢粉红色甚于绿色。事实上假如你懂得看，用心眼去看，一个陌生人的衣着品貌、言行举止、眼神和肢体小动作，都能够传递给你大量关于此人的不那么容易诉诸于口的信息——可靠的信息。比如我厌恶粉红色，无疑就是粉红色性格色彩中的某些因子令我不喜——在我看来，无辜是真理软弱的一面，就人祸而言，除了婴儿，我还真没见过纯然的无辜者，比无辜更讨厌的就是故作无辜——而故作无辜的倒是主旋律。所以，如果哪天我干了坏事，请安心，我什么都有可能，就是不大可能无辜。

　　不过这并不是绝对的、不可变迁的、无可更改的定义——我从不轻易下定义，任何事物一旦下了定义往往就立刻失去了鲜活的光彩，好像套环游戏一样被套住，圈禁住，从高处如同玻璃罩一样扣住、画地为牢。我只做判断，身处平等的立场，从一个发出口向另一个发出口，但这也不是角度的问题——任何角度，只要它以深入对象核心本质为动机，那么无所谓你选择什么样的角度，最终其实都是殊途同归。西班牙斗牛，规定从牛的肩胛骨中缝刺入心脏，其实只要谁力气够大、剑锋够长、手段够快（否则它吃痛能蹶蹄子踢死你……），你从牛的肛门刺进去一样能刺中心脏不是吗？马诺来特们选择的不过是无数个角度中最容易刺中牛的心脏——事物的核心的那一个角度，那叫做致命点——读解事物和人也是一样，我不过是选择了我感兴趣的话题——人——的最接近本质核心的角度而已。

　　同理，绿色和粉红色的大致色彩性格是不讨我爱的。但是假如有所变化，比如爱娃·海勒《色彩的性格》：“在无光泽的布料上绿色显得极其廉价，也很平庸。但在闪光面料上绿色的效果特别引人注目——与其形容为优雅，不如说奇特更为合适。吹毛求疵地说，绿色在白天看着平常，晚上也很普通。”我也就是不喜欢绿色的普通和平庸感，想来城市中大建绿色环保美化，一个姑娘穿着一身绿往往比在乡村还容易被“隐形”被“安全地伪装起来”，那是任何一个爱臭美的人士都不情愿看到的。可是，闪光面料上的绿色就完全不一样了，或者绿色跟蓝色混淆在一起。“黄金海岸”一开始是形容希腊诸岛海岸的，正午耀目阳光下海岛陷入洋面的一截沙滩，海水在强光下由青金石蓝转衍为青幽幽的异彩，金色沙滩欲盖弥彰地隐匿在变幻斑纹的海流之中——这是一种光感。詹妮弗·洛佩兹那款著名的范思哲礼服，搭配上她金灿灿的肌肤，使她就像从爱琴海底钻出、身披蓝绿相间的藻衣的海妖。《轻音乐》似乎提过：垃圾乐队女主唱雪莉·曼森讽刺詹妮弗·洛佩兹像“所罗门进贡的美女”，哈～Bingo！我认为她完全说对了，我当这是如实褒奖！所罗门王宫中皆是东方美女，近东最有代表性的宝石之一就是土耳其玉，它其实来自波斯——希腊的宿敌，现代名称叫做绿松石（我不喜欢此名，它缺失了蓝），那种蓝绿交融模棱两可的异域风情可不是西方风范。蓝绿色像毒药，色泽暧昧，带有魔性，最美的眼珠岂不就是艾西瓦娅·雷和阿德瑞娜·利玛？她们谁有西方纯血统？伊丽莎白·泰勒也长得不像纯种西方美女，淡紫色眼珠的魔幻感不像前两者那么强，而更多属于华彩梦幻感，并且紫色跟人的皮肤不是特别匹配，人的皮肤一般在泛红黄的白色之间，即使是黑人也是泛酡红色的黑色，红黄基调的撞色为绿和蓝，这也就是为什么一般人穿蓝色或者绿色都挺适合的缘故。

　　如果Hot Pink或者Deep Pink添加些许蓝色调，并且调深色度，变成泛紫色的玫瑰红色，那么我就会青睐上它了。《速度与激情2》戴文青木穿着的那几套裤装正是这种色彩。

Yanzi·我No.2爱的女性经典年华？

　　Yanzi：传些你觉得适合我的衣服吧？

　　我传给她朵岑·科洛斯的这一套走秀装。

　　Yanzi：靠啊！这我穿不出门呀！

　　我：嘁～不晓得你先天身材不大需要后天穿着修复漏洞打补丁嘛？

　　我曾经写过——

　　艾斯黛拉·沃伦和丽芙·泰勒的体态在我们亚洲人眼里看来显得过于壮硕，可正是这种“过火”的、超值的特色使得她们看上去比一般形体纤瘦而端庄的女性更诱人——我尤指在她们处于某一特定年龄段的时期——所谓“美人艳处，自十三岁至二十三岁，只有十年颜色”，杜鲁门·卡波特把18岁的霍莉·格赖特里描写为长着一张“刚刚脱去童稚而又有点近乎成熟的女人的脸庞”的女人，普遍说来，女性在初长成的那个年龄段是异常美丽的。卡波特的描述其实非常客观，直触现实中景更能体会到动情的切实和强烈。有些本身就很出众的女性在这个时期会显得异常出众。有一位和我同年同月同日生的朋友，她在高中时段的整体风貌就给我这感觉……因为青春期的好奇和不懂收敛之心与荷尔蒙蓬勃洋溢的精神是一脉相承的，这处在天真无邪与阅世经生的转折点上，我们发现不论同性还是异性对我们的感召力是那么不可抗拒……像个孩子又像个女人——仍是孩子却近乎是成熟的女人了。

　　尽管《青青珊瑚岛》波姬·小丝、《偷香》丽芙·泰勒（这款末梢超外弯曲延展、偏硬质的长卷发是适合Yanzi的）或者《决战猩球》艾斯黛拉·沃伦都已然渡过了那个年龄段，都已经不再当红，我们看她们的眼神也不再如前那般心驰神荡——我看Yanzi其实也不再有像高中时代那样的感觉了，因为我们都长大了。可是她们都曾经如斯动人过——那是女性的经典年华。像伊莎贝尔·阿佳妮和葛丽泰·嘉宝那样在少女时代已经很动人，却在成熟期焕发出前所未有的光华的女性——甚至是男人匹配不上的女神级女性毕竟是极少数的一部分。所以当前仍在令我们做梦的此经典年华的女主角是朵岑·科洛斯——MDC 2008最性感超模No. 2！

To be Continue...

　　奥维德《爱经》：第一，你当留心去发现那吸引你的对象；其次，你当留心去吸引那吸引了你的人，在他／她心底投下同你一样被诱惑的网；最后，要使这经由相互吸引维系起来的关系得以长久——只除了亲情——这吸引法则适用于世界上一切两者关系，尤其是友情、爱情。只要这吸引存在，只要我们彼此努力维系经营，将来的有生之年，我们就有无数个十年可以继续渡过。

　　谢谢～祝福Mtime 2009 Happy“牛”Year！

卡波特式“像个孩子又像个女人”

裸虫宿 — Thu, 23 Oct 2008 13:57:00 GMT

说到女性的身材，我说一种情况——

艾斯黛拉·沃伦和丽芙·泰勒的体态在我们亚洲人眼里看来显得过于壮硕，可正是这种“过火”的、超值的特色使得她们看上去比一般形体纤瘦而端庄的女性更诱人——我尤指在她们处于某一特定年龄段的时期——所谓“美人艳处，自十三岁至二十三岁，只有十年颜色”，杜鲁门·卡波特把18岁的霍莉·格赖特里描写为长着一张“刚刚脱去童稚而又有点近乎成熟的女人的脸庞”的女人。

普遍说来，女性在初长成的那个年龄段是异常美丽的。卡波特的描述其实非常客观，直触现实中景更能体会到动情的切实和强烈。有些本身就很出众的女性在这个时期会显得异常出众。有一位和我同年同月同日生的朋友，她在高中时段的整体风貌就给我这感觉，紧绷绷的焕发着生命能量的曲线迤逦张扬，仿佛从肉身内部饱斥着勃勃生机，一种交织着甜味又喷薄着呛人的辣、有些不知羞耻为何物的性感美的最初彰显——看似鲁莽而勇往直前，却易于动摇和煽动、比任何阶段都更处于游移不定、模棱两可的暧昧情潮之中。就像《艳娃传》之波姬·小丝、《处女自杀》之克尔斯滕·邓斯特、《香水》之染成红发身着撞色调服装的蕾切儿·哈伍德，《漂亮者生存》的作者还谈到了当时初出道的凯特·莫斯：像个孩子又像个女人——仍是孩子却近乎是成熟的女人了。

因为青春期的好奇和不懂收敛之心与荷尔蒙蓬勃洋溢的精神是一脉相承的，这处在天真无邪与阅世经生的转折点上，我们发现不论同性还是异性对我们的感召力是那么不可抗拒。是的，她并不受大多数同龄同性的欢迎（跟所有类似的道理一样，这其中有别人的责任，也有她自己的，“嫉妒”仅作为人性自然迹象之一，并非始由肤浅作祟，只是有些肤浅的人将它肤浅为之而已），但是我敢肯定，她是绝大多数异性梦中的幻想，因为她也可能正在看我的日志，为了表示含蓄和礼貌，我省去一个字，青春时代的情思其实是非常健康美好和天真纯粹的。

我记得当时敢明目张胆追求她的人也并不多，因为在人们的心中，优质的人历来都分为两类，一类是可以企及的，另一类是不可企及的，她属于第二类，因为锋芒太锐，男孩子们尽管被照得眼晕却从而更鲜明显著地体察到自身的优缺势，就谈其身材，那也不是一般发育的异性匹配得起的，好比我最喜欢的SS同人文写手中，梦浮桥和她文中寄托的世界观就不是我在当年的思域境地能够企及的。

当身着碎花连身裙口衔橄榄叶的丽芙·泰勒穿梭《偷香》轻曲慢调的田园馥郁时，我想我简直立即就领悟了贝纳尔多·贝托鲁奇想要和正在表达着什么了；吕克·贝松掌镜的夏奈尔香水广告中，艾斯黛拉·沃伦难道不像一条浑身缠满金鳞鳞藻衣的出水美人鱼吗？游泳健将出身的姣好体质很容易令人感染到那种发散着水气氛围的性感诱惑。

对头，以往是丽芙·泰勒和艾斯黛拉·沃伦，当前是杜晨·科洛斯！不过……为什么这张头页肖像拍得神似那位圆嘟嘟傻乎乎的BJ小姐——芮妮·齐薇格？？

追与逃之间——角力「2007年电视剧《追》之跑题“影评”……」

裸虫宿 — Fri, 26 Sep 2008 14:30:00 GMT

我打出这篇“影评”可是偏离《追》之主题的哦，并且偏离得属于貌似自始至终压根儿就没靠过谱的那种。

当我在电视上看到徐中路的网名取作“布宜诺斯艾利斯的玫瑰”，梁小曼说：“我和姐姐在布宜诺斯艾利斯会合。”华子对她说：“梁小曼，你就是个笨蛋，十个你也比不上你姐姐。”便决定下载看了。我想知道“布宜诺斯艾利斯”在这部电视剧中究竟是怎样的隐喻意图，我还想知道这名去往布宜诺斯艾利斯的女性究竟是谁。人们心中向往的地方总有他们自身灵魂的影射。何况是这么一个既被因自己而死的情人称为“玫瑰”又被杀死自己情人的男人“欣赏有加”的高智商女人。徐中路在网络Cosplay女孩，他的“玫瑰”心意所指的其实就是这位女性吧？而这位女性，她的归宿——情感和个身皆是其灵魂着色的反映，她无疑找到了她和布宜诺斯艾利斯的契合面。《探戈课》同样是一名出租车司机对女主角说：“欢迎来到布宜诺斯艾利斯，您若要学会跳探戈，首先您得饱经风霜。”

我们了解到当前依旧是个父权占据着绝对主宰地位的社会，我们还了解到不论是天性还是后天社会教化也好，女性几乎被养成似乎只关注爱情和婚姻之欲望的一类人，而男性的欲望却远非如此。那部长盛不衰备受男同胞追奉的007系列，电影杂志的小编如此调侃：“我们的英雄啊，他以大俗套串联着小俗套，俗套不落俗套地完成了俗套男人们的梦想和俗套女人们的幻想。”男人的愿望在于征服世界、对手和女人（爱情），缺一不可、乐此不疲——或者说这些才共同构成了世界，爱情和婚姻毕竟不过只是世界组成之一罢了。网络上曾有一篇将《源氏物语》之光源氏和《安娜·卡列尼娜》之渥伦斯基放置于一起比较解析之文。波伏娃无疑是看出了并痛恨着这一点，她写出了“女人不是天生的，而是造就的”这样的名句，而不光是这样思想认知，她还以身作则在现实生活里贯彻思想从而亲身实践了一把，可惜几乎能说是无功而终。天生的禀性——人的自然属性，抑或后天环境造就——人的社会属性，自古以来就很难断言谁更具绝对权威属性和对人的架构。

然而，假如一名女性意识到了这一点，她了解到作为女性其天生的体质要远比男性柔弱，而置身于这个父权四处堵截包围的社会，她要想在这社会境遇之中尽可能以最小的代价在最大程度上获取自己想要的东西——先不管那究竟为何物，哪怕是在自我开疆拓土进而赢得一片领域地位之前的先决条件——自我保护，那么她都要远比一般女性，甚至远比一般男性更有脑、更狡猾，她得懂得审时度势和扬长避短——甚至利用起天生和社会赋予其看起来弱势的一面。如果她真的意识到了这一点，并按照自己的意志去采取措施，那么这名女性，她其实是极难可能真将爱情和婚姻视为生活之主流的。我为什么初读《三国演义》就最为中意蜀国呢？因为在此三足鼎立中它无疑是实力最弱势的，也正因为它弱势，它若想在群雄逐鹿之时局中生存下来就务须更谨慎更用计谋；假如本·拉丹实力跟美国不相上下，那么他还需要费尽心机制造9·11恐怖突袭吗？他大概直截了当跟美国硬碰硬，一如拜伦附身卢西弗对该隐也是对他自己的激情剖白：“与他（上帝）争战。经过一切永恒，我要为一切的一切而抗争！世界对世界，星球对星球，宇宙对宇宙！”可事实上这位堕落天使抗争获胜的那几场战役里从未真正硬碰硬。但是，要知道，爱情确实会使一个人容光焕发的，一个常常以恋爱般的心情对待周身人和事物的人的心态和仪表会有多么青春动人？所以即使就凭借这一点，女性也应当去享受爱情，或者说以恋爱般的心情去享受生活，享受自我。

梁幼青就是如此这般的一名女性。除非谁从不跟她进行思想交锋，而像那个强迫她就范的歹徒，这人甚至蒙了面而只管用阴茎行事，只有这样谁才可能暂时“征服”她。对，肢解开自己，放弃思想，除了凭借先天力气大和运用裆底的那挺枪。否则她就很有把握逆转局势化险为夷，比如跟华子周旋的那场戏。枪很容易跟阴茎联想到一块儿，《通天塔》无处不在的枪，伊纳里多对枪是深恶痛绝的，边防巡警胯间明晃晃的耀武扬威的枪；埃米纳姆也老爱在他的歌中唱道枪的联想论的，尽管从他收录的一段Paul Rosenberg的谈话看得出来他其实应该是憎恶枪的，不过他唱“枪”是有他的意图的而不仅仅是在发泄不满情绪；《西点揭秘》那群暴徒嫉妒并要折辱伊丽莎白的唯一方法就是轮奸她，他们亢奋得摩枪（真枪）擦掌，真正折辱了她并使她毁灭的来自于其后她视为榜样和保护者的父亲的出卖；我还记得数年前在某生化危机论坛玩耍时，有人发帖说CS就跟做爱一样都是把膛里的子弹射出去，我回帖：“哎哟喂，真能联想呀小子，告诉我，敢情你是经常走火还是时常卡壳啊？”结果被当场锁帖，不然我倒真想看看那厮洋洋自得的嘴里还能吐出什么象牙来。

回到原话题，梁幼青的真正不幸的是，这一次的遭遇也给她利用了起来，她利用起它令她的情人徐中路因歉疚和怜惜擅自动用了黑道的钱并为此最终丢了命，令卢杨给她当人肉防护盾。其实一名男性最光火的大约便要属女性以女性特有的倚赖性质为诱饵驱使其上当受骗，以爱情的名义干跟爱情全然无关的事儿，合着郎情妾意你侬我侬了半晌你这不厚道的女人看上的就是老子的肌体组织端得皮糙肉厚可以给你遮风挡雨是吗——枪林弹雨？！噢，不，是当保镖、当保镖。就算他并不当真爱上这个女人他还是会一样光火的。卢杨遭到伏击受伤躺在医院动都不能动，面对前来探望他的梁幼青，他几乎条件反射一样立时怀疑其是幕后主谋，那场面对面的单独对质使他失控得差点儿当床要暴走，后来后者暂时被解除了嫌疑，他也终于想明白了她的真实意图之其中一部分，他说：“可你从来没跟我说过实话。”梁幼青依旧风平浪静不言不语，他问她：“为什么不说话？”这一次她倒直面他的问题而作了回答：“只要让我看着你，你说什么都行。”是啊，她要看着他，尽量多看一会儿，因为很快，她便要起航了。如果她确是渴慕着布宜诺斯艾利斯，与那座城市的呼吸与脉冲有所共鸣和重叠的女性，那么她即是瞬息而止的爱情的象征、像永不会为爱情作长久停留的一场艳遇中的女人、和艳遇本身。编剧和导演是挺幽默的人，我看到这一镜头时就在想，卢杨为什么不再问问她到底在看啥？然后梁幼青完全可以这样调侃他：“我不仅看着你的身体挂了彩，我还看着你的自尊同样也挂了彩，还在那儿摇摇欲坠迎风飘飘着呢。”说真的，这一条“罪责”也是叫卢杨一直耿耿于怀的，剧情发展其后他们俩的一系列交涉中往往说不到两句卢杨就要赌气似的、自我解嘲般（同义正辞严地）提到这一条。最后，她消失不见，就在声明要“亲自看管着”她的卢杨手中滑脱。卢杨跟梁幼青在一起还是很有趣的，因为就一个人心灵深处的隐含性因素而言，他在她面前、或者说因为与她发生的人情际遇而诱发出自身的那些平日里并不容易释放于外界的东西，从而使其为人本身之元素更加丰富多彩。这就好比一种化学反应，经由一类物质的诱导或者置那类物质为物理媒介，我们的隐情得以昭揭于世。有时候，某些释放是我们自身并不能独自完成的，正似我们觉得有些明明是陌生人的人能了解我们，并帮助我们寻求我们一直在寻求的东西，可那东西在我们头脑中还只呈现出一个模糊的轮廓，但我们知道它存在着、潜伏着、缓缓搏动着，我们迫切需要看清它，而它，我们感觉到在对面那个陌生人的眼波里也有踪迹。

卢杨的刑侦思路似乎就是怀疑周围任何一个人只除了他自己，那么可以这么说，这样一来他便能作为那最为安全的帮手、措施手段和交接渠道来考虑使用，梁幼青最终不正是从他这里金蝉脱壳的吗？就像这世界，它从不是一个“1+1=2”或者“凡事都得反着想——非正即反”的世界。至于有关网络和现实生活那种说法，傻得我都懒得提了。不过也可能是这样，某日剧不是说过吗？编剧要尽量把演员和剧情编得笨拙一点，如此一来观众看了就很有优越感，否则曲高才和寡呢，一部成功的商业片如何能够忍受寡众之和？

布宜诺斯艾利斯。捣麝成尘写道：“这个跌宕起伏的名字，读起来就像是呼唤一位风姿绰约的女子，悲哀、倦怠的淫荡以及荒芜。”“在快乐中永远都有痛苦的啜泣”（Por Eso Es Que En El Gozar Siempre Solloza Una Pena）；关于布宜诺斯艾利斯激情，我们共通的版本是Por Una Cabeza，谁跟谁都只差一步，那正是探戈的魔力——一场有关角力的舞蹈。博尔赫斯说过：“我们关于探戈已经辩论很久，并且还会争论下去。但是，它像守卫着所有真相般守卫着一个秘密。”博尔赫斯和皮亚佐拉，上个世纪的两位巨人就产生在这里。后者曾经创作过一部探戈小歌剧《布宜诺斯艾利斯的玛丽亚》：在上帝醉酒的那天，布宜诺斯艾利斯的玛丽亚诞生了，人们用沙和冷造成她凄凉的世界，就像这座充满悲欢爱恨的城市，而玛丽亚，尽情去唱去爱，绽放出十倍的激情……

古希腊戏剧关于人的最为原始的悲剧意义是什么？英雄与命运之间的拼搏和冲突，它的最后结果每每表现为命运与个人意志的角力之后占据上风：这与其说来自外部事件的抗拒和角力，还不如说潜匿于人类内心对神秘异己力量的恐惧和威慑的心理对抗。亨利·米勒说过：“唯一伟大的冒险是内向的，向着自我，对此，无论时间、空间，甚或行为，都是无关紧要的。我是我自己最坏的敌人。”人一出生就在角力，角力与那些外界的，角力与我们自身内在的——有如渴望敌人，渴望尊贵的敌人，以便在它身上试一试我的力量，那可以是一个外来者，更是我们深藏心中的隐性动机，也许，至少是我，我从来都是乐在其中——那是社会赋予我的、抑或者那是我的天性，为什么我就得不加喜好地全盘接受呢？我可不可以跟我的“喜好”本身做角力呢？我真的会像所有精神遗产结晶谆谆教诲我的那样将备受良心煎熬和悔恨莫及吗？我究竟能在多大程度上掌控和塑造我自己呢？掌控和塑造本身也是有问题的吗？为什么有的人那么有知识那么有爱，他们的灵魂却依旧痛苦不堪？《乌鸦》复仇精灵之代言埃里克，肌肉虬曲成其内心痛苦的具现形状，你们以为一个表面看似宠辱不惊的或者放荡不羁的人在内心深处就从未经历过或者正在经历着一股相仿的折磨和挣扎吗？多少年前，李尔王不恰是不但身置一场暴风雨，同样也在内心世界下着一场暴风雨吗？《黑客帝国》的尼奥说：我们看到的这个世界不是梦境即是真相？我究竟要到何时才能满足？我只是像所有人以及人类的历史之原型那样：听见来自心灵的声音，依着那声音作息，我管它最终是疯了还是成了传说！埃米纳姆的话筒一贯既是其子弹般唱音的出膛弹道又正是外界那一把充满敌意的枪黑洞洞阴森森的对阵端口，他变身《魔戒首部曲》手持带火鞭子的恶魔Balrog，蔑视而讥诮、强硬而凶暴地如享乐般恶狠狠教训着这个不知驯服的世界，到处是回响，每一个回响皆肆无忌惮在唱：“'Till I Collapse!”人之最可爱也是最可怕的地方岂不就是永不会真正得到满足吗？所以，我们一直都身在旅途过程上以及战场正中央——当号角声、厮杀声暂时消弭之际，我们会进入欧石楠丛沉沉睡去，像伯恩·琼斯的画作之表达的那样，带着怅然的满足与失意在梦中倾吐灵魂深处的虔语，是休憩亦是迎接——直到我们崩毁。你们看《动物世界》吗？鱼群穿越熊和鹰的狩猎圈返回出生地产卵，随后它们的身体泛成鲜艳的红色，在完成生命承接的使命后随着水波缓缓漂流，仿若它们已然出窍的灵魂，明年，当新卵孵化，它们将借此再次得到重生：一曲歌咏，传唱生命之“通过礼仪”的永恒母题。

其实我并未在《追》找到跟我想要了解的东西有多大关系的答案，这也是受到环境制约，那里是南美的黄昏雨，虚幻而拥挤，这里是中国大陆。诚然，梁幼青也不是玛丽亚，更不是探戈。那种性感、炽烈、颓唐、强劲、以及野蛮的风骨是她不具备的。音乐是意志的出口，探戈在瞬间呈现出泫然欲泣的爱欲纠缠、涉死的角力和杀戮的欢愉更是与她绝缘的，合情合理的杀戮欲——探戈是男人和女人永恒的战场。她只是一名颇具梦幻气质的体验过风霜的睿智女性，动身前往那座南美的桃源寻求庇护。不幸的真正涵义并不在于不幸的事件本身，而是陷入那桩不幸的心灵不得不利用起这叫人心碎的不幸来为自己谋取社会利益，正好像梁幼青利用起她自己的一样。最后，仍用皮亚佐拉的音乐馈赠于这朵“布宜诺斯艾利斯的玫瑰”吧，在这里，她是Sur: Regresso al Amor（South: Regression to Love），在那里，我希望她是Milonga del Angel。好好生活。

脸·镜像：女性·女性崇拜者的谵语「图文」

裸虫宿 — Thu, 04 Sep 2008 16:00:00 GMT

《旧约·创世纪》说，美是一种艺术。

自夏娃堕落之后，

天使阿撒泻勒教导女性“用锑画眼圈的技巧”。

此后，美的艺术标准随着时代、信仰、道德、技术而发展。

埃及的沐浴及香料，使用色彩鲜明的脂粉，

罗马迷人的香膏以红、白色独占鳌头，

基督教开始制定严规，

中古时期十字军东征，

在东方惊奇地发现——人造的美。

古典主义时代流行的铅白、腮红及假痣，

18世纪回归到自然美，

19世纪终于出现第一个美容工业，

为今日的现代美揭开序幕。

这叙述的是一段迷人且充满希望的历史，

自远古以来，这段历史便主宰了每一个人、不论男女；

而它，也是对笨拙的大自然、对异性的一种敬意。

——《镜子·美的历史》

菲伦佐拉（A. Firenzuola）《女士美貌讲词》（1578年）：“一位美女是所能见到的事物中最美好的，而且美丽是上帝所能给予人类最大的礼物，藉助美的德行，我们培养出沉思的精神，再藉着沉思，我们可以向往天上的事物。”随着古代思想的更新，女性美属于全新柏拉图式的天仙美貌，引人进入永恒真理的遐想。

我们怎样邂逅上帝给予我们的恩泽？别犹疑，拿起镜子——

说起阿佳妮那些远比我在语言禀赋和辨人眼光上造诣高深得多的艺术家们早已经表达得够丰沛了。我一直很难找到合意的拍摄她的照片，因为我以为她的眼神是难于聚焦的，涣散又游离，却每一个细胞分明随时燃烧着精神错乱、要崩溃的火——这如何用镜头捕捉以单帧静态照片呈现？

20世纪中期，正当西方的大众文化方兴未艾之际，在符号帝国里深居简出的哲学家罗兰·巴特对“银幕美神”嘉宝的脸作出一番符号学上的分析，他指出：“这是一张令人激赏的脸”，也是一张被神格化了的脸，在他看来，嘉宝的面孔已经上升为一种理念，成为大众文化所制造出来的现代神话之一。他说：“嘉宝的脸带有优雅情爱的规则，她脸上的血肉给人一种毁灭性的感觉。”与嘉宝合作过的所有导演与摄影师都说她是他们梦里的文艺复兴女神，说她有着过去和未来最美的眼睛。一个不知名的英国记者留下了一句最著名的评论：“她的脸是人类可以演进的终极。”——以上数语是我最喜欢的关于人类社会对独特个体所做出的最精准同样亦是“令人激赏”的评语之一（另外一组是弗郎索瓦·特吕弗评价阿佳妮的）。简言寥寥，吐露我们意料之内的纯正的血肉之躯的礼赞、精神体和人类终年不灭的对灵魂的幻求，并且紧跟其后以野心和超凡的语言天赋扩张我们意料之外的修辞世界的广博领域。

当关起房间的门，自己一个人待着的时候，你就可以为所欲为爱怎样就怎样了。拿什么取悦自己又不必顾虑会冒犯旁众的意向呢？比如像这般搔首弄姿玩儿自拍，哪怕是在公众场合绝对会引来非议和非礼的情挑姿调也没关系，尝试着摆一个颇具镜像官感的Pose吧？

摄像机在面前徐徐转动——别紧张，你必须给予每一出动作每一种表情一个理由，这样才不会使你在镜头前僵硬机械地像是在“端”出姿势。你无需取悦它，相反，你要勾引它，它的背后是活生生的深解审美之道的心眼——征服他吧！

亚历山大·利勃曼以前谈到《时尚》杂志时说过：“优秀的模特，注意挑逗摄影师——用动作、神情和姿态——使摄影师瞬间沉醉在爱河，急切捕捉这一转瞬即逝的美的诱惑。”同样的，在面对一个怯生生的模特时，摄影师也要懂得安抚模特的情绪，调动起她的内在热情。我并不是特别地喜欢戴安·克鲁格，可这一组照片我实在喜欢得紧。她难道不像一个自顾自绽放自我的无情的仙子么？摄影师被她蛊惑得迷失了方向，好像一名恬不知耻永不知疲倦的追踪者，只一味地追踪着她的芬芳的信徒。只可惜她的气场仍属于Model式范畴，还不是个人特征色彩当仁不让的Actress。

不得不佩服贝托鲁奇对女人的品味。在看《戏梦巴黎》时我倒是蛮沮丧的，因为女主角哪儿都显得有些向下耷拉，颧骨、眉毛、眼梢、唇角、双肩、乳房、髋部……整个人就像个两端往下撇的符号。可到了《天国王朝》，咦？她居然出落得如此艳丽。而《皇家赌场》的观赏，她香艳又别致的摇曳登场顿时叫整座皇家赌场屏息……我靠，别说是邦德老兄了，就是平日里跟朋友游街，她们打扮既得体又出色，那我当时的心情也别提多意气风发，做朋友是不需要资格或者规范，但谁都有理想，因为一个人是什么样的人决定了其会跟什么样的人交往。

“性感的不是我，是意大利。”——这是莫妮卡·贝鲁齐的原话。她说她终生崇拜苏菲·玛索，人们崇拜的人往往是他们理想的轨迹，往往有他们想要成为和想要表现的那样，他们不一定做得到，然而那是理想的投影。莫妮卡在电影里也有大量裸露，我记得看电影杂志有的小编在介绍她的电影时不觉也对于她一次又一次的“激情奉献”开起了善意的玩笑——“某年某月某日莫妮卡·贝鲁齐新片上映，此电影中性感女神又有倾情演出……”我都能感觉到那字里行间在“又”字之后拖成戏谑的尾音。她有着大地女神般丰饶富丽——一如她的祖国意大利的质地，她的双乳和髋骨不仅是作为女人的，还是作为母亲的，隐隐透析着原罪的味道。有人说她是抹大拿的玛利亚的理想肉身，后来她真的出演了这一角色，不过我还未观看。在《达·芬奇密码》效应之下已出笼N多纪录片迫不及待为这名基督身边除了圣母之外最亲近的女性翻案，但我还是认为她更适合被人们“一直误解”的形象，我承认，更多的我是从莫妮卡自身的气质出发来考虑的而不是那名古代的女性：活生生的原罪的肉身呈现、解读女性恶的摹本、以及接下来一系列关乎人文诠释的虚荣、性别压迫、内敛而精神狂喜的悔悟——我得赞叹造物主的神妙和慷慨。

我不知道你看文森特·阿兰达版本的《卡门》是什么感觉。片头仿佛舌般静默舔吻的火焰中浮现出Carmen这个名讳。我感到了被灼伤的热度。卡门是炽热而伤感的，这是我在读过小说很多年后才渐渐感觉到的。这部电影本身并没有多高明，尤其令我倍感不满的是，卡门跳舞那一段竟被潦草处理，卡门如何能不好好表演上一段舞蹈呢？但这不是演员的问题，责任在于导演和编剧，真是太遗憾了。

基本上，我看不懂被奉为“当代美国的希区柯克”的帕尔玛的电影；基本上，我也不觉得有必要再看第二遍以期弄懂；基本上，唯一令我感到有品质保证书般乐趣可取的是他的电影奉献出了如蛇蝎一般的美女、水妖一般的美女、黑色狡妇一般的美女和大丽花一般的美女。日后，美女的神话还将继续上演，噢也～

光是咀嚼她的名字就已然感到一股华丽的气流质感于舌间起浮韵律。这也是一位颇具华丽气质的模特，时尚照拍摄成这类题材的也不甚枚举，总之，这是一场为自我倾倒的戏目——我的姑娘，此时此刻，你想亲吻谁？

“维多利亚的秘密”时尚秀后台备战场景，Pose恰到好处地利用了镜像。这是杜晨·科洛斯吗？她的侧面多少鉴证出“幼态持续”风范，线条精巧而翘起的鼻尖、上嘴唇和下巴，保留和延续了孩童时期的相貌特征（与日韩Loli Cosplay模式完全是两类概念），再配合以成熟的面部颧骨和惹火身段，处处既自然又夸张地体现了女性的娇柔。

告诉我亲爱的，你对那喀索斯那忧伤的老调重弹是否已感到腻倦？

他们对我说起过另外一个版本的寓意。

那喀索斯死去的时候，他的欢乐的池子从一杯甜甜的水变成了一杯咸咸的眼泪，山中仙女们哭着穿过森林走来，她们想对池子唱歌，给它些许的安慰。

她们看见那池子从一杯甜水变成了一杯咸泪时，她们便解开她们的绿色发辫，对池子哭着说：“我们并不怪你这样地哀悼那喀索斯，他实在太美了。”
“那喀索斯美吗？”
“谁能够比你知道得更清楚呢？”山中仙女们答道。“我们，他从来就不注意，可是他却追求你，常常躺在你的岸边，埋着头看你，在你池水的镜子里面照出了他自己的美。”
池子回答：“可是我爱那喀索斯，只因为他躺在我的岸边低下头看我时，在他眼睛的镜子里我看见我自己的美映了出来。”

这样说来，通过他人——我们最终越来越认清的其实是我们自己。安妮·赖斯提点我们什么来着？“随着时光的流逝，我们只会变得越来越像我们自己。”

忒瑞西阿斯对我叹息：“那孩子本不会死——只要他不知道自己是谁。”换作尼采的版本即那是西勒诺斯的可怕智慧：真正的认识——忤逆和超越“勿过度”的认识。他激狂地悲泣：哀哉哀哉！现在人类认识到了森林之神西勒诺斯的智慧，普罗米修斯和俄狄浦斯皆因过度聪明而受罚！人类看透了！

尽管如此，我的朋友，你不能阻止我认识我自己，认识我的脸、我的心灵——给我我的镜子，我乐意看到我的脸在镜子中呈现出的容颜叫做美貌，正如我乐意当走进人群中，我看到在人群镜像里折射出我的心灵的成像是能够谓之为深刻之美的。直至穿透镜子——打碎它！哪怕我们终将为此付出代价。

Je ne sais quoi ⅓ SAGA & MILO：导论之仪式（仪式-神话）-信仰·二元对峙律

裸虫宿 — Sun, 31 Aug 2008 15:59:00 GMT

“瑞典斯芬克司”，好莱坞最后的银幕女神葛丽泰·嘉宝的脸与狮身人面像合成出现在1931年的媒体平面上，这是克拉伦斯·辛克莱的杰作，亦是那位著名的沉默者最具形象性比喻的一幅照片；7年前彭兆荣在他那本探讨文学和仪式之作的篇首绪论中即开宗明义：“让我们再一起拾掇起古希腊神话中怪兽斯芬克司令俄狄浦斯猜的那个谜语……”；当我过本命年生日之际，由广西师范大学出版的包含简·艾伦·赫丽生的著作在内的一套系译作被统一命名为“斯芬克司译丛”正式面世。中国的比较学领域作业者在其中叙述：“这一听得腻耳的谜语已经为无数睿智哲人们所破译和解读，它的终极谜底是‘人’，是人文精神。以‘斯芬克司’为题，也就是以‘人为何物’为题。”

看起来人们不仅在形容“谜样的人物或高深莫测的人”的时候，几乎情不自禁地皆偏爱以“斯芬克司”作喻。进一步说，人的谜——并非人类族群某一独特分支被加冕那顶谜题主人的桂冠，而是整个人类族群——人类自身的生存之本的思索与追问即“斯芬克司”。斯芬克司是人自身思想的投影，提出问题、解答问题，这是人类从鸿蒙初开的远古时代就开始的探知求索之路。歌德、拜伦、莎士比亚、塞万提斯、霍夫曼的不朽的文学经典形象皆走在这条路上，他们都是试图解谜者，是不同面孔的俄狄浦斯；梵蒂冈教廷权倾朝野的文艺复兴时代，达·芬奇称他制作的解剖图是献给人类的礼物，尽管根本上区别于毕达哥拉斯的学说，这位素食主义者，主张自己的躯体不能成为“其他动物的坟墓”，却并不妨碍他在烛光下解剖三十多具尸体以求得研究结果，这不是稀奇事，谁也不会怀疑米开朗基罗、拉斐尔那营造出宛如阿佛洛狄忒的塞浦路斯恩泽皮格马利翁之妻的风姿再世的双手也曾经真正从其内部剖查过，在未得先哲的礼赠之前，亲自动手一探究竟是不得绕开的一步，要想争得外部塑砌的精妙传神那就必经自内向外的勘测洞悉，如果不敢从坟墓找，佛罗伦萨之光照耀不到的蔽荫、台伯河卷起簇簇淤泥的漩涡处倒也是不错的选择；如同已被现代罗曼蒂克流行思维神化成似乎那里的居民人人身披白衣的天堂般的古希腊假象，梭伦、伯里克利、阿那克萨戈拉、普罗泰戈拉、苏格拉底、修昔底德、色诺芬、亚里士多德、菲狄亚斯、米隆、普拉克西特列斯、欧里庇得斯等等一系列如雷贯耳的人名的主人徜徉卫城的年代：“那灵活和谐的艺术与雄辩的口才和智慧并非朝夕得之，而是获于极端的斗争。”以人为本——它是船行西方文化传统海洋的永恒的拍桨主旋律和海岸线最前端的灯塔。

杰哈尔德·梅萨迪耶的亚西比德说：“长得英俊出身又好，是很罕见的。长得英俊，出身好，头脑又跟身体一样精灵，拥有这种条件则是世界巅峰啊。”他无疑在说他自己。暂且不论现代人对等级制度社会标榜“出身好”的看法如何。亚西比德在历史上的名气“与其说是他的政治能力搏来的，倒不如说是由于他的怪癖。”普鲁塔克在其著作中说，亚西比德返回雅典的那天是一个充满凶兆的日子——他是这样描述这位大煽动家的：“在雅典，他嘲笑别人，还养了许多马匹；在斯巴达，他把胡子刮得精光，身上穿着一件短袍，泡在冷水里洗澡；在色雷斯，他打仗、喝酒。”战争和酒——阿瑞斯和狄俄尼索斯——自古以来就被希腊人视作蛮邦的北方人选为自己崇拜的神祇。SS同人圈的Desiree更直截了当：“总之这是个烂人，不过烂得极有品。”这个名字在女神庇佑下的城邦太有名了，它属于受伯里克利监护的少年时代起，这名宠儿与众不同的性格作派就如神谕所赐将作为其身处阶级最受争议的一匹害群野马的命运的展开，讽刺在于他跟雅典公民应当、甚至理想所在地应当谨记奉行的希腊精神是呈反喻的。但是，亚西比德的这段自我炫耀式的话却道出一个衍生于二元论的真理：仪式和信仰——仪式和信仰运用于人身上的关系。

如果我们记得南茜·埃特考夫在《漂亮者生存》说：“外表是一个人最公开、最外在的部分，它是我们的仪式，是这个世界认为可以由此而得知其内在心灵的人的可见的自我。”捣麝成尘疑惑我对人的仪表的解析是否“过火”（缘由发布在MSN共享空间的日志《谵言》，它的题目来自陈世迪《面具的谵言》）？我称我愿自己“变本加厉”，像人类学仪式研究的古典派和当代派的结合体，从宏观和微观双向入手，既恢宏又精致。我想就《谵言》留白未议的时尚视角作引导，尝试着简约解析数个概念：仪式（仪式-神话）——信仰——二元对峙律——我——世界——它们如同各个星球运行在总星河体系中。

回头再来看一看前数篇日志，我觉得其中有些观点已然过时。那是谬误吗？回答是否。然而以我现在的目光来审视，它们显然不够精准、全面和深入。但是，我并不打算在原文处“查缺补漏”，因为“人们创造自己的历史，但是他们并不知道他们正在创造历史。”这是马克思的一句名言。我不打算清除原有旧文重新替换成新文的正是我自己认知历史的成长见证，事实上不管我修改与否，它们都是我个人历史之中的真实存在，在过去的某年某月某日，我所掌握的认知就是那样的——我的信仰、我的信仰对于仪式的知解广度和深化程度就是呈现出那样的。亚里士多德认为人类是天生社会性动物——我了解在这“天生”一词上存在着争议，然而我们在此就说一般性概论，我们承认我们大多数人所经历的是近乎一出生就被划归到的“天生”般的社会性——所以我们是社会性动物，所以我们之间的历史亦是重叠着的，我在你们的历史之中，你们在我的历史之中，我们相互影响着。

如果记得我在《谵言》所援引的保罗·瓦雷里关于人类背负有永无解决途径的三重肉体的问题：“第一重是我们正‘据有的’，即我们正生活着的，这重肉体对于我们无论谁来说，‘都是最重要而且客观存在着的’，是我们正体验着的另一个自己；第二重是公众面前的，‘这重肉体被艺术家所描画，承受着种种物质的修饰、装潢和保护，这是我们的爱恋者所看到和需要看到、并渴望着去触摸的’，我们可以说，传统艺术所表现的就是这第二重身体；第三重肉体是人的生物体，这重肉体之所以被我们了解是通过‘解剖和肢解，没有任何东西可以使我们怀疑肝脏、大脑或肾器的存在’，这重肉体是我们极力要疏离逃避的，而美就是用来掩饰它、并帮助我们否认它的存在的。”——我需要在这里加以补论。

谈一谈这三重肉身，它们并不是各个绝对独立、老死不相往来的存在。正如生命、爱情、自由的意义——它们统统来自于“我”，是自我的衍生物和为自我服务的存在，它们之间亦是相互构成、彼此揣度、密不可分的。比如时尚，比如时尚元素：服装。服装告诉我们的东西如此之多，以至于它们被比喻成一种语言：我们最容易理解自己所在社会群落的语言，但是有时却难以解释各种方言和外国语言。在每一个群落里，都有着装讲究标新立异的人们，他们的衣服设计巧妙、雅致甚至富有诗意；也有穿衣墨守成规的人，他们的衣着呆板、普通、乏味；还有不善于用服装表达思想感情的人。正如作家文里森·卢瑞说的：“甚至即使我们不开口，身上的衣服也在喋喋不休地同看见我们的每个人交谈着……”看别人穿什么自己也穿什么，这并不是解决问题的办法，这无异于重复别人说过的话。我们有时可以依赖服装语言，或是试图讲述某种事实；除非我们不穿衣服，否则衣服不可能沉默无语。我们不会穿某一类衣服走进人群，因为我们不希望人们以那类衣服传达的意义来理解我们评判我们，我们希望自己从人群得到的答案正是如我们所愿的那一种，这是我们希望和试图在人群里得到的认可和地位——令我们自己感到满意的地位——这是我们的夙愿，是我们的内在通过外在表现向世界传达的声音——当然不会是全部答案，但是的确属于我们自身组成的一部分——真实的一部分。我们无法诋毁和捐弃它纯属骗人的面具，因为即使它是，那么它也是从我们的血肉中长出来的，而不是通过别的与我们自身毫不相干的渠道舶来的陌生品。

电影，以胶片为载体、使用镜头影像寄托心灵语言的产业，它模拟再现或者理想化再造现实，它将它的眼睛看到的世情和理念呈现和放大在我们的眼前，它是导演的说辞亦是他的个案认知投递到我们社会集体族群中产生的交流。或者以感性修辞代替，这即是一场有关美和梦想的追求以及其感召力？就好比时尚——理性思考一下，服装感兴趣的主题说到底即围绕着性和社会地位展开的。汤姆·福特说：“时尚服装全与寻求配偶有关。想一想18岁的年轻人。他们精力旺盛，出门前竟要屡屡试穿20件不同的T恤衫，而这对于他们来说显得很重要。时尚服装真正使人着迷的地方是它与性有某些联系。”吉赛尔·邦辰称她不懂时尚，她说：“我在时尚界工作，但我并不是一个真正的时尚人。我不追逐流行，我不能告诉你这鞋、这包是哪位设计师设计的。我喜欢牛仔。”你完全可以相信他们。每年一度，通常在天蝎月性感之夜下举行的“维多利亚的秘密”时尚秀被誉为模特界的奥斯卡，能走上它的T型舞台演绎内衣秀更是一名模特进入世界顶级超模行列的标志，是模特中的模特。她们的身材比例既符合T台走秀的严苛标准同时又具有普通走秀模特因为减肥过瘦而缺乏的傲人三围尺寸。但是这些模特因为身材过火、个性突出而不容易获得时装设计师的青睐，模特是用来展示服装的，不能反过来喧宾夺主抢了服装的风头。毫无疑问，最令观众神魂颠倒的不是服装，而正是肩披羽翅、霞翼、机械光炬和珊瑚树Cosplay天使的魔物们，那是场展示那类身材长到人类极致的魔物族群的视觉饕宴，与其说是在看，不如说是在感受她们，最重要的在于，假如人人都拥有这样一副无可挑剔的好身材，那么服装设计师就毫无用武之地了。

同化妆一样，服装的战役其实就是一场针对先天优缺点进行后天扬长避短的较量，前者却办不到像后者那样可以上升到大量利用外界势力如面料质感、线条、图案、色彩等等把人体打碎重新组装的地步，更别谈还有对人类视错觉效应的运筹帷幄。一个人化妆得体与否直接能看出她对自己的脸了解究竟有多少——这一点它的功效丝毫不逊于服装，服装的作业面更多在于人体整体的和谐与美的把握和塑造。乳房扁平的女性客户就希望设计师在服装的胸部面料表层、胸口领边或者直接在衬垫内做文章，目的是尽可能地从表面看上去双峰娇挺；腰躯不够纤细端正的就要运用轮廓结构线、利用视错觉对观者视线作转移或者重新进行引导，它使得客户身体曲线的劣势得到最大程度上的削弱；男性也是一样的，我的一位朋友在毕业前夕的冬季结交了新男友，一位小她数岁的动漫式美少年，结果三天后分手，理由很简单，她瞠目结舌地回忆那孩子穿着外套像是个发育正常的人，但是脱了外套就……她比划说那件外套厚实得活像装甲。奥维德在他的《爱经》中说：“塞默勒或是勒托啊，我的课程并不是教你们的，被一头假牛所载到海外的西顿的欧罗巴啊，我的课程也不是教你的，更不是教海伦的。”那什么样的人才迫切需要投到他的门下，学习如何获取爱情的这门技艺呢？他接着说：“我的弟子的群众中美的丑的都有，而丑的尤其是占据大多数！美的人不必一定要我的功课的帮助和教训，他们有那属于他们的美，并不需要艺术来施行它的权威的。”爱情战中最需要运用后天手段甚至做苦劳补足的往往是天生吸引力不足取的，时尚王国里最熠熠闪光明星，人体与时尚的契合水乳交融般完美无隙，激励着时尚发挥出最大本领的不恰恰是那些天生身材缺陷显著的吗？是不是无药可救，非但不是，反而是那“药到病除”的疗效立竿见影的。奥黛丽·赫本为什么每每被评为时尚和时尚设计者的“最时尚武器”？吉赛尔·邦辰为什么坦承她不时尚？难道这还不够显而易见吗？不过，我们大多数人的确需要时尚，需要服装艺术来变魔术，因为邦辰和海伦们，永远只可能是极少数上帝的宠儿。

罗森克兰兹在《丑的美学》导论中说，时代精神最常与时尚彼此呼应：在这里，连丑也可能被视为适当的表现手段。过去的时尚，尤其是最近的（指19世纪中叶），通常被视为丑或可笑，这是因为感性的转移只可能靠对立来发展。四裔宾服的罗马共和国，其公民习惯刮胡须。恺撒与奥古斯都都不留胡子，直到浪漫的哈德良时代，帝国日益屈服蛮族支配，长胡须始成时尚，仿佛罗马人意识到自己软弱，冀图以此让自己相信自己仍然雄武。1963年版《埃及艳后》，这部电影的对白考究而有趣，精心竭诚服务于各个角色形象的塑造，角色和事件之间的显性关系却相对处理薄弱，适合舞台剧，不太适合讲求剧情发展连贯有效性的电影。其中有这样一幕场景，恺撒被刺事件发生后三年，安东尼正为没钱出军饷导致逃兵屡出而头痛，副官鲁菲欧像玩儿竞猜游戏一样将其思路引向埃及，引向当时世界最富有的女人克利奥帕特拉七世。但是那孩子气的不肯低头的主公开始发脾气：“让她来找我！”：鲁菲欧劝诫：“她贵为埃及女王。”安东尼打断他：“女王！女王！脱光衣服还不是女人！”鲁菲欧：“裸体将军又如何识别阶级？没军队的将军无异裸体。”这里所指明的正是服装的第二特性，然而不管是服装主题的哪一个特性，是性还是社会地位，请不要忘了，服装是为人服务的，它们皆不过是从人的二重属性的欲求派遣而来的：人的自然属性和社会属性。亚里士多德那句“天生”的相关争议无非是从这二重属性的分歧解义中来的。我不同意这种争议的出发点，在一年前我却是属于那个阵营里的，甚至咄咄逼人的，可是现在我改变了看法，以后我会说明。

爱弥儿·涂尔干在其《宗教生活的基本形式》认为，宗教可以分解为两个基本范畴：仪式和信仰，仪式属于信仰的物质形式和行为模式，信仰则属于主张和见解。这是把所有的现象区分为两大类（行为和思想）的根本区别。赫丽生在研究古希腊宗教时，不仅强调古典文献资料的作用，更强调从考古发现来研究古代宗教仪式，进而认识古代人的宗教思想。仪表——即我们的仪式，正如宗教的双重组成，通过外在的仪表，我们内在的信仰得以架构和表达，奥维德《变形记》背后的哲学基础就是卢克莱修一切都在变易的观点，信仰认知的扩展、深化、推进和变易，影响着仪式现象的传承和更迭。伯纳德·马拉默德《魔桶》的主人翁列奥·芬克尔看着相亲照片中女人们的笑脸连连叹气，看得久了，一个个都成了那个恨嫁而做作的莉莉·海斯康恩：都消失了青春，动人的笑容隐藏着饥渴，没有一个具有真实的个性，生活没有理会她们的拼命叫喊，还是从她们身旁流了过去。突然，他发现还有一张，是花两毛五分钱照的那种快照，他定神看了一会儿，不由得叫出声来。这张脸把他迷住了，为什么呢？他开头说不清。她给人一种青春的印象，好比春天的花朵，然而，她岁月销蚀，又留下了风尘的痕迹。这从她分外熟悉而又完全陌生的眼神里看得出来……她这脸蛋儿是够动人的，却不能说漂亮得出众，不能这样说，这一点他心里明白，只是她脸上有一种什么东西，使他心摇神驰。把她的五官分别开来看，其他几张照片上面的妇女比她还强些。但是她一下子跳到他的心上——她享受过生活，起码是想享受，还不止这个，也许悔不该当初过那种生活——心灵上似乎受过很深的创伤：这从她那对含恨的眼睛深处、从她灵魂所蕴藏和闪发出来的光彩之中看得出来；她打开了未来的境界：她有自己的个性。凯特·莫斯在设计师、摄影师们心灵上种下的是否就是这样一种类似的自灵魂之中潜出光来的眼神？米开朗基罗·安东尼奥尼附身约翰·马尔科维奇行走在云上的日子，令他瞬间变成嗅到野味的警敏的豹，亦步亦趋跟随着苏菲·玛索的，是否就是那素不相识的佳人眼神深处如同熔岩恬恬喷薄着的毁灭和迷乱的煽情的味道？安托万·里希斯心怀麻木的厌恶和憎恨对让·巴蒂斯特·格雷诺耶发出梦呓耳语般的诅咒：“我会踏过你的血泊，在你身边坐下，凝视进你的双眼，我的眼神，一点一滴都是对你的憎恨，涓涓淌入，有如灼热的硫酸，直至，你最终毁灭。”我是被捣麝成尘抓拍在照片中的什么东西给吸引住了呢？她的美貌？查理的天使也美貌，我身边的很多同性朋友都美貌，各有其美，如果她们谁的外表不美貌，那么她们内在的美貌一定不凡，表之美和里之美，她们总有其中一元是强势。Yanzi、Xiaojia占据更多的是前者，Apei是后者，在我的高中时代，她们各是其领域的佼佼者。可我为什么尤其觉得捣麝成尘的脸——当我凝视她的双眼的时候，我想起Ali说过我的话，她说：“像你这样的，眼神不大可能清纯无物的。”我省悟到我得到的是一种并不能谓之以天堂的邪恶的印象。照片的主人写得出那样的文，她的文字作为载体驾驭得起探戈的力道，她咀嚼得出布宜诺斯艾利斯滚动于舌间的分量“这个跌宕起伏的名字”，她意识到了“在快乐中永远都有痛苦的啜泣”——一如那句我一直都熟悉的最为简洁深省的篝火节上的谚语“为了忘却痛苦，人们需要狂欢”。她说她不快乐，她说她不完美，我说，以前，我不无遗憾地感到，我身旁的人们，总是这样：要么外表美，要么内在美，截止至此，似乎一元的势强总伴有另一元势弱的无奈，几乎没有谁达得到表里二元的平衡，而你，事到如今，你却跟我说，你不满足？尽管，我倒是可以跟你坦承，这样类似的对白，我不陌生，它在我的生活中上演过，只不过，我跟你的角色是互易的。你那样看着镜头，带着刺激味，是我熟悉的，就像我熟悉米罗的，就像我熟悉我自己的。撒加又是怎么看米罗的？他在米罗的眼睛的注视中看到了什么？他是否像我一样，情不自禁地自言自语一句轻悄的颤悟：“这个，我们都不能幸免。”

生命礼仪，斯芬克司的“人”的谜语，早晨——中午——晚上，仿佛是人的生命旅程中“通过礼仪”的三个完整“阈限”。《通过礼仪》的范·根纳普说：“任何社会里的个人生活，都是随着其年龄的增长，从一个阶段向另一个阶段过渡的序列。”这是人类生命的内容表述，亦是人类生命的形式体现——所以，彭兆荣说：“我们无妨将这一谜语译解为最为简单的人类生命过程——从生到死的通过仪式。”赫丽生称她所在年代的英国还没有任何人试图对希腊的仪式进行认真的考察，在20世纪初一些雄心勃勃的人类学家眼里，希腊宗教主要与神话，而且是通过文学这一媒介体现出来的神话有关。“但是，”她说：“与仪式有关的各种事实显然更容易确定，也更永久，而且至少和文学一样重要。”她犀利地指出：“要了解一个民族的思想，一条线索——也许是最可靠的线索——就是考察这个民族为其所敬奉的神所做（仪式）的一切。”而不仅仅是考察他们所说（神话）了什么。

“仪式”一词作为一个分析的专门性词语出现在19世纪，它被确认为人类经验的一个分类范畴里的概念。所以，这个词的原初所指主要是将欧洲文化和宗教与其他的宗教和文化进行对比。许多古典的人类学家们也都在这样一个大的背景下对仪式进行定义和解释。后来的社会功能主义者们则完全相反，他们不满足、也不囿于仪式的宗教理解，而是通过仪式行为和活动来分析“社会”以及社会现象的自然特性。或者说，宗教学对仪式的看法和研究总不肯脱离宗教教义的规定和假定，而人类学的仪式研究则非常自然地把它当作导入和破解社会的一种可操作、可分析、可拆解、可诠释的物质形态。法国大革命“审判和处死路易的要旨体现在公开的仪式上。通过否定其国王地位，让他的公共身份死亡。”对他的审判和处死仪式，意在消除前一个仪式（他作为国王的登基和加冕仪式）的记忆。换言之，“旨在废除一种制度的仪式”——同时弃旧创新，取而代之。

“和世界上许多失落的古老文明一样，曾经存在过的史实总是和千奇百怪的神话交织在一起，让人无法分辨真伪……”在我们现代人看来，神话是“一种纯虚构的叙述”。当我们说某物“像神话一样”，言下之意就是：某物是不存在的。今天我们赋予“神话”的意思已经远远偏离了古人对这个词的思考和感觉——同样适用于“仪式”。对希腊人来说，“神话”原本只是用嘴说出来的东西（言辞），与它相对应的是用手完成的东西（行动）——仪式。19世纪末到20世纪初，海因里希·谢里曼和亚瑟·伊文思一前一后分别将以荷马史诗和神话传说为线索的特洛伊城、迈锡尼和克里特岛的米诺斯迷宫挖掘了出来。这一轰动世界的伟大考古发现，将神话与历史之间泾渭分明的界碑动摇，并将它们拉得更近。在社会成员中间，我们发现，对于社会成员所赋予不同类型的对象的仪式价值存在着某种公认尺度，我们还可以发现，大多数仪式价值是社会成员所公认的、既定的社会价值，可以说，无论神话和仪式的观念在我们现代人心理偏离到何样面貌，至少——我们相信我们能够读解到的是，在过去的某一阶段的人类社会现实生活中，究竟是什么样的一种既定价值观得到了社会成员最为广阔和普遍性的认同和传承。古代希腊神话叙事作为一种现实生活的映像，从某种意义上说，它非常深刻甚至准确地反映着现实。一起社会事件，它在第一次被人们说时是事件，却在一而再再而三地说——人群的交流之中慢慢被演绎成了神话——它的变形正似仪式、神话、仪式-神话乃至信仰的概念在我们脑中的变形，正似克里特岛上遗存下来的线性文字，它的形体在自然时序递进、四季轮替、节律嬗变和万物变迁之中得以保留，它的读音意涵我们却早已忘却。

信奉伊壁鸠鲁学说的亚历山大似乎嘲弄过俄耳甫斯教宇宙起源说的关于万物之卵的教义，普鲁塔克接着让他回答一个有趣的问题：“是先有鸡还是先有蛋？”仪式研究从一开始就与神话有着不解之缘，无论就其发生、推原抑或整理、分析都是如此。神话和仪式的孰先孰后正像“鸡和蛋”的问题，一直就是早期学者们讨论的焦点。在这个问题上，人类学家们的观点虽然不能说没有差别，但原则上则相当一致，即将二者当作一个相互交融的体系。比如主张神话主要就是对仪式进行描述，或曰神话和仪式之间是协约关系，一个仪式就是一个神话的表演。弗洛伊德的精神分析学说的范例之一“俄狄浦斯情结”不啻为神话仪式的联袂出演。以往人们通常只认为俄狄浦斯故事仅仅是一个神话传说，惟有弗洛伊德的追随者们相信，那其实是某一个仪式的表述。克莱德·克拉克洪的主张并不像一些学者那样将神话与仪式死捆在一起，而是认为二者趋向于在一起进行表述，却并不妨碍它们可以独立存在。他也不同意当神话和仪式同时在一起的时候必须对同一桩事由做表述，二者可能分别做各自的表述，而只是对同一件事情形成互动关系。克拉克洪对神话、仪式的主张可以说体现了人类学的“解释”成分，具有浓郁的现代气息。人类认知系统和知识分类的基本单位：二元对峙——在此之中，存在着一则“共同的文法”，在此之外，存在着一个普世性的范式，于是世界呈现多元态势——于是，世界才有趣，因为世界是一个大笼子，托马斯·霍布斯为什么不说约柜或者方舟？他为什么说那是装宠物的笼子？当他还是小托马斯的时候是不是就像由贵香织里的孩子们那样？你们以为小孩子一定是天真得无邪而一定不会是天真得邪恶？潘神的迷宫的落难小公主向你们展现了她幻想中的什么？梦浮桥在日志中说：“恐惧、恶心、血腥和梦魇也是童年之从不缺席的一部分。”胡安娜对必提丝道出想令菲利普嫉妒的计划，她指着阿尔瓦多说：“He and I played at games which were not so innocent. We invoked Venus with a spell.”当他们这样做的时候，她说：“We were children.”最令我印象深刻的是，好像一瞬间被摄去了魂魄一样，在这诱惑的动机完全不恩赐予被诱惑者，而诱惑的歌引却丝毫不减华彩迷章的男人和女人的演绎中，他们接着念出了哈德良的小诗，在看这部电影时，我不知道谁是哈德良，然而我的、跟他们的有着共性的那一面却在那诗歌中引起的摇摆不定的灵魂步入歧途，随即——（我极为喜欢这一句）胡安娜倚伏在那战栗着的不知所措的被诱惑者耳边说：“我变得狂喜……”大概，纵观数个版本，这一段，我也就唯一满意翻译过来的这一句，像舔舐般的私密的吻，如同灵魂被揭下来一小块，一瞬间，真相的色彩曝露了。《罪恶之城》的用色正像灵魂的真相时不时地在黑白的、习以为常的质地上曝露转瞬即逝的、鲜艳的暗喻，在美人的眼珠里，在被探照灯打亮的角隅，就是那么惊鸿的一瞥。在我的想象中，小托马斯也许就长着蝴蝶馆的艾米尔弟弟的脸蛋儿——一张花儿面孔的小恶魔，提着空洞洞的笼子，向天空伸展小小的手臂：“哎呀，把成千上万的生物放在一起，剔除了坏的，笼子里便不热闹啦！”

——待续 Je ne sais quoi ⅔ SAGA & MILO：我-世界·金枝（Olympics）·史诗-戏剧——

男人焦虑和性别大战——评詹姆斯·瑟伯的《胜券在握》「转载」

裸虫宿 — Thu, 17 Jul 2008 09:28:00 GMT

摘要：詹姆斯·瑟伯被誉为美国现代最著名的幽默讽刺作家和漫画大师，他的不少作品表现了对性别大战的关注，短篇小说《胜券在握》描写了一个怯懦的男人和刁蛮的婆娘之间的明争暗斗。本文把该小说文本放在瑟伯的其他作品以及作家本人的生活经历中加以考察，认为主人公马丁对巴罗斯式的女人采取的反击行动体现了男人对丧失社会控制力的焦虑及其行为反应。

关键词：詹姆斯·瑟伯；《胜券在握》；性别大战；性别焦虑

詹姆士·瑟伯被认为是继马克·吐温之后的又一位杰出的美国幽默作家，其作品用奇谲怪诞的现代主义手法表现了对性别大战的困惑，他对婚姻持怀疑的态度并流露出男权失落的焦虑。瑟伯说：“作家用浸满忧郁的双手推动着小小的创作之轮前进，幽默是一种人们在平静状态下对精神苦恼的反思。”从哲学和心理学的观点来看，作品中所表现的“两性冲突”世界观折射着作家本人的生存焦虑。

男人的反击

瑟伯的短篇小说《胜券在握》讲的是为人处事一向谨小慎微，在菲萨公司任劳任怨地干了二十二年的档案部主管埃尔文·马丁先生和骄横跋扈、盛气凌人的乌尔金·巴罗斯太太之间的角斗，其实质是争夺控制权的性别大战。它的基本情节是这样的：善于投机钻营的巴罗斯太太自从挤进菲萨公司担任董事长特别顾问的那一天起，就倚仗菲特威勒先生的宠信在公司里飞扬跋扈，她有恃无恐地排挤同僚并打击下属，搞得公司鸡犬不宁，人人自危。俗话说兔子急了也会咬人，当马丁死心塌地地确信巴罗斯太太要对他的档案部下手时（她的镐头正高高悬在空中，伺机进行第一次打击），这个一向怯懦的男人在被逼到了墙角时终于忍无可忍，决定为了捍卫自己的自由和尊严揭竿而起，奋起反击。经过一周的精心准备，1942年11月初的一个夜晚，胆小如鼠的马丁按照“行动路线图”踅进巴罗斯太太的单身公寓楼，借酒壮胆，准备刺杀这个女人，但他酒后却并没有胆量干掉“女魔头”，而是在言谈中把攻击矛头对准了栽培自己二十多年的董事长，他出言不逊，声称要对有眼无珠的菲特威勒先生实行炸弹攻击，把他送进十八层地狱。

急于邀功请赏的“女魔鬼”第二天就向董事长揭发了马丁的“罪恶阴谋”，菲特威勒先生将信将疑，面对董事长的当面质问，一向“干练沉稳、彬彬有礼”的档案部主管矢口否认前一天晚上的言行。反复审视这位跟随自己二十二年的老部下，菲特威勒先生断定他的“最不可能、最无辜”的模范职员已经成了变态心理狂的迫害对象。在给精神病医生菲奇通电话后这位先生推翻了先前对巴罗斯太太的正面评价，深信她由于精神崩溃而产生了幻觉。在董事长办公室，巴罗斯太太面对急转直下的被动局面像悍妇一样暴跳如雷。董事长不动声色地按下了办公桌下面的所有按钮，紧接着菲萨公司的众多员工蜂拥而至，两个壮汉费尽全力才把“母老虎”带到了应该去的地方，从此马丁在档案部又过上了轻松愉快的正常生活，公司也恢复了往日的平静。

《胜券在握》演绎的是怯懦的男人和刁蛮的婆娘之间的激烈较量。在这场荒诞的性别大战中，马丁显然是弱者，他和《沃尔特·米蒂的秘密生活》（1939）中米蒂一样，刚开始只能梦想把巴罗斯太太推到被告席上，指控她处心积虑地打击他人，破坏菲萨公司的效率和制度，最后以法官的身份“宣布判处这个令人发指的婆娘死刑”。在采取刺杀行动之前，他擦眼镜的次数明显增多了，竟然把已经削好的铅笔又削了一次，能把这么一个胆小怕事，“从不会犯错误”的老实人逼出杀机来，可见他受到的“女性暴政统治”的侵害程度之深。

瑟伯在《我们时代的寓言》（1940）有一则著名的故事《花园里的独角兽》，《胜券在握》是它的小说版，两篇作品的故事情节和写作套路如出一辙。《胜券在握》秉承了瑟伯对男女角色的一贯定位——弱小的男人和霸道的女人，作者在《胜券在握》里用漫画般的手法把这两种角色更加具体化了，性别大战的对垒双方的形象更加真实，力量对比更加悬殊。

马丁从不抽烟喝酒，工作业绩和行为举止堪称菲萨公司的员工楷模。为了在执行刺杀行动时消除紧张情绪，他苦练抽烟喝酒的本事，“这东西的味道糟透了，可他没有流露出十分痛苦的表情，”在前往巴罗斯太太住所的路上，他愈发紧张不安，“虽然他戴手套的手又湿又热，但是额头却感觉冰凉，他的那盒骆驼牌烟从外衣兜挪到了上衣兜里，”进入巴罗斯太太的房间后，他觉得自己的计划好像已经暴露在光天化日之下，而且“对手的块头看上去比他预想的还要大”，连巴罗斯太太都发现他的脸色像纸一样苍白。“有什么人在追你吗？”她问，“你像一只心惊肉跳的山羊。”寻找武器时他异常慌乱，把家具上的器物都打翻了，行刺前连从烟盒里取出一支烟都费了老大的劲儿。

反观巴罗斯太太的行为举止则是一副凶悍的母老虎形象，她有着公鸭般的嗓音，笑起来像驴叫。她善于投机取巧，能博得老板的信任；她横行无忌，对同僚打击报复，对下属尖酸刻薄——平时就像游乐场上的木马，在大厅里、在电梯里乱窜乱叫。在作家的笔下，巴罗斯太太简直就是一个掌握着生杀予夺的暴君，淫威渗透到了公司的每个角落。在小说的结尾，面对急转直下的不利形势，她居然大闹董事长办公室，结果作茧自缚，自取其辱。

精神分析学认为受压抑的本能欲望总要有释放的渠道，“本我”总是要千方百计推翻“超我”的“暴政统治”，在一方是弱小的男人而另一方是蛮横的女人的两性对垒中，人们不禁会问，弱者该怎样战胜强权和专制？引用瑟伯自己的话来说就是“他对自己精心策划的幻想作品有着足够清醒的认识”（《译林》2007年第3期，第184页。），作家给出的解决方案也是米蒂式的奇思妙想——一种貌似合情合理实则荒诞怪异的结局。驯狮不能用蛮力，打虎也得凭技巧，在同强悍的对手博弈时，弱者巧妙地借用外力往往能起到四两拨千斤的妙用，《花园里的独角兽》中的某君终于把太太送进了精神病院，从此过上了无忧无虑的幸福生活；马丁也从巴罗斯太太的达摩克利斯之剑的阴影下获得了解放，俗话说，“多行不义必自毙”，此言不虚。

厌女症种种

解读作品《胜券在握》的主题和作家的创作动机不能忽视相关文本和语境，我们把瑟伯的众多作品中关于女性的文本加以综合分析，用“证据链”的方法就不难探寻到作家的深层意识形态，从而得出可靠的结论。读过瑟伯作品的人大概会产生一种直觉，他笔下的诸多女性大多呈负面形象。《沃尔特·米蒂的秘密生活》中颐指气使的米蒂夫人和《花园中的独角兽》（1940）中被关进精神病院的那位太太自不必说，自传体故事集《我的生活和艰难岁月》（1933）更是不乏其例。“幽灵进来的那一夜”里，妈妈是一个大惊小怪的家庭妇女，为了驱鬼，她把鞋子扔进对面的邻居家里请求报警；“床塌之夜”里，像男人那样吹口哨的梅丽莎姑姑迷信谶纬之言，莎拉舅妈疑神疑鬼，格雷丝舅妈因为患有“夜盗恐惧症”而练就了一套荒诞的防身术，所有这些婆姨们或轻或重地患上了神经质病症。瑟伯反对弗洛伊德精神分析术中的“泛性论（pan-eroticism）”，但是他的厌女症（misogyny）和厌婚症（misogamy）似乎又矫枉过正，走向了极端，陷入了弗洛伊德所说的那种癔症。许多女权主义者以及妇女之友（男性）批评瑟伯是反“女”歇斯底里派的急先锋，通过分析瑟伯作品中美国男人的行为和逻辑，人们不难发现上述指控绝非捕风捉影的“诬控”，以《胜券在握》为例，作者是这样贬损女性的：“女人，像一个蛮横的目击证人，总是喋喋不休。”

瑟伯的作品《性不可或缺吗》（1929）含蓄地批评了弗洛伊德的性欲决定论，剧本《雄性动物》（1939）和随笔《男人、女人和狗》（1943）表达了对性别大战的困惑。如果说“米蒂综合症”表现的是一定程度的厌婚症，是对女性主导下的婚姻生活的逃避的话，《求爱万象》则借助动物这种镜像来折射瑟伯的厌女症，其潜意识一用精神分析术就昭然若揭，其备受诟病的反“女”意识形态可谓“原形毕露，不容抵赖”。

在厌女症心理的驱使下，于是就有了作家笔下的性别大战：《花园里的独角兽》表现了弱小的丈夫和霸道的太太之间的对立，米蒂现象则表达了婚姻是地狱的观念：“说到底，哪里不是地狱？”在米蒂的家庭里，夫妻是统一的对立体，彼此成了最熟悉的陌生人。面对强势的太太，丈夫举手投足动辄得咎，男人的尊严受到了漠视，难怪米蒂抱怨：“你明白吗，有时我也会想些什么的？”面对男人的呛声，太太宣布抗议无效：“等到了家，我要给你量量体温。”此时太太是精神分析学中“超我”的化身——一个威严且不可抗拒的家长，米蒂则像一个童仆，日久天长，逆反心理催生对女性的厌恶情绪在所难免。

在性别大战中，《花园里的独角兽》中连发言权都没有的丈夫、《沃尔特·米蒂的秘密生活》中可怜的米蒂、《胜券在握》中的马丁都属于“弱势群体”的成员，都是所谓“困境中的男人”。在作者看来，他们受到了女性的压制甚至“暴政统治”，他们的际遇值得同情，他们的反抗值得赞赏。

女性“巴罗斯化”与男权失落的焦虑

权力意志是尼采哲学思想的核心，是一种力量本体论。权力意志就是力量扩张和追求控制力的本能。他的“超人”哲学强调强力和统治力，反对弱者的颓废生存理念，是一种地道的英雄情结。尼采的超人哲学，在看待性别大战时表现为对女性的征服和控制意志，著书立说时常常不忘表达对女人的不屑，最甚者莫过于名言：“到女人那里去吗？别忘记带上鞭子！”他这种鄙视女性的权力哲学毫无疑问要受到女权主义者的口诛笔伐，然而，深入了解尼采的生平之后，许多人可能会原谅这位思想伟人的狂人狂语并寄予这位感情生活中的“受挫者”以梦呓的权力，因为他的超人哲学和唯意志论无非是弱者自卑情结的思想折射。尼采高扬起权力的皮鞭去征服别人，但挨打的往往是自己，“一个人寻求一个具有天使美德的婢女，可突然间他却变成女人的婢女了，所以他急于变成天使”正是尼采的内心独白。

中国作家莫言说过：作家的自传要当小说看，作家的小说要当自传看，此话用在瑟伯身上最为贴切。瑟伯与尼采可谓同病相怜，都是现实生活中惺惺相惜的弱者。瑟伯七岁那年和两个兄弟玩耍时，一只眼意外失明，另外一只眼严重损伤，沉重的打击加上家庭成员的古怪行为，造就了他郁郁寡欢和乖戾的性格。十九岁那年他进入俄亥俄州立大学学习，成绩平平，最终辍学，没有取得学位。他1922年结婚，在第一任妻子的鼓动下于1925年移居法国，翌年返回美国，成为《纽约客》的编辑，正是在这里，他最终确立了幽默作家和漫画家的地位。像尼采等众多怪才一样，瑟伯深受种种病痛折磨，特别是生命的最后二十五年，他视力严重下降，嗜酒成瘾，患上了甲状腺炎症，并时常中风。他顽强地同病魔抗争，直至生命的最后时刻还在女儿的帮助下坚持创作。

瑟伯第一次婚姻维持了十二年，以失败告终，第二次婚姻尚算圆满，人们不难想象，对于这样一个疾病缠身、双眼视力几近失明的“弱势群体”中的一员而言，其求爱过程以及后来的婚姻之路该是多么坎坷。尼采只遭遇了求爱的挫折，而瑟伯却披上了长时间不幸婚姻的缧绁，因此他对厌婚症更有发言权。当瑟伯的思想投射到其作品中时，他所刻画的性别大战便给读者造成了一种阴盛阳衰的错觉，在他的笔下，男人们想方设法在两性对立中战胜对方：米蒂通过想入非非的白日梦来化解自己的窘境，《花园中的独角兽》里的妻子进了精神病院，《胜券在握》中的悍妇最终被送到了该去的地方。然而瑟伯真的和女性有仇吗？非也，米蒂的白日梦里曾经有一个漂亮女郎扑入自己的怀抱，他后来还哼着小曲儿“靠近我的金发女郎”走向战场。“巴罗斯化”（对女性的“妖魔化”）和米蒂综合征折射出的是男权失落后的焦虑，是“权力意志”得不到伸张的意识体现。

《胜券在握》是两性为争夺社会主导权而进行的激烈较量，“起初她（巴罗斯）是在一点儿一点儿地切削公司大厦的房檐，可是眼下她却在挥舞镐头动摇其根基。在以男权制度为主体构筑的社会大厦里，如果一个女人挥镐对其零敲碎打尚可忍受的话，动摇其根基并颠覆整个上层建筑就是大逆不道了。当传统男权体制分配的两性力量格局发生变化时，曾经主宰家庭和社会的男性感到尊严和地位受到了挑战，女性角色的嬗变触动了人们习以为常的社会模式，沉重打击和削弱了男性的社会地位，面临这种社会性别危机，历来掌控家庭和社会双重主导权力的男性群体产生了深重的心理焦虑，他们希望重新界定男性女性的社会地位，重新设置传统的性别秩序。”（徐海龙，《男性焦虑与性别划界》，载2002年《世界电影》第一期，第188页。）瑟伯作品中的性别大战表现了男性的精神焦虑和心理恐惧，当男性失去“控制力”的时候，他们便要捍卫原有的权力架构。同马丁一样，《花园里的独角兽》中的那位先生在“权力意志”的本能驱动力下，“奋起”反击，夺回自己失去的地盘，哪怕即使幻想，也要把脱笼而出、无法驾驭的“精神病患者”制服后套上紧身衣，放在她本来应该进去的适当位置。

□撰文／龚东风

转载自《译林》总第138期，2008年3月刊

西条八十：草帽歌

裸虫宿 — Thu, 19 Jun 2008 10:00:00 GMT

妈妈，你可曾记得我的那顶草帽？

就是夏日里的那顶草帽，

在从碓冰去雾积的路上，随风飘进了路边的空谷。

妈妈，我喜欢那草帽，
一阵清风却把它吹跑，
您可知那时那刻我是多么惋惜。

妈妈，那时对面来了位年轻的采药郎中，
打着玄青的绑腿和手背套。
他不辞劳苦帮我找，
无奈谷深草高，
他也无法拿到。

妈妈，你是否真的记得那顶草帽？
那路边盛开的野百合，
想必早该枯萎。
当秋天的灰雾把山岗笼罩，
草帽下也许每晚都有蟋蟀歌唱？

妈妈，我想今宵肯定会像这儿一样，
那条幽谷也飞雪飘摇，
我那只闪亮的意大利草帽
和我写在背面的名字，
将要静静地、凄凉地被积雪埋掉……

约翰尼把草帽、妈妈和自己，与而是对妈妈的记忆重叠了；

栋居把草帽、抛弃了父亲和自己的妈妈，与八衫恭子重叠了；

八衫恭子把草帽、自己和孩子们，与记忆重叠了。

草帽，对于他们每一个角色来说，既是他们自己飘零在社会空谷间的形象，也是对他们因种种原因不得不失去的过往的那些重要的东西，那些他们会在静谧的夜里辗转反侧回忆起的，静静地灼热地流淌着的东西。

巴西魔幻四重奏之一

裸虫宿 — Thu, 12 Jun 2008 14:28:00 GMT

巴西魔幻四重奏：

...

Brazilian invasion of models like Gisele Bundchen, Adriana Lima, Ana Beatriz Barros and Alessandra Ambrosio for years now. - From AskMen.com

卡门随想曲

裸虫宿 — Fri, 11 Apr 2008 07:26:00 GMT

暴君？万人唾骂的恶灵！愤怒的奴隶手持尖刀将他刺死，暴君臭名远扬；女人？被她咬一口你就会腐烂，记住，千万别说女人的坏话！——何塞·马丁

法国人普罗斯佩·梅里美在1845年10月1日向世人贡献出“卡门”，一百六十多年来，她俨然变成了一种标志，无数人咀嚼她的芳名，并被以各种表现形式镶嵌进数不清的艺术家和才情人士的作品精魂中。尽管早有箴言在先：“一千双眼里就会有一千个汉姆雷特”，正如《红楼梦》成象在经学家、道学家、才子、革命家和流言家眼里的各不相同。但是请等一等，这里的“一千个”是指拿心眼去看的角度而非本质，汉姆雷特不会由于视角的差别而导致其本质被看出七十二般变化，这就好像谁也不会把《红楼梦》看成《教父》，谁也不可能把卡门看成特蕾莎嬷嬷一样。对于出产自西班牙南部安达卢齐亚省科尔多瓦城的这个魅力灵魂，西班牙人文森特·阿兰达自有自己的解读，它就流转在2003年拍摄的电影《卡门》之中。

我们的生命、爱情、还有自由，什么才是对我们的灵魂来说最最重要的？当它们中的任何两者之间发生冲突时，当我们必须有所抉择有所舍弃时，我们终究该为谁抉择谁？该为谁舍弃谁？

卡门踏着偶歇间扬起几声弧旋儿式音律的乐曲款款而至，这定是手拨的弦乐器，只有如此这般的乐器才弹奏得出如此这般的声音，它撩动了旖旎洋溢的心弦涟漪，也缓缓铺开了风情满怀的陷阱。音符的节奏、步伐的节奏和裙摆的节奏嬉戏往返，火红的裙子也仿佛有了自己的意识，上和别在领口胸乳间的那朵同一色系的花儿遥相呼应，下与浪褶边儿里裹起的一双破洞满眼的白丝袜、以及系着火红缎带的火红皮鞋一起，颇具使命感地为女主人的魅力尽展其力。帕兹·维嘉饰演的卡门甫一出场予人的印象，除了如原著描述的“活像养马场里走出来的小牝马”，更像一只骄傲的孔雀，自顾自地摇着扇，偶尔瞥一瞥蜜蜂般围绕上来的登徒浪子，对四周因她而激起的小小高潮睬也不睬。当她经过警卫室栅栏时，她用那双属于真正的波希米亚做派的眼睛只盯住了一个年轻军官，这个幸运的、或者说其实是不幸的何塞正秉承着泡妞儿“老训诫”坐怀不乱般紧守在栅栏的另一边，只可惜我们常说的心灵的窗户——眼睛，倒是忠诚尽责地把主人的真实想望一一泄露了出来，和卡门既勾魂又凶野、大胆到无耻的眼神完全不同，莱昂纳多·斯巴拉格利亚饰演的何塞的眼神自始至终笼罩着一层深情而内敛甚至是阴沉和易于受伤的不安氛围。女人果真如猫儿一般主动来找她心仪的男人了，这两类完全不同的男人和女人，他们的眼神在汇聚相逢的一刹那间即预示将上演一场涉及生与死、永远在与外界与对方与自己角力对抗的悲剧传奇。

这段我们颇为熟悉的传奇故事，它似乎早已经是我们的老朋友，古老而芳香浓郁。评论家说：“它肯定具有某种动人的魅力。”卡门这个角色之所以魅力动人的公论，是同样为我们熟悉到就像老朋友般“独立不羁、不受任何束缚地为自由而生为自由而死”“社会和法律的‘化外之民’，以‘恶’的方式自觉蔑视、叛逆和反抗”以及最后的总结之笔“罪恶土地开出的一朵‘恶之花’”。

林斤澜在《小说家喜爱的小说》强调一点，这样一个惊世骇俗的卡门，她的行为和观念中却有十分世俗的宿命论，这个死也要自由的灵魂偏偏戴着极不自由的束缚镣铐：“死，是早已叫命运和民俗注定了的。”而我们在各类关于卡门的评论中也很少看到这一点，它似乎被评论家们忽略了。

在电影中，编剧们把原著中着墨不惜的关于卡门自我的宿命表现几乎舍弃，甚至令她摇身一变成了某种扭转换位宗教角色的主宰象征。何塞因杀死上司而忏悔，卡门身披黑纱鬼魅幽灵一般栖身上前倾听迷途羔羊的告解，当他由于悔恨的痛苦开始自我体罚时，卡门不以为然地杨扬眉阻止了他；而将他引至忏悔室换装的那一幕，我们分明看到了本应是神甫的职位上此刻却站着一位恶魔使徒的含义；我们还能够看到的一点有关所谓宿命论的信息，就只有斗牛士卢卡斯与卡门初次调情后，卡门旋即不经意间翻出的一张牌，至于牌面的意味，原谅我吧，我既没看有清楚自然也无从知晓。

我忘记了是哪位历史人物发表言论时满怀沉痛地说道：“在任何一个时代，人们总为胜利者欢呼，那些同样为了伟大事业牺牲的仁人志士却被埋葬在土中，他们的名字无人纪念。”齐人茅焦因说服秦王嬴政迎还太后而为世人称颂，然之前27名以死相谏者我们无处可考。这并非说明谁犯有背负之群体愚见性或者死士们倘若在天有灵该有多么的委屈。作为个体的任何一个人无疑是浩瀚演进过程中微渺的一点，任何抗争的人或人群说到底其实不过是为在己身生存的这一方境遇内力争一处更令自己满意的位置而已，甚至在真正可以称之为“革命”之前的萌芽阶段，有些已经走上历史舞台的人事实上并未意识到自己将带动扮演的角色，而在轰轰烈烈被载入史册的革命之后，那些遭遇遗忘了英灵名讳的行为举止也并非出自人们的初衷本意。

我们能有多少年活着？我们可有谁能保证做到意识至超越活着的时光数百倍数万倍“注定”的演进过程？我们真正能够做到的哪怕是尽可能努力做到的不过是以史为鉴，把它回归到个体，圣雷阿尔说：“小说，是人生旅途的一面镜子。”卡门未必就意识到了自己作为“化外之民”的角色扮演，她的性格养成、价值观或者是原著中不断注解的宿命论和她己身吉普赛族群生长环境息息相关，她的生命、爱情和自由，说白了统统不过是在为“自我”这个概念服务，没有谁为谁抉择谁，没有谁为谁舍弃谁，只要谁触犯了“自我”，它们就得统统被撇开——仅仅为了实现和贯彻自我的当仁不让；何塞也是，他的最高自我就是“梦想着她会成为我的女人，拥有这冒险的生活，拥有我的情人”，为了它，即使与信仰相冲突也在所不惜。这两类男人和女人是迥然不同的，但是在某一方面，他们却相像得惊人，对此，他们就是镜中映出的彼此的倒影。

对于卡门在生的灵魂来说，她的双唇唯一没舐吻过的也许就是“死”了，她对那名被爱的时间短如他的性命的斗牛士说：“掏空我！”对于何塞，没有遇到卡门，他可能根本品尝不到被点燃、以及心甘被燃尽的激情吧，他既不后悔也情愿再次遇到他的卡门——西班牙就像一场艳遇，永远是那么惊鸿的一瞥，华艳、奔放、勇烈、冷酷——涉死的欢宴：正宛如他们由老迷恋至今的斗牛一般，怒放过后最终留下的就是如黄沙地上牛躯拖曳出的那一道带血的深刻漠然的痕迹。而后不动声色消磨去。

“我赞赏她的美貌，但是我畏惧她的才智”，这是普罗斯佩·梅里美的另一句话。卡门有着摄人美貌，但我们并不能肯定这里“才智”所指，可卡门有个性，如果女人极富个性并且不惜一切代价勇于去贯彻个性到底，那又将是怎样一场寓意之咏叹呢？

接续《令人激赏的脸》，或者说是完整版……

裸虫宿 — Sun, 23 Dec 2007 13:22:00 GMT

在我还上高中那段时期，我对自己三位亲密闺友说：“一个人最美梦的生长莫过如此这般：12岁之前，当男孩女孩皆可，因为那时候性征不甚分明，只要是个漂亮可爱的孩童，或男或女看起来没多大分别；12岁到24岁，做个美丽的女孩，务必美得性感；24岁到36岁，做个男人，要那种体态宛如生就为了狂欢和诱骗的酒神般的人，但是不要其中为父权拥趸变异叠加的女性化的部分；36岁之后，你可以选择死去或者继续活着，然而到了这个时候，活下来的应当变得越来越没有性别。”如今这话我当然重修润色，以我今日所得的经验和知识作接管，但是意义的脊椎骨并没有改变。后来得知早在17世纪，拉布吕耶尔·JD就已经表达过相似的渴望，相异的是他没有谈到孩童和由盛转衰的垂幕时期，对于这些我毫无“英雄所见略同”的窃喜，只有无意拾了他人牙慧的不悦和尴尬。不过暂时撇开它吧，我在这里要说的是关于嘉宝——她是至今我唯一一次目睹过的拥有“随着时光的流逝而变得越来越没有性别的现象”。

嘉宝，在她周身方圆七步之内总萦绕着诱人的谜团，其实她常笑或是大笑（当然是在电影里，生活中她大部分时间是个隐士，即使翻遍可以找到的关于她私生活的报道，她其实更像个以一道冷漠保护其复杂畏涩和游移不定内心世界的神经质），而且其很多小动作在这部电影到那部电影里都差不多，我们得深谙一点，根本从来就不存在一张可以扮演任何角色的脸——除非那张脸完全削弱自身的一切特质，保证经由个人特质而彰显出“自己”的那条捷径被牢牢堵截，也就是说把自己淡化到完全不会被从群体中辨识出来的程度。这是妄想，因为对于一张美貌到卓尔不群的脸来说是不可能的，在那张过于皎洁和肃穆的仿若白骨磨刻成的脸上，高度个性化的矜持、高贵和威严镶嵌其中，这是一张迄今为止出现在银幕上的最像面具的脸，像面具，但不那么像活人，它身怀别样语言，即使它表现出面无表情，它的主人沉默不语，却能让你“听”得到更多，感受到放射着诗样激情的光芒。

演员和角色最完美的渐臻佳境不过是互相渗透和征服，然后有那么极少的一部分，两者之间的化学效性衍生出一股魔性——这类由物质层解析到精神体的特殊质感使人再也分不出电影中的迷人身影究竟是虚构角色还是演员本身，传记家在伏案著述时究竟是撰写其分裂还是统一？对于日后仍在蓬勃发展的影史来说，再也鲜有第二个人敢于扮演这类角色，角色完完全全变成了属于演员自己的个性、命运和标签，所以只能是阿佳妮变成阿黛尔、卡蜜儿和玛戈，只有当嘉宝变成克莉丝汀、安娜·卡列妮娜和茶花女时，蒙昧无形的梦想变成流弹般通体透亮的可见物质具现化在眼前，人们被征服，同样感到自己也被点燃被激发了。我们必须谨记，令人窒息崇拜的美从来就不与“舒适”或者“恰到好处”这类平淡庸碌的词汇同榻而眠，它一定骄矜，势必危险，它的魅力意味着颠倒众生的魔力和使人望而生畏徒然却步，仿佛翻转奇迹的牌面，它的另一面昭示灾厄和湮变，并且绝对拒绝被模仿，更加不可能被复制——全世界仅这么唯一的一个，它连拥趸妄图当赝品的机会都不给。巴特还提到奥黛丽·赫本，那是好莱坞肉感尤物泛滥横流中浮现的“一个事件”，往前推，玛丽莲·梦露是众多尤物中的另一个事件，因为她的脸庞独特于其他金发尤物而像孩童一般娟秀纯真，再往前推，丽塔·海华丝又是她身处的那个时代的事件。我们现在居住的信息高度发达的社会，事件更加层出不穷竞相登场，事件的身后跟着一大群模仿者，模仿者的身后又跟着新的模仿者，这些模仿者中再出产新的事件——只有那些与公众相接近的、公众有机会可以企及的东西才能为如此数量庞大的公众军团乐此不疲地Cosplay，这也就是为什么它们只能是事件。

尚未写完，我不打算再继续写了，部分受启发于撰文给同爱嘉宝的认识或者不认识的朋友们，谢谢各位∶）

大地在我脚下！国计掌握于手中！哪个再敢多说话？！

裸虫宿 — Sat, 01 Dec 2007 15:55:00 GMT

当年收看《秦始皇》，我还记得母亲大人是哈荆轲的（我想99%是哈松仁叔叔，剩下1%是我给娘面子的），父亲大人则对吕不韦欣赏有加（爹爹贯喜“奸雄”形象），我一个小小的孩童对嬴政倒充满迷惑和类似迷恋的懵懂又蒙昧却颇感梳理难解洞窥未酬的雏形意觉，好像整部剧集直观剖白得仅仅绝世而独立了这么一个让人不知是褒还是贬的暴戾的怪胎。现在我当然能够较为轻松地如此这般这位主角：像个孩子又是个疯子，不管你愿不愿意，这位千古一帝都深刻又贪饕地在历史、并贯穿全剧刻画拖曳出粗重浓艳的一笔——我在重新下载观看完毕后得到这样的结论，想想，天生的喜恶就是本性中的模壑裨骨，有时并不以后天的教育成规而形容变迁，比如我初中时阅读《巴黎圣母院》就直觉厌恶埃丝美拉达，看希腊神话就对阿喀琉斯无比憎恶，饶是你影视书籍颂词无数我至今也没一丝悔改。

荆轲一段真是看得我烦不胜烦，而孟姜女的故事又叫我颇感悲哽。前者且不论他究竟是刻板乏味还是信如尾生义如伯夷孤胆只身闯上杀身成仁之路，其实他应当感激嬴政，因为就是这样一个前无古人后也难有来者的始皇帝成就了荆轲随之前无古人也许后也难有来者的流芳千古的英雄美名，倘若他刺杀的是苏秦之辈，或者如伊境内没完没了的直管刺杀籍籍无名平民的人弹亡命之徒，那么“皮里虱”和那些我们斥之为“恐怖分子”的名号或者就是他的归宿了。不过在某些程度上，荆轲确实切实反映了广大普通民众反抗统治者的衷肠，即使在今天，国国不满政府的民众怨尤尚且不绝于耳，何况是在法治森严不近人情的秦呢？被统治者有多少？一国中十之八九——你看，荆轲是如此多人的表率，又仿佛是第一个扬帆起帜的，身先士卒者，即使其实是炮灰但经过众口铄金的交声称赞变成发光体夸大化是完全可以理解的；统治者有多少？屈指可数矣。嬴政的孤独是理所当然的，他被那么多对立的人群憎恨，亦是理所当然的。

嬴政是性格复杂的利己主义者，孟姜女应当是被乐于描绘成一个利他主义者，假如可以在一起，他们是能够像齿轮一般抵交和契合，我很看重他们性格中的互补元素（尽管我相当地不喜欢这二人被牵扯作一处匹配成对）。我也很欣赏现实里那些利己主义者，他们身上有一种鲜明纯粹的切实生活着的轨迹，正视自己的欲望，直视爱恨和喜悲，他们能够体味出他人知觉的真意，因为当类似经历加诸己身时，他们坦然地咀嚼过，不过这并不表示他们就会对“同病”者“相怜”，人们总是会路遇相似狭道险隘，个人主观觉悟（还有客观条件）使他们各自施展开迥然殊途的抱负和措施，于是便区别了人与人，分隔了天才和庸才，这就像嬴政最后对燕丹所说：“其实这一直是我俩之间的私人之战，但我现在要杀掉你，成全我自己。”其言外之意即到此为止了，与公，我要着手更广阔的基业，与私，我不再计较个人恩怨得失，你也不是我的对手，我不会再正视你，现在我要将你完全抹去；而后在李斯怕死不愿以己命相抵扶苏之罪时叹息道：“李斯还是那样怕死，这一点和我一样可怜。”这是不怨天尤人，不冠冕堂皇，不机械束缚地生活，也极少为自己所做之事作什么辩解，嬴政亦是极少做出辩解的，我同意某位网友所写“他一直艰辛地在走着一条逆旅”，我不同意某些文所指嬴政像拿破仑，我以为此剧集更倾向将之塑造似李尔王，不是指功绩，而是后期深宫中隐晦着的作为孤帝的人的性格。伊恩·弗莱明在《金手指》中写道：“邦德一直不信任矮个男人。他们从童年时代开始心理上就养成低人一等的自卑心态。他们一生中都在努力比那些取笑自己像小孩子的人们高出一等。”“拿破仑情结”指一个人有过度的权力欲望以补偿自己身材不足的缺憾。我一点不以为这类自卑会发生在嬴政的身上，在某些程度上倒是适用于燕丹，除此之外燕丹还有目光短浅心地狭窄一心只想复仇看不到大局的致命伤，不过自燕昭王的父辈之始，这些自认轩辕始祖的子嗣们统统都有此类毛病的一脉相承。不过他也可以辩解时日无多无力富国强兵，那就直截了当地表明其无能了，秦王嬴政好歹花上十数年完成统一，吴起用不足几年就可使之效力的国家富强，燕在这么长的时间里只晓招纳死士埋头钻研刺秦，类似那位只图“衣锦还乡”的西楚霸王一样，他的眼光、志求和性格决定了他的命运。不过此男有洒泪别姬的罗曼蒂克悲情传奇，所以女人们多很善感。我想为什么古今中外鲜少有女性所作的圣贤文著流传于世，就某方面而言，其志向和追求产生了不可忽视的制约吧。

这部剧中的嬴政也有很幼稚的缺憾，总是感叹无人理解他，不过他似乎也从未真正去理解他人（甚至不曾把他人当人来看），那么如何只单方面期冀他人的回馈呢？荆轲的所谓杀身成仁流芳百世之梦想在我看来很没什么（阿喀琉斯也同样四肢发达头脑简单，他虐尸的修为使我无论如何不能原谅，对其憎恶程度堪比爱好虐囚的驻伊美军）。我想那也许是一种当代的人们的精神理念，一种普遍认可的价值观吧，我这个诞生在千年之后的人自是不能完全理解，这世上也没谁能真正理解他人，否则也不需要心理学家了，相信我，也没谁真愿意被别人完全看透的，那太恐怖了。

王顺镇在《暗度陈仓》之序《“表”与“里”的决战》中说：兵家到了极致，便无道德禁区，他们无视任何道德规范，却要浑身披挂道德的锦衣。想起嬴政初期与吕不韦较量拉拢军心的场面，披麻戴孝慷慨激昂一派誓为亡将蒙骜复仇的模样；但当得志之日来到不再需要假饰之际他就会毫不犹豫扔掉那层外衣，甚至完全不在意以出尔反尔无道无信的负面意寓示人，像设计引诱出宫中间谍并拐骗回孟姜女的那段，还毫无愧色地说这叫变通，说的也是，兵不厌诈嘛。所以我认为到了极致的兵家法家和阴谋家们不是要“披挂道德锦衣”而是在于看这件“锦衣”究竟对他们有没有用，审时度势而后行。我们在汲取各册遗经典故也应如此，这些都是文化遗产先哲结晶，但是也要审时度势而取，我们的现实生活应当支持我们的理论。

兵家、法家、阴谋家和圣人在那个疯狂纷乱的世纪百家争出，然而纵横驰骋的却不是圣人们，乱世就得乱来，甚至也只能乱来。在我们今天看来，好比隔岸观火，安全又唏嘘。你也可以这么说，暴秦带腥的囚刀没有砍在我的脖子上，所以我说起来惬意又轻松，可能吧，谁知道呢？其实标榜以史为鉴者也不过是以平仄之竽充数的事后诸葛亮而已吧∶）

后记：搬家时翻出一本中学时代的笔记，翻开记录着密密麻麻几乎辨认不清字迹的内页，居然看到关于星象的详细记录，汗颜！因为我一贯以不相信星象星座标榜的，我都忘记了原来在远古某些时候我也这么肯兹肯兹研究过……哪，记录有这么一条：“秦始皇嬴政，生于秦昭王四十八年即公元前259年正月（农历），大致推算为公历公元前259年10月30日～11月28日。”青筋，真的假的？我当年是怎么推算的啊……现在我很想知道这精确度到底如何？

但愿情色姑娘的成长

裸虫宿 — Sat, 17 Nov 2007 09:25:00 GMT

《姐妹情色》在我尚未看到时令我在意和淘寻的唯一动机是凯瑟琳·布雷亚，当我看完它，不，确切地说，就在观影途中，它渐渐变成只为美丽的罗珊娜·马奎达一人服务。那时候，我是大学元年的新鲜人，我常常觉得，若是就在那个时代，若是有谁问起我想长成什么样的容貌，我会指着银幕上埃琳娜姐姐的娇颜对他／她说：“喏，就好像那样形貌的。”

她的那一双眉眼：直直地、斜插入鬓的如画眉毛；眼珠和它们向外界波散的神气始终是海盗般的掠夺成性——如今，VS秀台风骄人的模特阿德瑞娜·利玛，第一眼望去，她也有一双类似的眉眼神色。不过，利玛姑娘的眼珠颜色是大众最热衷探讨的问题之一，媒体执一说，她的家人则执另一说，问她自己都不知道：透析着银灰度的、极浅的色泽跟她黯金的深色肌肤形成强烈反差的反色对比（想想，蒂娜·特纳、丹尼斯·罗德曼、娜奥米·坎贝尔，包括惠特尼·休斯顿都曾特意染成一头浅淡而光芒四射的金发以期与深色体肤形成反色对比。即如今时尚流行词汇“撞色”，可不光是色盘与布料领域范畴内的游戏），强光下青金石蓝转衍为青幽幽的异彩，你说不准那究竟是蓝还是绿？但我却看得出，那游弋而不定性的异教徒式华彩绝对不属于天堂和派安赞歌（假如谁观察过正午耀目阳光下米洛斯海岛陷入洋面的那一截沙滩，沙滩欲盖弥彰地隐匿在变幻着斑纹的海流之中，哪怕仅仅是照片——看看那情态！只要谁稍微有一丝体验奇异美的悟性，就会懂得我说的是什么意思），而她的眼神是更为抵触的炽笃，标注着一类不完全燃烧的炼焦状态，他们戏谑地管她叫“Smouldering Beauty”。我想，我更加钟爱利玛，因为她野性得就像处于开化的边缘，她身上的几国混血使她跳出并远远区别于马奎达们法式小资味道的精致和规则之拘囿。

《卡门》的作者梅里美认为女性的美貌令人赞赏，可是她们的才智却会教人心生畏惧。可是我却以为，就是有一类女性的眼神，也会使人从心底畏惧着、激赏着。我假设，当这类女性不再仅仅依靠青春的美貌，而经历岁月的锤炼达到一种即使在她们青春时代也无法与之抗衡的精神力量，这种精神力量从灵魂深处透射到眼神之中，她们一字不发、面无表情，可是，她们几乎像是什么都不在想的面孔和眼神，却使人读出更多的东西。但是，这类女性又有多少呢？

Ur my playground love

裸虫宿 — Mon, 10 Sep 2007 13:05:00 GMT

今年的今天是第五个“世界预防自杀日”。以这些最为我所钟爱的自杀者的芳名为誓，愿所有自杀未遂的人和已然自杀遂愿的亡灵与这个世界、与自己达成最终的和解，以及得到梦寐以求的安宁。

我特别敬佩着（并且同样也钟爱着）这样两类人：一类是不论生活有多么艰辛，依然倔强而卑微地努力生存着的人；另一类是当发现世界包括自己本身都褪败得叫人无法满意，拒绝被枯槁残容所折辱就像拒绝继续黯淡无光地存活下去，高傲而从不妥协的禀性令他们断然投入死之怀抱。

喜欢电影，喜欢配乐，更喜欢原著小说∶）

大概只有那顶徐徐坠落山崖的草帽吧

裸虫宿 — Sun, 09 Sep 2007 12:36:00 GMT

一般说来，我不会看亚洲除了日本之外的电影，日本虽说变态，但在有时候，正是这样的变态反而能触及到人性的底层，那些隐讳很深、既微缈又强劲的东西。我想，造成我这样极端想法的，《人证》这部电影“难择其咎”，从很小的时候到如今，它一直压在我心底。我没什么可说的，因为真的说不出什么，大概我的心情就像那顶徐徐坠落山崖的草帽吧。

从未见过如此阴郁而又光明的日子

裸虫宿 — Sat, 01 Sep 2007 14:30:00 GMT

很惊异自己十分喜爱这部电影（相似题材的《篮球日记》就一点不喜欢了），穿插其中反复出现的贝多芬升C小调第14月光是我很喜欢的钢琴奏鸣曲其中一章节，除了沉静洗练我觉得隐含地透露着不安，于是在《大象》里出现就令我有了“再见钟情”的感觉，笑～

古斯·范·桑特的《我私人的爱达荷》本是我期待了三年的作品，但真正找到DVD并看过后竟然发现自己不是如（尚未得到时）想象中那样爱它，那样一个苦孩子我似乎已没有意味再看下去（不再想知道以下的发展），所以那部电影一直处于搁浅中……这位导演是青春乐趣的爱好者，而他的电影中时常引用莎士比亚的段落，沉敛绝望而又有所迷离天真的期待，在《大象》中，Alex在射杀过程中装载子弹，喃喃自语：So foul and fair a day I have not seen（我从来没有见过这样阴郁而又光明的日子）——来自《麦克白》的引段，一种矛盾的满溢着罪恶的而又沉浸乐趣其中的暗自心声，还有在片末他背诵的那段Counting-out Game，我对这样沉敛的、残酷而天真的情绪是没有抵抗力的。

记得在《诱人的证词》里有一句台词，埃文·蕾切尔·伍德面对电视报道校园枪击案时这样说道：我理解他（指微笑着束手就擒的枪手），有时候真希望有一把来福枪把这世界上一切扰耳的东西统统清除干净。我想在很多时候，很难说明白人们在妄图毁灭他人时是在对“他人”的厌弃还是对自己的厌弃，或者两者都是。

死于午后，或者三执牛耳

哈利路亚 Hallelujah「转载」

安息之死：Here I Stay

流转骨血间的怆恸「重发」

MJ颤栗 × 变形金刚 ＝ ThrillerFormers「½转载」

爱谁谁的星座系列：皇后的星妆之美眉计「转载：星座频道-搜狐」

十年——“Happy Birthday 1998-2008”

卡波特式“像个孩子又像个女人”

追与逃之间——角力「2007年电视剧《追》之跑题“影评”……」

脸·镜像：女性·女性崇拜者的谵语「图文」

Je ne sais quoi ⅓ SAGA & MILO：导论之仪式（仪式-神话）-信仰·二元对峙律

男人焦虑和性别大战——评詹姆斯·瑟伯的《胜券在握》「转载」

西条八十：草帽歌

巴西魔幻四重奏之一

卡门随想曲

接续《令人激赏的脸》，或者说是完整版……

大地在我脚下！国计掌握于手中！哪个再敢多说话？！

但愿情色姑娘的成长

Ur my playground love

大概只有那顶徐徐坠落山崖的草帽吧

从未见过如此阴郁而又光明的日子

MJ颤栗 × 变形金刚＝ ThrillerFormers「½转载」