失落的人生与思想的基础
一
《超凡神树》的剧本创作于1990年，而黑泽清也因为这个剧本受到了圣丹斯组织的支助，获得了前往美国学习电影的机会。而黑泽清此时已经在情色电影界苦苦挣扎了十年之久。而在这个剧本写成的十年之后，黑泽清才交这个改变他人生的片子搬上了银屏。虽然迟了一些，但这十年却给了让黑泽为这部电影加入了更多的思想积淀。
二
池薮警官因为在一次议员人质劫持事件的失误，导致人质与劫匪双双身亡。池薮在上级的命令下，停职反省。为了逃避世间的纷扰，池薮走入了看似宁静的森林。森林却并没有想象中的宁静，里面也充满了冲突。池薮在这里遇到了三种人：植物学家神保美津子，看林人与隐士一样的桐山。而他们所有人的活动仅仅是在围绕着森林中央的一颗树而展开。植物学家认为这科树就是在慢慢向森林中释放毒素，并且让所有树木慢慢的枯死，所以这科树必须得毁掉。护林员们虽然同意植物学家的观点，但在他们的眼中，树只是让他们得到金钱的工具，他们不停的在林中搜索，也只是为了在被雇佣之时可以准确的提供货源。而那名年轻的隐士却将那科树称为“Charisma”，他想保护自然中的一切，甚至不惜用向那些靠近神树的人施以武力。而薮池为了自己的理念周旋于这三种人之间。
如果单以故事而言，这部电影表现了一种理想主义者的失落，在整部电影中，充满了人类理念的失落。薮池想保护神树与整个森林，但结果却是一场大火在森林中燃起；植物学家想要通过消灭神树来保护森林，但她发现新的神树幼苗的时候却选择了对其的保护；守林人为了金钱而保护森林，但最后他们却为了逃离森林而将金钱视为累赘（他们在车上将帽子抛出的镜头就暗示着他们想用要劲量减轻车上的重量）；而隐士桐山最后也为了金钱而放弃了自己保护自然的理念；植物学生的妹妹千鹤，一直想逃离森林，但当她准备离开森林的时候，惨死在桐山的手中。这些片段无一不是在表现着一种人类理想的失落，但这些也仅仅是电影的表层内含。
电影的本名为《Charisma》，这个词源于古希腊语，意思即为一种神赋予的力量。但神赋予人类共同的力量是什么，普通人类的力量来源于哪？答案便是传统。导演以一棵孤独的树影射着整个日本的文化。而那三种人的冲突则象征了三种常见社会意识的冲突。植物学家代表着社会的改良主义、守林人们则征了实用主义、而隐士桐山则象征了一种极端保守主义，而导演对这三种行为并没有进行过多的评论，因为这三种理念对社会的都有着如双刃剑一般的意义。而主角也只是这些思想的观察者，他的观与只是为了中和这些思想，而非去改变其理念。而片中大量长镜头的运用，虽然有些使人觉得沉闷，而过远距离也使人产生了压抑感，但这种方法却又让人感觉到导演的身份也仅仅是一名远处的旁观者，这又使镜头让人感觉到一种客观力量的存在。而最后当神树Charisma倒下之时，一切也都开始处于一种失控之中。所有人理想的破灭也在这一刻之中产生，这也暗示着传统对于文化与思想根基的重要性。而当理念开始疯狂失控的时候，文化的根基也将随之而动摇。
三
尽管《超凡神树》的剧本写于1990年，但这已经奠定了黑泽清日后电影的思考基调，即是通过象征来思考整个社会。事实上，在一定程度而言，《超凡神树》无论从内容细节，还是主角作用而言，都可以看作是1997年《X圣治》的续集。这两部电影的主演都是役所广司，虽然他在片中的名字不同，但在影片开头那段关于妻子与孩子的对话之中，却仍让人回想到《X圣治》结尾处，役所所扮演的角色将妻子杀死的场面。而影片中结尾处，主角理解破灭，最后却仍然要回归人类社会这种处理方式上，两部电影仍然如出一辙。并且在《超凡神树》中也有主角对妻子的回忆。可以说《X圣治》思考的是社会问题的根源，而在《超凡神树》则是进一步探索着思想问题的基础。
四
虽然知道这两部电影有如此多的相似之处，但黑泽清的仍使得这部电影的主题有一种深意。虽然在世界上有许多这种用象征性超自然手法来反映社会问题的电影，如英国的《蝇王》用一个荒岛来暗示着一个世界、德国的《铁皮鼓》用一个孩子的身体来喻示着整个德国，并且这种手法也常见于黑泽清的电影之中。但《超凡神树》却在放映之初引来无数的批判，有人批评黑泽在这部电影运用太多的隐喻，使影片过于晦涩，更有一些人愤怒的指出，这部电影森林的背景是对宫崎骏《幽灵公主》拙劣的模仿。
在日本，这种超自然力量的故事以及黑泽清常用的象征性手法，仍会引起许多不同的反映。虽然有许多人批评黑泽清在这部电影中运用了太多的隐喻，使得电影过分晦涉，而这部电影之心黑泽清所展现出的野心也使许多人对其产生了不满。更有一些人愤怒的指出，这部电影只是对宫崎骏《幽灵公主》拙劣的模仿。但这些批评对这个电影却丝毫不能影响这个电影的主题，当这些批评声音出现的时候，也说明了黑泽清使社会产生讨论的目的已经达到，而这部电影中深远的主题，仍在这些批评的声音中得以显现，这不能说，不是一件乐事。
