或许，摄影机真的无法改变什么，但是，或许，有人因此改变了什么，你的诚意和正义终有人看得见
――――卡夫卡·陆（KavkaLu）
这是一部让你改变出世态度的影片，它会让你审视你的生活和活着的意义，导演用了卡帕的名言作为题辞，在技术已经不是问题的当下，War Photographer的视角决定了受众眼里的意义。
詹姆斯·纳希微 (James Nachtwey)是一位战地摄影记者，他穿梭于人类战争和暴力的发生地，以近乎冰凉的姿态纪录着人道主义的灾难，而这些充满着同类灾难、辛酸、屈辱的照片被西方杂志广为传播，
相信读者会为他展现的一切震撼，可，震撼之后又是什么？
是庆幸自己的苟安？是悲悯他人的苦难？是残忍地幸灾乐祸？还是从此对于叫人的生物绝望？
纪实摄影的历史告诉我们，纪录苏丹孩子之死的摄影师被公众“阳谋”杀害，公众真的如此具有道义和正气？如果没有需求市场和被放大正义，这一切会发生吗？2006.11.02香港八卦杂志《壹本便利》杂志为偷拍道歉，可谁又能保证这些义愤填膺为美女撑腰的帅哥、大佬在私底下就是这些八卦杂志的拥笃和职业咸猪手呢？！
午夜，面对黑白分明的死亡，体察和平和反战的意义所在，而就在此刻在巴勒斯坦，在伊拉克，在科索沃，在尼日利亚，在所有缺乏自由和宽容的国家又有多少仇杀和族群杀戮发生着，我们无能为力，我们只有互联网、电视台和杂志给我们
本片与众不同的是纪录片导演将一个微型摄影机装在了詹姆斯的照相机上，观众所看到的视角就是詹姆斯关注的视角，观众可以看见摄影者的取舍，看见他的立场。
上个世纪90年代，随着苏联的解体，南斯拉夫联盟也陷入了全面内战，种族仇杀让大地血流成河，有着历史矛盾的科索沃【注一】首当其冲，摄影师詹姆斯纪录的一切正是这场人道主义遭难。
面对尸体和坟茔，语言是多余的，只有镜头纪录的一切记忆着人类自相残杀的历史，这种源于宗教和族群差异的屠杀反映的正是人类道义立场和精神信仰的局限性，战争往往借以人民和神之名，他们是战争最终的承担者，而对于政客战争是军火交易带来利益最好的时机。
死者无声，活人的立场会让观者相信被选择过的立场就是真相，但是，所有的战地记者都是值得尊敬的，因为他们是在赌命。
詹姆斯的沉稳来自于血与火的洗礼，他在现场的冷静不是心灵的冷酷而是一种社会责任，导演用一个他手握测光表的镜头表现了一个摄影记者的状态。私人感受和公众知情权之间的选择是一个基本立场问题。詹姆斯选择了揭露，这样的选择对于处在歌舞升平国家的人民是一种警示，我们从60年代至今的欧洲反战历史可以看到和平不仅是给自己和自己的族群安全，它更大的意义在于让所有人明白当代族群战争后肮脏的政治交易，是政客假借族群和宗教挑起人们的仇视，这是任何国家的知识分子必须告知人民的。
知识分子的失语和沉默是一个现代国家最大的羞耻。
【关于《青年电影手册》的几句话】
下午，见了想做《青年电影手册》的在沪工作人员，我支持他们对于电影的热忱，我对他们最需要说的是坚持，倘若有一天资金没有，你们在网络上一定也要坚持，我认为中国电影群体（指在电影院群体）和二战后法国被好莱坞入侵时期大致一致，倘若国家文化策略对于作家电影（知识分子电影）不注入无私资金，那么，我们的电影永远无法抗衡好莱坞市场成熟的营销模式。同样，作为电影杂志不要过多介入意识形态，因为影像的发现和读解需要人脚踏实地的做，不要以为自己是烛光，对于这个时代而言每个个体都是小小萤火虫，那灿烂的一瞬已经足够。
对于青年的理想，我坚决支持，在文化事业里需要理性主义的存在。对于那两个学中文的孩子说，你们可以选择沉默，但是文以载道，永远不要说假话和套话。
【注一：科索沃问题的由来】
『《南斯拉夫—科索沃问题的由来 作者：秦晖》http://www.zisi.net/htm/wwzh/2005-05-24-29026.htm』
2006年11月3日 星期五 下午23时20分 云间 寒鸦精舍
独立影评人：卡夫卡·陆（KavkaLu）
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