哪里讨烟蓑雨笠卷单行,一任俺芒鞋破钵随缘化。
http://www.mtime.com/my/sarahxu/我不觉得中国有什么信仰危机。更不觉得信仰这玩意儿有什么必要性。
有信仰的国家未必太平,比如西域的回回们。在DANG出现之前的数千年的中华,也没有什么可以称得上是“信仰”的东西,但我们的老祖宗也活得挺不错。
我们是一个追求内省的民族,做事但求心安,不求怪力乱神的瞎指挥。
中国古代虽然没有信仰,但是有宗教,千百年来,我们一直是个佛教国家,佛教对中国文化的影响一点儿也不亚于儒家学说,它完全渗透入中国人的生活中了。
其实,宗教与信仰是两个概念。宗教固然是信仰的一种,但人的信仰却未必只局限于宗教,如无神论也是一种信仰。我在文中所说,应该仅止于人的宗教信仰。
我以为,在法制尚不健全、保障也不完备、社会又处于剧烈变化中的目前的中国,急需要宗教来平衡和管理人们的行为。现在,我们靠是的道德,包括良心、公德心、羞耻感等等,如你所说的但求心安,应该就是一种道德意识。是什么让你心安?标准在哪里?无非就是一些社会公认的行为准则。
但很多时候道德也是无力的。此时,就需要比道德更强有大的宗教的出现。宗教,不仅仅意味着怪力乱神,以佛教为例,中国古代最优秀的艺术作品,无论是文学、音乐还是绘画,均受到它的重大影响。在西方也是同样,基督教已经成为西方绝大部分艺术的源动力。
宗教固然也有糟粕,但它同样是博大精深的,只是深受无神论教育的现代中国人,以为宗教就是救神拜佛,与迷信无异。
佛教国家?这个我完全不同意。
佛教顶多是古代中国人精神生活的重要调剂品,但从来也没有占据过主流地位。因为佛教从来都没有作为一种主流的官方的意识形态被推广过。
佛教从来没有被作为一种主流的官方意识被推广过?这话怎么讲的呢,哎,只好请你去重读中国古代史……
杜牧诗云:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”别说南北朝,就是盛唐时期,佛教的兴盛都有目共睹。掰指头算一算,有多少皇帝都曾出家为僧啊!从敦煌的壁画,到龙门的石窟,再到玄奘西天取经的故事,虽然佛教是外来文明,但其影响却比本土自创的道教大得多。
只能说,Dang的洗脑以及破坏真是成功,现代中国人对宗教几乎一无所知,有多少珍贵的宗教遗产和文化瑰宝都在红卫兵的手下被砸烂……
那你怎么不提唐朝的皇帝都自认是老子的后代;宋徽宗干脆自称道君皇帝;明朝的世宗除了扶乩就是烧青词,这么算起来信老君的皇上不比信佛陀的少。
且从南北朝到五代,大规模的灭佛活动就好几次,假如佛教影响真的有你说得那么大,哪个皇上敢拿阇梨们下手呢?
按照鲁迅的观点,中国人骨子里其实还是信老庄的。
信什么都好,至少国人从来都是有宗教信仰的。我们成为“无神论”国家不过短短几十年,依我看来,就是有宗教比没宗教要好。
这个话也太绝对了。
目前中国的种种乱相,并非是没有宗教信仰带来的结果。因为大量有宗教信仰地区的乱相给我们提供了太多的反证。例如为什么现在伊斯兰原教旨主义盛行,就是因为广大的穆斯林群众对目前的种种乱相不满,并认为出现这些乱相的根源在于大家没有严格遵守《古兰》、《圣训》,所以才会有“回归到古兰经”的口号和塔利班的试验。结果自然是有目共睹。所以世俗社会问题的解决需要用世俗的手段,妄想从宗教中获得些什么灵感无异于缘木求鱼。
此外,dang并不是无所不能、创造一切的上帝或者魔怪,dang的所作所为所思所想,其实是是我们这个民族共同的作为、共同的思想。成为“无神论”国家,说到底,还是我们整个民族的集体决策。
成为“无神论”国家是整个民族的集体决策?我倒不知道中国人什么时候正当行使过表达意愿的权利呢。
对于中国人,该做什么似乎从来是统治者决定的,至少大部分时候如此。该不该信仰宗教,这个问题有全民投票表决吗?甚至有公开讨论过吗?尽管宪法上写着宗教信仰自由,但是学校以及社会教育却在有意识地推广无神论,这本身就是一种不公平。
前后是党员吗?居然认为dang的所作所为均是民族共同的作为,那么我的想法与dang不同,难道我不是中华民族的一份子吗?dang发起的文革以及现在社会管理中遇到的各种问题,也是百姓自愿选择的喽?
讨论的话题扯远了。我以为自己并没有什么特别的政治信仰或者立场,也没有加入什么宗教派别,只是对宗教比较感兴趣,一直在关注和学习而已。如果一定说我的态度,就是:
我热爱祖国以及中华民族,认为一个国家需要政府(我不是无政府主义者),但这个政府是否必须只有一个政党或者由一个政党长期执政却不一定。人民应该有选择自己信仰(包括宗教信仰、政治信仰)的权利,也应该有选择执政党的权利。
显而易见,我不是党员,且我对某党也没什么太正面的看法。但是,无可否认的是,目前的党,确实还是我们这个民族的选择。假如某一天我们的民族终于厌倦的时候,苏共的结局会立刻降临到这个目前看起来不可一世神通广大的组织头上。枪杆子里出政权如果真的是颠扑不破的真理的话,坐拥八百万国军的蒋公也不会到台湾养老了。
“dang发起的文革以及现在社会管理中遇到的各种问题,也是百姓自愿选择的喽”。
你真的以为毛先生和他手下那一群人是瓶子里跑出来的恶魔吗?换一个角度来看,上世纪三十年代希特勒的上台,只是元首超人的魅力所导致的吗?显然不是。希特勒只是顺应民意,带领着那个一战后备受凌辱的民族向世界报复罢了。同理可证,文革从某种意义上来说确实是我们民族的一次集体癫狂,一次向几千年来君臣父子的天条的反噬。(电影《枭之城》里面,太阁问重藏:“你真的以为我这个老头有那么大的能量,能把五十万人送到朝鲜去?我只是点燃了他们心中的欲火,然后他们就呼啦啦地跨过了海峡……”)
“对于中国人,该做什么似乎从来是统治者决定的,至少大部分时候如此。”中国的统治者的产生和西方有所不同。西方的封建社会执行着严格的世袭制,上下层阶级壁垒分明,唯有通过复活古老的选举制才将这一壁垒打破。而中国从秦汉以降,政府中除了皇帝,就再没有第二个世袭的职务。随着隋唐的科举制度实行,发轫于汉末,盛行于两晋的士族阶层也被消灭了,“朝为田舍郎,暮登天子堂”成为一种常态而非特例。通往统治阶层的路向无数被统治阶层敞开着。说到底,中国人该做什么、该怎么做还是由自己决定的。只是缺少目前广为人知的“民主选举”的手段来验证罢了。
我们还不是一个宽容的民族,所以,我们的政府自然也没有一个宽容的表现。在大多数人改掉喜欢对别人指手画脚的毛病之前,每个人“自由选择”的范围是不会增加的。
说的有理。回你的最后一段:正因为如此,所以我们的当务之急是培养民众的独立意识,需要一场向法国启蒙运动式的思想启蒙。可是,在当前的中国,人们最急于改变的还是自己的经济条件,思想以及意识退居二线了。
至于某党为什么仍然能够执政,在以前,是靠思想教育和洗脑,现在,靠的是高速发展的经济。只要经济上去了,什么都好说,有饭吃的老百姓才不管什么民主不民主呢。
我们的经济已经连续好了近30年,发展速度让世界瞠目。但从经济规律来看,从来没有哪个国家或地区的经济是永远向上升的,期间一定会有波折。问题是,我们已经习惯于往上走了,明天永远更好,万一到了明天不如今天的时候,我们怎么办?
重看了上面的回帖。突然想补充几点:
1、政权的更迭最好还是通过和平的方式,例如选举来实现,而不是枪杆子。
2、中国政府中的官员虽然除了皇帝以外,其余都不是世袭的,但中国皇帝的权力却是至高无上的,比西方的君主的权力要大很多。
3、目前来讲,国人当然还没具备能力来正确、正常地选举自己的统治者,因为民主从来不是一蹰而就的,培养公众的民主意识需要长久的教育。在这个过程中肯定会有反复和曲折。但这些不应该成为执政当局继续愚民的理由。
槍杆子裏出政權一點錯也沒有,關鍵看你怎麼解讀,在這一點理解上:
1,前後兄有誤差:坐擁800萬軍隊的蔣公在政權競爭中雖敗給了小米加步槍的毛,可檢杆子只是出政權,沒說能保政權,就如古言“馬上可得江山卻不可坐江山”一樣道理;
2,娃魚的政權更迭觀點也有失偏頗,和平的解決政權是有可能的(儘管可能性不大);可前提是你得有足夠的槍杆子來支持你可以和平地從別人手裏拿走王杖,說到底槍杆子還是不可或缺,所謂的和平政權更迭,算是槍杆子支持下的“不戰而屈人之兵”,其實這也是戰爭結局的一種。
匿名
你说的有道理,但这是中国目前的政治体制决定的。如果我们像西方那样,实行三权分立,对于避免战争应该有好处。
总体上,我同意信仰危机是个很大的问题,其实不只是信仰危机了,应该是信仰丧失问题。
这个信仰可以包括宗教,也可以包括其他类似信念之类的信仰。现在西方的信仰中,有一种称“spiritual”的,不是具体某个宗教,但很类似中国古典“天人合一”的理念,越来越多的老外在走向这一“信仰”,其本质依然是向善。有这一信仰的人,比较热衷老子、庄子学说。
基本上我的感觉 -- 看看书店里畅销的书,国内如果说还有什么信仰,那就是近好几年不断宣传的厚黑学,很多人坚信恶才是成功之本。这样的信仰正是整个社会很大的问题。走进北美的书店,满眼看到的所谓畅销书,经常是类似“Winners Never Cheat”,“The Power of Nice”,等等。看看这样的环境,再比较国内的环境,你说为什么我们会有道德水平相对低下的社会问题? -- 不是讲商业道德问题(商业道德问题,主要是国际商业道德问题,美国还是比较严重的)
有一篇关于密阳的影评。在后窗上,楼主可以看看。
http://www.xici.net/b2467/d63659571.htm
刚开始,我也觉得导演是在怀疑宗教。可是后来看了这个影评。又看了一遍影片。开始觉得导演怀疑的并不是宗教本身。而是躲在宗教背后的关于电影的一个终极命题----人性。至于为什么,我也不再关公面前耍大刀了。那个影评显然分析的相当透彻。
关于信仰一说。我也觉得楼主所说甚是。
人有时候是需要信仰的。在很多时候,人总置身于一种不可掌控的人生困境之中。信仰在很多时候给了人生活下去的勇气。
实际上,楼主所关注的N多社会问题。其症结在于当下的中国,很多人活得没有希望,他们已经没有什么可以再失去了。
鉴于现在政治体制难以从根本上改变的事实,信仰我也觉得倒成了我们很多人自我救赎的稻草。
好久没来你博客上看了。今天申请了一个,过来踩踩了
如果我没有记错,你就是以前介绍我去西祠的那位吧。真是很久没见了啊。欢迎故地重游!
啥时候你也写点文章,让我拜读一下尼?
呵呵,已经是5个多月以前的回复了,我已经忘了是怎么猜出来的。
你为什么又叫薄荷糖了?是因为那部电影吗?
是吧,很喜欢那部片子倒叙的感觉,以及表达倒叙的方式。
火车本是双单行道,但看着火车无声的倒行,背景音则是一成不变的慢板悠扬的音乐。岁月也就这样无声,无情的过去。这部电影是物是人非最佳的注脚。
我觉得你的论点很有意义 今日的国人越发的喜欢外向性的扩散思维 而不愿内向的反问和内省
很喜欢一句话“但愿主义不是枷锁”
信仰和宗教完全不同
求同存异 是一个文明开化民族所真正需要的精神内核 这正是WENGE后中国人所匮乏的博爱与包容精神
一个人抑或一个民族的道德底线不是他/她对同类或者喜欢的事物所表现出来的态度 因为就是匪徒和恶棍也可能比你我更懂得疼爱家人孝顺长辈 珍惜朋友 但是对和自己不同的不喜欢的人怎样去对待 就是真正的底线
9-11和汶川地震 两国民间的呼声让人有很多思考的空间……
这也许是国人不理解为什么韩国学生在美国校园里枪杀了那么多人 美国的一些民众和基督教团体会愿意在哀痛的同时去为韩国学生和家人祷告,会去韩国人的墓上献花,会要求媒体不要去骚扰韩国学生在祖国的双亲。
这也是为什么马加爵的双亲在其儿子已经死后的年岁里,依然被媒体逼问为什么,依然在民众的愤怒里低垂头颅……
信仰不是问题的答案,是没有放弃追索反问 和思考的权利
谁都有权利去发问 去探究 我们从哪里来 往哪里去?