圣保罗，也叫保罗传道者、跗骨的传道者保罗或保罗， (希腊语： Σαούλ (Saul)， Σαῦλος (Saulos)和Παῦλος (Paulos); 拉丁： Paulus或Paullus; 希伯来语： שאול התרסי Šaʾul HaTarsi (Saul跗骨) [2]) (死的c 64-65)， [1]是称自己异教徒的“传道者”的一个希腊文化的犹太人[3位]并且最是，与圣皮特和詹姆斯一起正义，早期的基督徒传教士的知名之士。[4]
根据使徒行动的，他的转换在通往大马士革发生了。 在新约的十三封书信归因于保罗，着作六十三虽则被问了。[5]对可论证地认为的基督徒的保罗的影响比那重大其他新约作者。[5]
保罗的转换可以在纪元前33附近,约会向由他的在它的参考在他的一封信件中。[6]根据使徒行动，他的转换(或metanoia)在通往大马士革发生了，他体验视觉复活的耶稣，在之后他临时地被蒙蔽了。[13]这个事件是词组pauline转换的来源。
多数学者同意在保罗和耶路撒冷教会之间的一次重要会议在公园前49或50发生了。[6]保罗在Galatians提到这次会议，并且卢克也描述它。[行动15] [6]多数认为Galatians 2:1对应于耶路撒冷委员会行动的15。[20] [21]提出的关键问题是异教徒是否转换需要割包皮。[22]在这次会议上，彼得、詹姆斯和约翰承担了保罗的使命给异教徒。 参见在早基督教的割除阴茎争论。
Jerusalem会议在行动被提及，在保罗的信件，并且一些出现于两个。[20]例如，饥荒安心的[行动11:27 –30]耶路撒冷参观显然地对应于“第一次参观” (对仅Cephas和詹姆斯)。[Galatians 1:18 –20] [20] F.F.布鲁斯建议“十四年”可能是从保罗的转换而不是第一次参观向耶路撒冷。[23]
保罗的信给他参观了的教会主要被写; 他是带来拿撒勒耶酥的教学了不起的旅客、参观的塞浦路斯、亚裔少年(现代土耳其)，大陆希腊，克利特和罗马有他的。 他的信件什么基督徒的博览会有很多应该相信，并且他们怎么应该居住。 他不告诉他的通讯员(或现代读者)关于耶稣生活; 他的最明确的参考是对最后的晚餐[1个惊叹。 11:17 - 34]和在1科林斯15的在十字架上钉死和复活。 他的在耶稣的教学的参考同样是稀稀落落的， [37]提出问题，仍然争执，至于一致他的信念的帐户怎样是与那四本标准福音书、行动和詹姆斯书信。 看法保罗的基督是非常与历史耶稣不同由在许多其他之中的Adolf ・ Harnack阐明了。 然而，他提供什么的第一书写它是基督徒和因而基督徒灵性。
十三封信件传统上归因于保罗的Of，并且包括在西部新约教规，有保罗实际上写至少七的很少或没有争执，是的那些罗曼，第一科林斯、第二科林斯、Galatians，菲律宾人，第一Thessalonians和Philemon。 希伯来人，把归咎给他上古的，甚而然后被问，未曾有古老归属，和在现代由多数专家考虑不由保罗(也参见Antilegomena)。 保持的六封Pauline书信的着作争执对不同程度。
Colossians The真实性对表示了怀疑，根据它包含一个否则空前的描述(在他的文字之中)耶稣作为‘无形的上帝的图象’，在圣约翰的福音书在别处仅找到的Christology。 在另一只手上，在信件的个人笔记连接它到Philemon，无疑工作保罗。 更加有问题的是Ephesians，给比信件读更多象宣言的Colossians的一封非常相似的信件，但是。 它在个人回忆几乎完全地缺乏。 它的样式是独特的。 它缺乏对在其他Pauline文字将找到的十字架的重点，在第二次到达的参考是缺掉的，并且基督徒婚姻被提升用与在1个惊叹的参考形成对比的方式。 7:8 - 9。 终于，它提升教会用方式暗示基督徒的第二代， ‘修造在传道者和先知的基础’现在过去。[38]它的Pauline着作的防御者争辩说意欲由一定数量不同的教会读，并且，它指示跗骨的认为的保罗的发展的最后阶段。
因为Pauline工作， The牧人书信， 1和2 Timothy和Titus同样是被投入的正在考虑中的。 提出三个主要原因： 首先，他们的在词汇量上的区别，从保罗的被承认的文字的样式和神学; 第二，在配件的困难他们入保罗的传记，因为我们有它。[39]他们，象Colossians和Ephesians，从监狱被写了，但是假设保罗的发行并且尔后移动。 终于，表达的关心非常是实用部分至于教会怎样应该起作用。 他们是更多关于维护比关于使命。
象Colossians的2 Thessalonians，在文体的地面被问，当学者注意，在其他特异中，对1 Thessalonians的依赖性，在语言的特殊从Pauline语科库。
