狐狸的电影巢穴

突然觉得有一处谬误，通篇我要么喊他老基要么叫他老头，可即使到他去世那年，他也不满60岁，可以说还有相当年岁的创作时间，真是天妒英才吗？我倒有点颇为不敬的揣测，也许按照中国人的说法，天机泄露过多，会自身难保折阳寿，或许老基的电影中就含有太多这样的天机了吧。

普里斯纳一反常态地将弟弟所在乐队的摇滚现场录音直接取来做结尾，和他一贯沉静的风格大相径庭，但烟火味道甚重的这一集也确实和那种摇滚风格很贴近，而且那种曲调也可以给影片增添一点反讽的味道。

一看这一集的诫条，就知道肯定和婚外情有关。从这个诫条的字面意思看，本来是有很强的男权色彩的，女人在结婚后，完全成了男人的附属品，如果再联想到最后一条诫律不可夺人财物，那几乎是把女人当成一种物品来处理了。老基，当然不会这么做。

围绕着中心故事，基氏构筑起了另一个空间，而这个关于诫律的故事实际上已经被偷偷移出了中心议题的地位，围绕着那个文本空间，在以此为由头的现实空间中，人们关于不可触及的记忆的面对，才是基氏真正想讲的主题。这是影片的主题第一次偏离十诫的空间，但并不显得突兀，甚至可以看作基氏对自己的一个突破。

影片的想法已经有点接近于中国人听天由命的状态了，但老基将其表达出来的时候，并不是语气稀松平常的，从女儿在站台上追赶梅卡搭乘的列车远去的背影，给人的感觉只能是辛酸和无奈，一种不平等已经铸成，一种不合法已经常规，一种非正义已经平和，任何平等的、合法的、正义的行径反而可能造成更恶劣的后果，老基想必带着苦笑，一言不发。

爱情是电影的永恒主题，但爱情也分种类，也许爱情的本意更多像古典时代的好莱坞电影，永远的俊男靓女，操着即使不是英伦腔也是典雅幽默的语言，永远衣冠楚楚——想想，盖博只不过衬衫里没穿背心，肯拉塞尔只不过用活动胸罩，就引起那么大的轰动，然后经过一点点曲折，在电影的结尾吻一下——一下可长可短，即使你长如“美人计”，也千万别来湿漉漉的法式香吻。但是，当做爱变成比去电影院看电影方便得多的事情后，古典时代所有的虚伪也好矜持也罢，全部被扫到了无人知晓的角落，老基虽然不是道学家，但老基的嗅觉还是很敏锐地发现了这个，于是，这就是——情诫。

“法律不应该仿效人的天性，法律应该改良它，用以规范私人间的关系，时下的我们和生活方式都是法律运作的结果。不管我们是遵守或者违反它，人类是自由的。他的自由是以不妨害另一人的自由为范围。惩罚？惩罚是一种报复，尤其它意在伤害罪犯而不是预防犯罪时。但现行法律可带有报复意味，它真的是为无辜的人着想吗？立法之人真的很无辜吗？”
http://bbs.nju.edu.cn/file/S/SydneyCarton/DECALOGUE_DISC_2-181.jpg[/img]

有点沮丧---难道我真的很喜欢邪门?

基氏电影中很少见的温馨

摩西十诫的第二诫是：你不可妄称你主上帝之名。
这个应该怎样理解？如果按照影片中的含义去揣测的话，我的理解是人的生死是上帝之事
，没有任何人可以以上帝的名义去作出决定和判断。
人物不多，但故事并不简单，一个老医生，一个女人和两个男人（其中一个始终没有露面
，另一个是她丈夫）。女人的丈夫生了重病倒在医院，女人怀着另一个男人的孩子，按她
的年龄怀孕是很不容易的，孩子的父亲在国外等着她。但问题在于女人对这两个男人都...