千寻的梦
永远有世界却/从来没有不带“不”字的无何有之乡/人们所呼吸的，尽管无限地知悉却并不渴望的那纯净的，未经监视的气氛。/一个人在童年曾经悄然迷失于这种气氛并被震醒过来。——里尔克
自古以来关于乌托邦，理想国的故事或学说络绎不绝。比如中国古代的武陵人误入世外桃源，《神雕侠侣》里的绝情谷，《大鱼》里的丰都。还有关于梦的故事也很多，比如庄周梦蝶，南柯一梦，《红楼梦》里那块顽石的人间经历不也是恍然如梦吗？电影《千与千寻》不也是一个梦吗？
在这个梦中存在一些看似简单，实际探究起来却很有道理的隐喻。
比如一个人若要控制另外的人，除了有比其他人强的“力量”（包括金钱，权力，名誉之一），还要剥夺别人的名字，这个名字代表了一个人的本性，名誉，地位，以及社会存在。这就要中国古代的皇帝统治时一样，一个个不论官大官小，皇帝面前就称“奴才”，然后无官的在当官的面前称“奴才”或者“草民”，以次类推。所以，如果一个人要在世界上生存就必须始终记住自己的名字，也就是自己的本性。那样的话一旦你迷失于某些不可知的事物时，就可以安全的回归到原来的世界。可是，在这个世界，往往会有很多人已经忘记了自己的“名字”了，他们或者在别人的帮助下可以记起或者永远也回不去了。像《神雕侠侣》里的“铁掌水上飘”，《倚天屠龙记》里的“金毛狮王”，放下屠刀，看破红尘，像《低俗小说》里的“塞缪尔·杰克逊”，《千与千寻》的千寻都回来了。而李莫愁，《旺角卡门》里的“刘德华与张学友“都没有回来。
比如一个人不吃那个世界的事物就会变成透明，结局肯定是灰飞湮灭，这就像常在河边走哪有不湿鞋一样，不论从褒义还是贬义来理解这句俗话说，我们都可以明白一个人在一个环境存在久了或者想在那个环境里面存在下去必然会受到那个环境特有的东西影响，如果你在国外，至少你得懂得那个地方的语言吧。人的存在是必然被环境给吞噬的，这似乎是个悲观的结论。但是环境如果想存在就必须要人类，这个结论似乎乐观多了。扯远了。
比如那个无面人，我想他代表了千寻的孤独的内心世界被那个世界碰撞的过程，另外也讽刺了神化了的物质世界。在那样的世界，没有人会在乎一个人真正想要的什么，也没有在乎他是否有头有脸（这里跟河神的出现意思一致），只要他有金钱就可以帮他完成一切。在那样的世界，无论多么纯净的人，到头来也会是一肚子污秽。是千寻用行动拒绝的自己内心的物质化，这是对上面那个隐喻从心理上的否定。一个人无论在什么样的环境，如果他（她）保持着内心的纯净，就肯定可以回去原来的世界的。但是首先他不能在那个环境中探索得太深。这就像《麻将》里的纶纶。
比如那个胖婴儿，由于婆婆的欺骗，就对外面的世界形成了恐惧的心理，以为外面就是充满细菌的，随时可以杀死他的世界。等他出去后，他还真正了解到外面是怎样的。想想我们小时候有没有受到过大人的欺骗（大多数是善意的），大人说那个蚂蚁会咬人，也许我们从此见到蚂蚁就感到害怕了。等到终于有一天自己亲眼看到一只蚂蚁爬在自己手上却没有被咬，才开始意识到这是一个谎言。在成人的世界里呢，大到国家政权，小到个人情感，不都是在潜移默化之中改变你的看法的吗？
比如那条叫“小白“的龙，因为失去了自己的龙宫，不得不屈身于人，而且忘记了自己的名字。这里跟河神那段都反映了环境污染的情况。也说明了一个在坏的环境中有一定地位或者说看似已经完全属于这个环境中的人，不一定就不能拥有一颗善良的心。只是那份善良需要在一定情况下才能起主导作用，像爱之类的。
比如那些煤屎，每天工作也只是为了保存法力。他们一看到千寻帮助一个煤屎，也学着那个煤屎的样子罢工。这点多么惟妙惟肖的表现了人类的好逸恶劳心理。只是因为像煤屎一样不得不保持自己的“法力“，所以许多人还不得不勤奋的工作。这个“法力”的内涵包括，地位啊，金钱啊，知识啊，总之是各种能力。
比如那对双胞胎婆婆，即使是双胞胎之中也有好坏之分，何况是世间不相干的芸芸众生。还表明了，其实正与邪就像双胞胎一样来自同一个源头。至于这个源头是什么让人类自己去思考吧。
另外一些就不算是隐喻了，有的来自神话，有的不知道具体出自哪里。
比如千寻的父母变成了猪，可能来源于天篷元帅“偷吃”不属于自己的东西——嫦娥，被扁成猪。
比如千寻在一群猪中找自己父母，她答道，那里没有。让我像起了《唐伯虎点秋香》里最后的那段。
比如小白跟千寻分别时叫她不要回头，这来源于希腊神话中俄耳浦斯的故事，他在从冥府带回自己妻子的时候，不听告戒忍不住回头，让他的妻子永远失去了见到光明的机会。
最后说说千寻，千寻代表了每个人的成长阶段，那段内心或者实际上的经历，仿佛一个平凡的夜里做的一个奇诡的梦。在惊醒的时候，还不敢回头。直到多年之后，你已经走出了那个梦与现实的出口，回首时你已经不是你。
