王子

  我 们是谁？我们是人类。那，什么是人类呢？人类是一种生物，一种高等生物，一种存在的生命体。生命到底是什么？生命是一种过程，这个过程包括出生、繁殖、死 亡。出生，我们来到这个世界的方式。繁殖，这是一个生命体最重要的义务和责任：把物种延续下去。但，为什么要繁殖呢？简单的复制不是更好？复制品只是形象 相同，一个病毒就很可能将整个系统摧毁，复制品不会产生变化和创意，生命经由变化而不朽，这包括必要时牺牲自己（达尔文的进化论），细胞重复退化和再生的 过程，直到有一天死亡，忘记全部的记忆和资讯，只有基因存留。为什么要重复这样的过程呢？只想避免由于系统安定而产生的缺陷，以维持生存。所以，我们不仅 是我们自己，在我们的体内有一部分是来源于父母的，他们的基因造就了我们的驱壳，人体由无数成分组成，而这些成份同时造就了人们独特的人格，当然我们的脸 和声音也与别人不同，而我们的记忆也属于我们个人独有，我们也有属于自己的命运，这些只是其中的一小部分，我们还有个人收集资讯的方式，综合这些才形成了 我们的个人和我们的善恶观念。
    所以我们是谁？我们是DNA和记忆组成的个体，由于我们有自我感知，所以我们称之为人类，但，现在的我们还不完整，因为我们缺少最重要的，繁殖和死亡。
   士郎正宗用一半的故事为我们讲述了生命，但，他却提出一个让所有人深思的问题：

Whenthe machine can feel, who decides what is human?

   如果在未来，就像《攻壳机动队》描写的那样，人类和机器的界限渐渐模糊的时候，谁来决定呢？到底什么是灵魂呢？如果机器自我产生了灵魂，那又由谁来决定它是不是人类呢？这些问题不是凡夫俗子能想明白的，押井守也是提出并实现了士郎正宗的问题，并没有解释。
   《攻壳机动队》里那些被洗脑的人是可怜的，他们的记忆被抹掉了，试想一下，如果现在的你不是你，又会怎样？你的全部记忆只不过是一串程序罢了，就像《黑客帝国》整个世界只不过是幻象，什么是真实的？难道是你看见的，你听到的，你味道的，你感觉到的？错，亲爱的，那只不过是脑电波罢了，什么是真实？真实是要靠心灵体会的。（《黑客帝国》借鉴了《攻壳机动队》的部分世界观）

  我们在一颗名为地球的行星上。我们了解的世界只是沧海一粟。有一首诗说得很好：一沙一世界，一花一天堂。谁也不知道，我们的世界也许只是另一个世界中的一粒灰尘罢了。我们现在所做的只是力求探解这个世界，努力扩展自己了解的空间和时间，人类的生命是有限的，这也是为什么我们要记录历史，记录以前发生的事，这不仅仅是前车之鉴，而是对于自我存在的一种肯定。
  “如果我们信奉的神，还有我们追逐的希望只不过是科学量化的，那我们的爱是否也是科学化的呢？——科尔亚当《未来夏娃》”（注：《未来夏娃》：以发明大王 爱迪生探究人造人是否是理想女性为主体的小说。维莉耶·德·利尔亚当 法国作家） 

   《攻壳机动队2——无罪》开场就给人提出了这样一个争议的问题。

如 果真如《攻壳机动队》的世界那人和机器有什么不同呢？人类和机器人是不同的，但是那种信仰不过是停留在黑和白的区别，这种程度的意义决定理解人类并非机械 而已，玩偶机器人的存在与功利主义和实用主义是没有关系的，为什么他们是人型，而且有必要做成理想化的人型吗？人类为什么要如此想要做出和自己相似的形态 呢？孩子是在通常所谓人类规范以外的，也就是说拥有确定的自我这种完全按照自己意识行动的人才能称之为人。那么作为人类的前阶段，在混沌中生活的孩子是什 么呢？很明显内在异于人类却又有人类的外表，女孩子玩过家家用的人偶不是真实的婴儿的替代或是联系道具，女孩们根本不是在作育儿练习或者说和人偶玩与实际 的育儿可能是差不多的事情，也就是说育儿育女是创造人造人这个古老梦想的最快实现方式。孩子和人偶有区别吗？不能区分人类和机械生物和非生物的笛卡尔按照 五岁时死去的女儿的样子制造了一个人偶取名为弗朗辛并溺爱有加。

 “个体创造的以及个体本身都是遗传基因的表现”（英国生物学家 查理德·道金斯《延伸的表现型》）如果生命的本质是通过DNA传播的信息的话，社会和文化也只不过是一个庞大的机译系统，而城市也只不过是一个巨大的外部记忆装置。 “神啊，你的意念和其众多，如果我细点他们，要比海沙更多”（《旧约》一百三十九节）。

  《攻壳机动队2——无罪》不仅延续并进一步解释了《攻壳机动队1》中的问题，而最为关键是它用一首诗概括了人和人偶的相同和区别：

生死来去，

棚头傀儡。

一线断时，

落落磊磊。

人一旦死去，就像棚车上的木偶，线一断就散架，一切回归虚无。

  如 果真的说美丽的人偶，那也是没有灵魂的活生生的人，垂死挣扎死不瞑目的尸体还不如当个人偶呢。人类在姿态和动作之美的方面，不，其实存在本身就比不上人 偶，人类认知能力的缺陷导致了其现实的不完整，一个种族的完全与否取决于一时的消失或是具备无限的意识，所以说只有人偶或者神才是完美的实现，可以和人偶 以及神匹敌的存在还有一个——动物。我们这种自我意识过强的生物是绝对达不到的，沉迷于无意识的愉悦作为垂涎“认知”这一果实者的后裔做到这一点比神还 难。子曰：“未知生 焉知死。” “能理解死亡的人屈指可数，大多数人并不是大彻大悟，只是因为愚钝而习惯于忍耐罢了。”《笺言集》

   外 表看上去是活着的东西是否真的活着？与之相对的没有生命的事物是否反而是活着的？ 要问为什么人偶让人感到不安是因为人偶是人类的雏形也即人类本身。人类是否被还原成了简单的机构和物质的这一恐惧也就是人类这一存在是否本来就是虚无的这 一恐惧企图解释生命这一现象的科学对这一恐惧的形成同样起了推波助澜的作用，自然可以计算这种信念导出了人类同样可以被还原成单纯的机械部件的结论“人体是自己上发条的机械，是永久运动的活范本”（法国医学家拉·梅特里《人是机器》）人 类的机械论借助电脑化和异体化的技术复苏，从借助计算机使得记忆的外部存储成为可能那一刻起，人类为了扩大生物技能上限，积极地延续着将自己机械化的道 路，那是超越达尔文的自然淘汰学说的。人们在企图用自己的力量摆脱进化论束缚方面表现出的意志，同样表现出想要超越孕育自己的大自然的意志，幻想出生命装 备更完美的硬件，正是这一恶梦的源头。（“神永远是几何学——柏拉图语”）

人类只不过是编织命名为生命的梦的素材而已。

  梦 和知觉，不，甚至是灵魂也都是均一的矩阵中产生的裂缝或歪曲罢了。回想和记忆之间根本没有区别，而且不管是哪个，事实永远是检验真理的唯一标准。在家里等 着的老婆和女儿是不是真的存在？不，是不是本来自己还是独身只是在某个房间里做着有家的梦？想寻求自己生存的证明的话那就只有灵魂了。

   人 类总是避免自己成为别人的玩偶，在《傀儡人生》中这一点得到了完整的阐述。如果我们可以控制一个活人，那我们将要干什么，被别人控制的那个傀儡自己又有什 么想法呢？但是“鸟血惹人怜，鱼伤无人问。”——被赋予了灵魂的人偶会变成什么样？但有人问过人偶自己是否愿意成为人类呢？

    我知道这篇文章晦涩难懂,但坚持看下去,你的人生就会有所改变。