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圣.保罗

尼客塔 — Wed, 19 Aug 2009 04:09:00 GMT

圣保罗，也叫保罗传道者、跗骨的传道者保罗或保罗， (希腊语： Σαούλ (Saul)， Σαῦλος (Saulos)和Παῦλος (Paulos); 拉丁： Paulus或Paullus; 希伯来语： שאול התרסי‎ Šaʾul HaTarsi (Saul跗骨) [2]) (死的c 64-65)， [1]是称自己异教徒的“传道者”的一个希腊文化的犹太人[3位]并且最是，与圣皮特和詹姆斯一起正义，早期的基督徒传教士的知名之士。[4]

根据使徒行动的，他的转换在通往大马士革发生了。在新约的十三封书信归因于保罗，着作六十三虽则被问了。[5]对可论证地认为的基督徒的保罗的影响比那重大其他新约作者。[5]

保罗的转换可以在纪元前33附近,约会向由他的在它的参考在他的一封信件中。[6]根据使徒行动，他的转换(或metanoia)在通往大马士革发生了，他体验视觉复活的耶稣，在之后他临时地被蒙蔽了。[13]这个事件是词组pauline转换的来源。

多数学者同意在保罗和耶路撒冷教会之间的一次重要会议在公园前49或50发生了。[6]保罗在Galatians提到这次会议，并且卢克也描述它。[行动15] [6]多数认为Galatians 2:1对应于耶路撒冷委员会行动的15。[20] [21]提出的关键问题是异教徒是否转换需要割包皮。[22]在这次会议上，彼得、詹姆斯和约翰承担了保罗的使命给异教徒。参见在早基督教的割除阴茎争论。

Jerusalem会议在行动被提及，在保罗的信件，并且一些出现于两个。[20]例如，饥荒安心的[行动11:27 –30]耶路撒冷参观显然地对应于“第一次参观” (对仅Cephas和詹姆斯)。[Galatians 1:18 –20] [20] F.F.布鲁斯建议“十四年”可能是从保罗的转换而不是第一次参观向耶路撒冷。[23]

保罗的信给他参观了的教会主要被写; 他是带来拿撒勒耶酥的教学了不起的旅客、参观的塞浦路斯、亚裔少年(现代土耳其)，大陆希腊，克利特和罗马有他的。他的信件什么基督徒的博览会有很多应该相信，并且他们怎么应该居住。他不告诉他的通讯员(或现代读者)关于耶稣生活; 他的最明确的参考是对最后的晚餐[1个惊叹。 11:17 - 34]和在1科林斯15的在十字架上钉死和复活。他的在耶稣的教学的参考同样是稀稀落落的， [37]提出问题，仍然争执，至于一致他的信念的帐户怎样是与那四本标准福音书、行动和詹姆斯书信。看法保罗的基督是非常与历史耶稣不同由在许多其他之中的Adolf ・ Harnack阐明了。然而，他提供什么的第一书写它是基督徒和因而基督徒灵性。

十三封信件传统上归因于保罗的Of，并且包括在西部新约教规，有保罗实际上写至少七的很少或没有争执，是的那些罗曼，第一科林斯、第二科林斯、Galatians，菲律宾人，第一Thessalonians和Philemon。希伯来人，把归咎给他上古的，甚而然后被问，未曾有古老归属，和在现代由多数专家考虑不由保罗(也参见Antilegomena)。保持的六封Pauline书信的着作争执对不同程度。

Colossians The真实性对表示了怀疑，根据它包含一个否则空前的描述(在他的文字之中)耶稣作为‘无形的上帝的图象’，在圣约翰的福音书在别处仅找到的Christology。在另一只手上，在信件的个人笔记连接它到Philemon，无疑工作保罗。更加有问题的是Ephesians，给比信件读更多象宣言的Colossians的一封非常相似的信件，但是。它在个人回忆几乎完全地缺乏。它的样式是独特的。它缺乏对在其他Pauline文字将找到的十字架的重点，在第二次到达的参考是缺掉的，并且基督徒婚姻被提升用与在1个惊叹的参考形成对比的方式。 7:8 - 9。终于，它提升教会用方式暗示基督徒的第二代， ‘修造在传道者和先知的基础’现在过去。[38]它的Pauline着作的防御者争辩说意欲由一定数量不同的教会读，并且，它指示跗骨的认为的保罗的发展的最后阶段。
因为Pauline工作， The牧人书信， 1和2 Timothy和Titus同样是被投入的正在考虑中的。提出三个主要原因：首先，他们的在词汇量上的区别，从保罗的被承认的文字的样式和神学; 第二，在配件的困难他们入保罗的传记，因为我们有它。[39]他们，象Colossians和Ephesians，从监狱被写了，但是假设保罗的发行并且尔后移动。终于，表达的关心非常是实用部分至于教会怎样应该起作用。他们是更多关于维护比关于使命。

象Colossians的2 Thessalonians，在文体的地面被问，当学者注意，在其他特异中，对1 Thessalonians的依赖性，在语言的特殊从Pauline语科库。

大智慧-财富基础-话语权-理想国:美国的机遇

尼客塔 — Wed, 19 Aug 2009 03:42:00 GMT

乔治·华盛顿1732年生于美国弗吉尼亚的威克弗尔德庄园。他是一位富有的种植园主之子，二十岁时继承了一笔可观的财产。1753年到1758年期间华盛顿在军中服役，积极参加了法国人同印第安人之间的战争，从而获得了军事经验和威望；1758年解甲回到弗吉尼亚，不久便与一位带有四个孩子的富孀──玛莎·丹德利居·卡斯蒂斯结了婚（他没有亲生子女）。

翻开南美和非洲各国的历史，我们可以看到即使是一个以民主宪法为伊始的新国家，堕落成为军事专制国家也是易如反掌。华盛顿是一位坚定的领袖，他保持了国家的统一，但是却无永远把持政权的野心，既不想做国王，又不想当独裁者。他开创了主动让权的先例──一个至今美国仍然奉行的先例。华盛顿是美国第一任总统,立宪会议主席。

虽然美国在二十世纪中叶具有甚至比鼎盛时期的罗马帝国还要大的军事力量和政治影响，但是其政权也许不会象罗马帝国那样行之久远。另一方面，美国所取得的技术成就有几项将来也会被其他民族视为有重大意义的，这一点看来是有目共睹的。例如飞机的发明和人类在月球上的登陆就代表了过去世世代代人们梦寐以求的成果；很难想象核武器的发明将来会被看成是无足轻重的成就。

中国智慧-心智

尼客塔 — Wed, 19 Aug 2009 03:28:00 GMT

伟人邓小平的智慧:_______..........____________.....................__________________

论成熟

尼客塔 — Wed, 19 Aug 2009 02:44:00 GMT

成熟昭然于人的外表，但更见于人的习惯。黄金的价值见于其物质重量，人的价值则见于其道德重量。有才华而又能礼仪全言行得体，当更能赢得人的尊重。成熟的灵魂在外表上表现为泰然自若。愚人将此种神态看成是傻瓜的麻木与呆滞，却不知这是一种平静的威严。有此种成熟境界者出言必睿智、行事必成功。你的成熟程度和你的人格的完善程度成正比。当你举止开始庄重，不再像一个孩子时，你就已经有了某种精神威严感。

不露面赢得尊重

尼客塔 — Wed, 19 Aug 2009 02:40:00 GMT

在公众场合露面损害美名，不露面却会增加美誉。原先被视为狮子的不露面的人，一旦露面就变成了老鼠。礼物老被把玩，就会失去光华，因为一般人只看得见皮毛，看不见精髓。想象力比视力能量更大。欺骗由耳入，却通常由眼出.

DAHLIIN竹木,大林微系统

尼客塔 — Wed, 19 Aug 2009 02:12:00 GMT

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小智谋人，大智谋天

尼客塔 — Thu, 13 Dec 2007 12:13:00 GMT

天之存在，自然厚广宏大浩荡缥缈和谐有序有暗示有征兆，放眼时空、追溯久远，冥冥之中安排着存在的一切。遥远的星际，不是胡乱的混沌；微观世界与宏观星际，无不存在于等同的规律之内。

地球作为整个太阳系一个特定的球体状电子，站在别的特征与个性的同一星系的另一个球体之上来观察与考察，无论如何不能理解液体与空气以及尘土也能构成生命体并时时刻刻在思想与思维，争斗与运动，土星人作为冰体高智慧生命群，怎么也无法理解这个星球上这些液态的运动的能驾驶飞机的水体，竟然是生命。

然而地球上确实存在生命，他们形形色色，奇形怪状，依托于水体、尘土沙漠体、空气之中，如同土星中飘动的冰雾、金星中狂流的硝烟、水星上活跃的铁流......水人类在地球上存在了几万年。他们在细胞的裂变中依据天道在无形的场中幻化繁衍。

天道煌煌，然而未必每个个体都能测度其中的奥秘，成皇成家亦是天意然而许多得了天意的幸运者却因为不能理解天而成为局部空间与有限时间的谋人者：中国之国学，几乎就是一个谋人者的大全---孙子兵法、韬略、史记、儒家思想、推背图、刘伯温谋略等等....然而这些谋略家们，因为谋人过剩而忘了谋天，其结果都没有逃脱天意的安排，在短暂存续过程中，恩仇情义忠孝而集中于谋人最终被天所弃。

秦汉-隋唐-大蒙古-明朝，朱家的政治是一个自然选择的过程，然而“小智者”思维问题的时候，从人出发以人为中心来考察天道，就是把天想破了看穿了，也看不出个眉目，因而还是谋人者而不是大智若愚的谋天者。明朝大儒方孝儒，写了一篇《深虑论》，看似明白天道，其实出自人本，现录其文如下，供大智者玩味，全文如下：

[[ 虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。　

　　当秦之世，而灭诸侯，一天下；而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守；而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变；而七国萌篡弑之谋。武宣以后，稍剖析之，而分其势，以为无事矣；而王莽卒移汉祚。光武之惩哀平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，盖出于所备之外。　

　　唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智，盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此，而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼；岂工于活人而拙于谋子也哉？乃工于谋人而拙于谋天也。　

　　古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制；不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚、用大德，以结乎天心；使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！]]

永乐大帝

尼客塔 — Thu, 13 Dec 2007 11:34:00 GMT

明成祖朱棣(1360～1424)。明朝第三代皇帝。明太祖朱元璋第四子，生于应天(今江苏南京)。洪武三年(1370)，受封燕王。曾居凤阳，对民情颇有所知。十三年就藩北平(今北京)，多次受命参预北方军事活动，两次率师北征，加强了他在北方军队中的影响。朱元璋晚年，太子朱标、秦王朱樉、晋王朱棡先后死去，朱棣不仅在军事实力上，而且在家族尊序上都成为诸王之首，朱元璋去世后，继位的建文帝朱允炆实行削藩，朱棣遂于建文元年(1399)七月发动靖难之役，四年六月攻入南京，夺取了皇位。次年改元永乐(1403～1424)。

即位后五次北征蒙古，追击蒙古残部，缓解其对明朝的威胁；疏通大运河；迁都并营建北京，作为历史上第一个定都北京的汉人皇帝，奠定了北京此后500余年的首都地位；组织学者编撰长达3.7亿字的百科全书《永乐大典》；设立奴儿干都司，以招抚为主要手段管辖东北少数民族。更令他闻名世界的是郑和下西洋，前后七次，最远到达非洲东海岸，沟通了中国同东南亚和印度河沿岸国家。明成祖可谓功绩累累的一代雄主。

朱棣即位之初，对洪武、建文两朝政策进行了某些调整，提出“为治之道在宽猛适中”的原则。他利用科举制及编修书籍等笼络地主知识分子，宣扬儒家思想以改变明初嗜佛之风，选择官吏力求因才而用，为当时政治、经济、军事、文化等方面的发展奠定了思想和组织基础。

朱棣在位期间进一步强化君主专制，他对建文时逆命诸臣，残酷屠杀，大肆株连。永乐初，曾先后复周、齐、代、岷诸王旧封，但当其皇位较巩固时，又继续实行削藩。周、齐、代、岷诸王再次遭到削夺；迁宁王于南昌；徙谷王于长沙，旋废为庶人；削辽王护卫。他还继续实行朱元璋的徙富民政策，以加强对豪强地主的控制。永乐初开始设置内阁，选资历较浅的官僚入阁参与机务，解决了废罢中书省后行政机构的空缺。朱棣重视监察机构的作用，设立分遣御史巡行天下的制度，鼓励官吏互相告讦。他利用宦官出使、专征、监军、分镇、刺臣民隐事，设置镇守内臣和东厂衙门，恢复洪武时废罢的锦衣卫，厂卫合势，发展和强化了专制统治。

朱棣十分重视经营北方，永乐初即改北平为北京，设行在六部，增设北京周围卫所，逐渐建立起北方新的政治军事中心。七年在女真地区，设立奴儿干都司。与此同时，争取与蒙古族建立友好关系。鞑靼、瓦剌各部先后接受明政府封号。八年至二十二年，朱棣亲自率兵五次北征，巩固了北部边防。五年派兵统一安南（今越南），在河内设立了交趾布政司（行省），进行直接统治。七年开始了营建北京天寿山长陵，以示立足北方的决心。十四年开工修建北京宫殿，十九年（公元1421年）正式迁都北京。

朱棣为保证北京粮食与各项物资的需要，于九年疏浚会通河，十三年凿清江浦，使运河重新畅通，对南北经济文化交流与发展起了重要的作用。在此基础上，对其他边疆地区的统治也得到发展。十一年平定思南、思州土司叛乱后，设立贵州布政使司，为加强对乌斯藏(今西藏)地区的控制，朱棣派遣官吏迎番僧入京，给予封赐，尊为帝师。他还于四年设立哈密卫，并多次派遣陈诚、李达等人赴西域(今新疆)，加强了政治、驻军和贸易往来，全国统一形势得到进一步发展和巩固。

朱棣注意社会经济的恢复与发展，认为“家给人足”、“斯民小康”是天下治平的根本。他大力发展和完善军事屯田制度和盐商开中则例，保证军粮和边饷的供给。派夏原吉治水江南，疏浚吴淞。在中原各地鼓励垦种荒闲田土，实行迁民宽乡，督民耕作等方法以促进生产，并注意蠲免赈济等措施，防止农民破产，保证了赋役征派。通过这些措施，永乐时“赋入盈羡”，达到有明一代最高峰。

为开展对外交流，扩大明朝的影响，从永乐三年（公元1405年）起，朱棣派郑和率领船队七次出使西洋，所历三十余国，成为明初盛事(见郑和下西洋)。永乐时派使臣来朝者亦达三十余国，中亚的帖木儿帝国也与明朝多次互派使者往来。浡泥王和苏禄东王亲自率使臣来中国，不幸病故，分别葬于南京和德州。四年朱棣派兵征安南，次年安南内属，于其地设交趾布政使司。

永乐时全国范围阶级矛盾相对缓和，但由于国家支出过大，赋役征派繁重，使有些地区发生了农民流亡与起义，十八年山东发生的唐赛儿起义是其中规模较大的一支。

永乐二十二年朱棣死于北征回师途中的榆木川(今内蒙古乌珠穆沁)，葬于长陵，庙号太宗，嘉靖时改成祖。谥号启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝。

方孝孺之亡

尼客塔 — Thu, 13 Dec 2007 11:21:00 GMT

建文三年(1401)，燕王朱棣反。当时朝廷征讨檄文，均出自孝孺之手。并为朝廷多方策划，欲阻燕兵南下。无奈局势苍黄，难以逆转。第二年，燕兵破金川门入京师，宫中大火，惠帝不知所踪。孝孺日夜恸哭于殿陛。朱棣进京后，清宫三日，诛杀旧臣。镇抚将军伍云执孝孺献朱棣。

朱棣自北平南下时，军师姚广孝曾对朱棣说：“臣有所托。”朱棣问“何为。”广孝答道：“南有方孝孺者，素有学行，武成之日，必不降附，请勿杀之，杀之则天下读书种子绝矣。”当时朱棣颌首答应。

至此，朱棣命孝孺进宫起草即位诏书。孝孺披麻带孝上殿，痛骂朱棣，拒不草诏。朱棣无奈，将孝孺关押狱中，命宫中百官，每日数次劝说，甚至派遣孝孺两位学生廖镛、廖铭去狱中相劝，但毫无效果，反被训斥。

朱棣决定亲自劝导方孝孺，命锦衣卫强行撕去孝孺缝死在身上的丧服，套上朝服，绑架进殿。孝孺到后，朱棣破例为孝孺设座，并起身劝慰说：“先生何自苦，余欲学周公辅成王耳。”孝孺立即反问道：“成王安在？”朱棣说：“渠自焚死。”再问道：“何不立成王之子？”朱棣说： “国赖长君。”又问：“何不立成王之弟?”朱棣无法回答，只好搪塞说：“此朕家事耳，先生无过劳苦。”即暗示左右，强行授笔于方孝孺，并说：“诏天下草，非先生不可。”

孝孺接过笔，疾书“朱棣篡位”四字，投笔于地，放声大哭，且哭且骂说：“死即死，诏不可草。”朱棣发怒说：“汝不顾九族乎?”孝孺奋然回答说：“便十族奈何！”骂声益厉。

朱棣大怒，命人将方孝孺从嘴角直割到耳朵，孝孺满脸是血，仍喷血痛骂不绝。朱棣厉声道：“汝焉能遽死。当灭汝十族！”于是，一面将方孝孺关押狱中，一面搜捕其亲戚家属等人，逮解至京，当着方孝孺的面，一个一个杀戮。每杀一个追问一声，是否能回心转意。

孝孺强忍悲痛，始终不屈服于朱棣的残酷威胁，当弟弟方孝友被抻到时，方孝孺看着因受自己牵累而行将就戮的弟弟，不觉泪如雨下。孝友从容吟诗一首慰藉孝孺：“阿哥何必泪潸潸，取义成仁在此间，华表柱头千载后，旅魂依旧到家山。”孝孺也作绝命词一首：“天降乱离兮孰知其由，奸臣得计兮谋国用猷，忠臣发愤兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求，呜呼哀哉兮庶不我尤。”最后，朱棣将方孝孺押至聚宝门外磔死。所灭十族(九族以及他的学生)，死者达八百七十三人，入狱和充军流放者达数千。孝孺死后，其弟子德庆侯廖永忠之孙镛、铭等人捡其遗骸，葬于聚宝门外山上(地在今南京雨花台西侧山麓)。墓地至今尚存。死于宁海城邑的方氏族人，有义士马子同收其残骸，投于一口井中，后称此井为义井。

桃之夭夭，其叶蓁蓁

尼客塔 — Wed, 12 Dec 2007 18:35:00 GMT

从前有个美国总统，说过一句话：“老婆就像蚊子，整天在你耳朵边嗡嗡嗡，烦死了，赶也赶不掉，拿她没有办法。”（众笑）还有人说过：“老婆像一只猫，你顺着它的毛捋它，它很温柔，你倒过来摸它，它马上反过身咬你一口。你想打它，它爬上树了，朝你‘喵’一声，意思你把我咋办？”（众笑）

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刘伯承元帅

尼客塔 — Wed, 12 Dec 2007 18:17:00 GMT

１８９２年生，曾用名刘伯坚，四川省开县人。１９１２年考入重庆军政府将校学堂。１９１４年加入孙中山领导的中华革命党。辛亥革命时期从军，参加了反对北洋军阀的护国、护法战争，任连长、旅参谋长、团长。１９２６年加入中国共产党。北伐战争时期，任国民革命军四川各路总指挥、暂编第十五军军长。１９２７年参加领导了“八一”南昌起义，任中共前敌委员会参谋团参谋长。后留学苏联，先后在高级步兵学校及伏龙芝军事学院学习，１９３０年回国。土地革命战争时期，任中共中央长江局军委书记，红军学校校长兼政治委员，中央革命军事委员会总参谋长兼中央纵队司令员，中央红军先遣队司令，中革军委总参谋长，红军大学副校长，中央援西军司令员。参加了长征。抗日战争时期，任八路军一二九师师长。解放战争时期, 任晋冀鲁豫军区司令员，中原军区司令员，第二野战军司令员, 南京市军事管制委员会主任、南京市市长。

建国后，历任中共中央西南局第二书记，西南军政委员会主席，中国人民解放军军事学院院长兼政委，中央人民政府人民革命军事委员会副主席，军委训练总监部部长，高等军事学院院长兼政治委员，中共中央军委副主席，第一、二、三届国防委员会副主席。１９５９年４月起任第二至五届全国人大常委会副委员长，１９８０年辞去第五届全国人大常委会副委员长职务。１９８２年后因年龄和健康原因辞去党、国家和军队领导职务。是中共第七届中央委员，第八至十一届中央政治局委员。

１９５５年被授予元帅军衔, 曾获得一级八一勋章，一级独立自由勋章和一级解放勋章。１９８６年１０月７日在北京逝世，终年９４岁。

开国功臣多尔衮

尼客塔 — Wed, 12 Dec 2007 18:11:00 GMT

在不到一年里，多尔衮为清朝立下了两件大功：一是拥戴福临，巩固了新的统治秩序；二是山海关之战中运筹帷幄，击败了农民军，占领了北京城，开启了清皇朝入主中原的历史一页。特别是他占领北京之后，严禁抢掠，停止剃发，为明崇祯帝朱由检发丧，博得了汉族士绅的好感，然后迎请顺治小皇帝赴京登基，很快稳定了占领区内的形势。这些功绩，在顺治元年开国大典上均得到表彰，不仅给他树碑立传，还赐他大量金银牲畜和衣物，并封他为叔父摄政王，确立了他不同于其他任何王公贵族的显赫地位。李自成退入山陕之后，原明朝降官降将纷纷反水，但他在顺治元年（1644）六月仍积极准备反攻，坐镇平阳（今山西临汾），分兵三路北伐。另一支农民军在张献忠率领下已建大西国于成都，统一了全川，而多尔衮对此尚不了解。其他小规模的农民军则更是活动频繁，使近畿地区常常飞章告急。除此之外，残明势力已于五月中拥戴福王朱由崧为帝，定都于南京，改年号为弘光。虽然其政权君昏臣暗，但毕竟尚拥有中国南部的半壁富庶江山,兵多粮足，构成清朝统一中国的障碍。
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　　在这种情况下，多尔衮的战略是：对农民军的主要力量坚决消灭，其中对地方小股起义、“土贼”则剿抚并用；而对南明政权则是“先礼后兵”。
　　
　　在此方针领导下，多尔衮先后派叶臣、石廷柱、巴哈纳、马国柱、吴惟华等进攻山西，十月攻陷太原，进而包围陕西。同时，多尔衮派出大量降清的明官对南明君臣招抚，并写信给南明阁臣史可法，提出“削号归藩，永绥福禄”。在南明派出左懋第使团来北京谈判过程中，他将其软禁起来，并不给予明确的答复。此时，清军已于九月占领山东，十月进据苏北，与史可法的军队沿河相峙。在这种形势下，多尔衮认为全面进攻农民军和南明政权的时机已经成熟，便于十月先后命阿济格和多铎率军出征，向农民军和南明福王政权发起了战略总攻.
　　
　　
　　就当时双方力量对比而言，多尔衮过高地估计了自己的实力。由于他兵分两路，本来不多的兵力却分兵作战，兵分则势弱，容易被分别吃掉；况且此举很容易引起汉民族的同仇敌忾，使他们暂释前嫌，有可能携手作战。就在这年十月，大顺农民军二万余人进攻河南怀庆，获得大胜。败报传来，给多尔衮猛然敲了警钟。他立即令多铎暂停南下，由山东入河南，与北面的阿济格军对陕西形成前后夹击之势。历史的偶然性再一次救了多尔衮，使他得以在战略上改变两个拳头打人的方针，而集中优势兵力，各个击破。很快，多铎于十二月底破潼关，李自成放弃西安转移。多尔衮下令由阿济格追击农民军余部，而多铎则继续南下。至顺治二年（1645）二月，农民军连战失利，五月，李自成牺牲于湖北通山之九宫山。这时多铎军已克扬州，史可法殉难。
　　
　　接着，清军渡长江，南京不战而克，朱由崧被俘，弘光政权灭亡。这一连串的胜利不禁使多尔衮喜出望外，他以为天下就此平定，江山已归一统。五月底，他已对大学士们表示要重行剃发之制，六月初，正式向全国发布剃发令。这好像是一根导火索，一下点燃了各地的抗清烽火。本来清军南下就打破了南明官绅“联清抗闯”的迷梦，鲁王政权、唐王政权已纷纷建立起来，这一下则更激化了民族矛盾，使各阶级各阶层的汉族人民纷纷起来抗争，其愤怒的情绪，如火山爆发，正如一首诗写道：“满洲衣帽满洲头，满面威风满面羞。满眼干戈满眼泪，满腔忠愤满腔愁。”鲁王朱以海政权曾在十月给清军以重创，被时人评论为“真三十年来未有之事”。唐王朱聿键政权也颇想有所作为，在仙霞岭一线设防备战，但终因这两个政权的腐朽,内讧不断，而被清军各个击破。

尽管多尔衮在战争中充分显示了他的军事才能，但由于他制定的某些政策失当，而引起连年战乱，并招致政治、经济等一系列社会恶果。在进行统一战争的同时，多尔衮也开动了整个国家机器，力图使其正常运转。在政治体制上，他无法完全采用在关外时期的一套来治理如今这样庞大的国家，而是接受了明皇朝的现成制度，并且任用所有明朝的叛将降臣，因而十分得心应手。在中央机构中，仍以六部为最重要的国家权力机关，尚书皆由满人担任，但王贝勒亲理部事的制度却在入关前夕废除掉了①。到顺治五年，多尔衮于六部实行满汉分任制度，命陈名夏、谢启光等六汉人侍郎任汉尚书，但其地位要低于满尚书，金之俊对此曾表示不胜感慨，更不胜恐惧。多尔衮力图表现得比较开明，因此除原有的都察院之外，六科十三道也保留了下来，并一再鼓励官员犯颜直谏。总的来说，中央机构中虽承明制，但也保留了某些满族特有的制度。除满官权重这一点外，还引进了议政王大臣会议、理藩院等机构，其内院的权力比起明代的内阁要小得多，并对原明臣试图增大内院权力的努力加以压抑。地方机构不同一些，由于新朝急需用人，所以普遍任用了降清的汉官。如多铎克南京后，把南下途中招降的明将吏三百七十二人分别任命各级职务。洪承畴总督江南军务后，也一次推荐旧官一百四十九名，这些都得到多尔衮的批准。多尔衮把明朝遗留下来的国家机器全盘继承下来，乃是为适应清朝以少数民族入主中原而施行的明智之举，但急于补缺，宽于任人，难免把明皇朝的弊习带到新皇朝来。
　　
　　此外，在顺治元年十月的登极诏书中，还规定了重开科举的制度，并于顺治三年、四年、六年举行了三次会试，共取进士一千一百人。首科之中，出了四位大学士、八位尚书、十五位侍郎、三位督抚，还有都察院副都御史、通政司使、大理寺卿、内院学士等六位高官，如傅以渐、魏裔介、魏象枢、李霨、冯溥等均出自是科举制度的。其他人也都充实到中央和地方的各级机构中，成为新朝统治的骨干力量。
　　
　　顺治七年十一月，多尔衮出猎古北口外。行猎时坠马跌伤，医治不得要领，十二月初九日死于喀喇城，享年只有39岁。灵柩运回北京，顺治帝追尊他为义皇帝，庙号成宗。多尔衮的葬礼依照皇帝的规格举行，埋葬在北京东直门外(今新中街三条3号附近)

东方智囊：明代刘伯温

尼客塔 — Wed, 12 Dec 2007 17:42:00 GMT

刘伯温(1311-1375年)，名刘基，字伯温，以字行。刘伯温自幼聪颖异常，天赋极高。在家庭的熏陶下，他从小就好学深思，喜欢读书，对儒家经典、诸子百家之书，都非常熟悉。尤其对天文、地理、兵法、术数之类更是潜心研究，颇有心得。他的记忆力非常好，读书一目十行，过目成诵。而且文笔精彩，所写文章非同凡俗。他14岁时入处州郡学读《春秋》，17岁师从处州名士郑复初学习宋明理学，同时积极准备科举考试。天生的禀赋和后天的努力，使年轻的刘伯温很快在当地脱颖而出，成为江浙一带的大才子、大名士，开始受到世人的瞩目。他的老师郑复初就曾对刘伯温祖父说："他日这个孩子必定会光大你家门楣，振兴刘氏家族!"西蜀名士赵天泽在品评江左人物时，将刘伯温列为第一，将他与诸葛孔明相比也可以与我象比了，说刘伯温他日一定会成为济时大器。

刘伯温果然是人中之杰。他于元统元年(1339年)考取进士，从此进入仕途，开始他在中国历史舞台上的精彩表演。

最初，刘伯温希望为元朝政府效力，通过做官来实现自己的远大抱负。他在中进士后不久，被任命为江西高安县丞，后又任元帅府都事。但是他的建议往往得不到朝廷的采纳，他的才能反而受到朝廷的压制。刘伯温非常失望，先后3次愤然辞职，回故乡青田隐居。

刘伯温隐居青田期间，潜心著述。他将自己的思想和对社会、人生的见解进行了一番总结，创作了著名的《郁离子》一书。而当此之时，全国的形势发生了根本的变化。全国各地反元起义风起云涌，元王朝的统治已摇摇欲坠，但各支反元义军又互相纷争，各不相让。刘伯温静观天下形势，经过一番分析，认为在众多的起义军中，以平民出身的明太祖最有真龙天子之气，他领导的一支红巾军才是推翻元朝、建立新江山的队伍。

公元1360年，义军统帅明太祖两次向隐居青田的刘伯温发出邀请，刘伯温经过深思熟虑之后，终于决定出山辅助明太祖，希望通过助朱氏打江山来实现自己治国平天下的宏伟大志。与当年诸葛亮"隆中对"相似，刘伯温初次与朱氏相见，就提出了"时务十八策"。明太祖一见刘伯温之后，更是大喜不已，从此将刘伯温视为自己的心腹和军师。

刘伯温出山之后，忠心耿耿地为朱氏政权效力，积极为明太祖出谋划策。他为朱氏制订了"先灭陈友谅，再灭张士诚，然后北向中原，一统天下"的战略方针。而明太祖得到刘伯温的辅助，正是如虎添翼。他基本上按照刘伯温为他定下的战略、战术行事，先用诱敌之计大败陈友谅，挫其锐气，再于公元1363年在鄱阳湖与陈氏决战，将其势力彻底消灭。第二年，又依计将张士诚的势力消灭。然后，明太祖派部队北上攻打元朝首都北京，同时准备在南方称帝。

公元1368年，明太祖在南京登基称帝，正式建立大明皇朝，改元"洪武"。为朱氏最后平定天下、开创朱明皇朝立下了汗马功劳的刘基，作为开国元勋之一，被任命为御史中丞兼太史令。为了表彰刘伯温的特殊贡献和巨大功勋，明太祖还下诏免加刘伯温家乡青田县的租税。这是处州地区惟一不加税的一个县。不久又追封刘伯温的祖父、父亲为永喜郡公。

洪武三年(1370年)，刘伯温被任命为弘文馆学士，受"开国翊运守正文臣资善大夫上护军"称号，赐封诚意伯，食禄241石。至此，刘伯温本人的事业和青田刘氏家族的发展，都如日中天，达到了最辉煌的鼎盛时期。

作为一代军师和智者，刘伯温料事如神，他深知自己平时疾恶如仇，得罪了许多同僚和权贵，同时也深知"伴君如伴虎"的道理。因此，他在功成名就之后，毅然选择激流勇退，于洪武四年(1371年)主动辞去一切职务，告老还乡，回青田隐居起来。

刘伯温在青田过了2年的隐居生活，本来希望远离世间是非争夺。但是，他的智慧和才能实在太高，他的名声实在太大了，他甚至被民间百姓渲染成了一位活神仙般的人物，这就无法避免政敌的嫉妒和皇帝的猜疑。洪武六年(1373年)，刘伯温的政敌胡惟庸当了左丞相，指使别人诬告刘伯温，说他想霸占一块名叫"茗洋"的"有王气"的土地做自己的坟墓，图谋不轨。早就对刘伯温放心不下的明太祖，听到诬告后果然剥夺了刘伯温的封禄。刘伯温非常惶恐，于是亲自上南京向明太祖谢罪，并留在南京不敢回来。后来，胡惟庸升任右丞相胡惟庸天下第一大奸臣可与秦烩相提并论，刘伯温更加忧虑，终于一病不起。

洪武八年(1375年)，有病在身的刘伯温由皇帝朱元瘴所派使者护送回家，不久在家忧愤而死，终年65岁。
刘伯温在南京时，胡惟庸曾派太医为刘伯温诊病送药，但刘伯温吃了他的药后，病情加剧。因此，当时人们怀疑刘伯温是胡惟庸下毒致死。他死后139年，即明武宗正德九年（1514），被追赠太师，谥号文成，因而后人又称他刘文成。文成县是1948年析置的新县，县名就是为了纪念刘基。

刘伯温不但是一位谋略大师，也是一位著名的学者和文人，他的著作很多，流传于世的有《郁离子》10卷和《诚意伯文集》20卷。其中。代表作《郁离子》一书在中国思想上和文学史上都占有重要地位。

刘伯温死后，葬于青田武阳夏山。据说，刘伯温死前曾预言胡惟庸必败，到时明太祖会为自己平反昭雪，他还特留下一封密奏给儿子，要他在日后明太祖想起自己的时候再上奏。5年后，胡惟庸果然垮台。又10年后，刘伯温果然被平反。明太祖还赐给刘氏家族金书铁券，特批刘氏成员可凭此免一次死罪。

千古人豪：刘伯温

尼客塔 — Wed, 12 Dec 2007 16:32:00 GMT

金陵塔建在南京城郊，乃明朝軍師劉伯溫所建，約有六百餘年歷史，至民國七年國軍攻陷南京時，部份將士在塔附近宿營時，詎料深宵塔內發出淒厲怪聲，員兵不能入夢，甚表驚訝，遂報上峰，蔣介石據報親臨視察，乃下令拆卸，偶然發現一段碑文，敘述世界人士端倪，以供諸後世為之覽鴃

A. 来源——网络搜索

拆去金陵塔，關門自己殺。日出東，月落西，胡兒故鄉起烽煙。草弓何優柔，目睹江山落夷手。冬盡江南萬古憂，繁華忽見瓦礫丘。回天一二九，引起白日結深仇，眼見日西休。

B. 来源——网络搜索

   金陵塔，金陵塔
   劉基建，介石拆
   拆了金陵塔，軍民自己殺。

草頭相對草頭人。〈中華民國對中國蘇維埃，華與蘇皆為草頭〉
到尾只是半縮龜〈毛〉，洪水橫流成澤國〈澤〉，路上行人背向西〈東〉。
日出東，日沒西。〈指日本侵華〉
家家戶戶受慘淒。
德逍遙，意逍遙，百載繁華一夢消。
紅頭旗，大頭星。〈指共產黨旗及共產黨〉
家家戶戶吊伶仃。
三山難立足，五子齊榮升。
心忙忙，意忙忙，清風橋拆走如狂。
爾一黨時我一黨。〈國民黨與共產黨〉
坐高堂，食高粱，全不計及他人喪。
廿八人，孚眾望，居然秧針勝刀槍。〈廿八人是共字，工農勝軍人〉
小星光，蔽星光，廿將二人走北方。〈是指共產黨入京〉
去家木，路傍徨，到處奔波人皆謗。
大海落門閂，河廣未為廣。〈指國民黨遷台〉
良田萬頃無男耕，大好蠶絲無女紡。〈似指大陸三反五反〉
麗人偏愛將，爾我互相幫。
四水幸木日，三虎逞豪強。〈此兩句似說四人幫〉
白人誠威武，因心花鳥慌，逐水去南漢，外兒歸母邦。〈指香港回歸？〉
盈虛原有數，盛衰也有無。
靈山遭浩劫，烈火倒浮濤。〈這兩句，似說某國盛極而衰，靈山，似為某國之代名詞，說這個國家將遭浩劫，而且還是烈火之災，但逢烈火，似為戰事。〉

   劫劫劫，仙凡逃不脫。
   東風吹送草木哀。
   洪水滔天逐日來。〈逐日，第二次抗日戰爭？〉
六根未淨隨波去。
正果能修往天台。
二四八，三七九。
禍源種己久。

民三民十民三七，錦繡河山換一色。〈至此該是另一新朝，國號「民主」〉
馬不點頭石沉底，紅花開盡白花開，紫金山上美人來。
一災換一災，一害換一害。
十九佳人五五歲，地靈人傑產新貴。
英雄拔盡石中毛，血流標杆萬人號。
頭生角，眼生光。
庶民不用慌。

國運興隆時日到，四時下種太平糧。
一氣殺人千千萬，大羊殘暴過豺狼。
輕氣動山岳，一線鐵難當。
人逢猛虎難迥避，有福之人住山莊。〈名虎還是虎年作亂？〉
繁華市，變汪洋。
高樓閣，變坭崗。
父母死，難埋葬。
爹娘死，兒孫扛。
萬物同遭劫，虫蟻亦遭殃。
幸得大木兩條支大廈。〈林字？〉
鳥飛羊走返家邦。
能逢木兔方為壽，澤及群生樂且康。
有人識得其中意，富貴榮華百世昌。
層樓壘閣聳雲霄，車水馬龍竟夕囂。
淺水鯉魚終有難，百載繁華一夢消。

这俩个《金陵塔碑文》都来自网上，但是本文作者无法确定哪个是真实的碑文，是否有这段子事情？为何很明显的俩个段子，却看不到有人对这同一碑文俩种说法的解释与质疑呢？希望有知道该方面知识的人帮助我解释这个问题为盼！

东方智囊：耶律楚材

尼客塔 — Wed, 12 Dec 2007 16:06:00 GMT

耶律楚材（公元1190年—公元1244年），蒙古汗国大臣。字晋卿，号玉泉，法号湛然居士。出身于契丹贵族家庭，生长于燕京（今北京），世居金中都（今北京），是辽太祖耶律阿保机的九世孙。

耶律楚材秉承家族传统，自幼学习汉籍，精通汉文，年纪轻轻就已“博及群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老医卜之说，下笔为文，若宿构著”了。初仕金，为开州同知、左右司员外郎。成吉思汗十年（1215），蒙古军攻占燕京，成吉思汗得知他才华横溢、满腹经纶，遂派人向他询问治国大计。他早已对腐朽的金王朝失去信心。面对干戈四起、生灵涂炭的神州大地，他决定以自己的才华辅助成吉思汗，拯救水深火热中的人民。十四年，随成吉思汗西征，常晓以征伐、治国、安民之道，屡立奇功，备受器重。二十一年，又随成吉思汗征西夏，谏言禁止州郡官吏擅自征发杀戮，使贪暴之风稍敛。

窝阔台汗即位后，耶律楚材倡立朝仪，劝亲王察合台（太宗兄）等人行君臣礼，以尊汗权。从此更日益受到重用，被誉为“社稷之臣”。初执掌中原地区赋税事宜，建议颁行《便宜一十八事》，设立州郡长官，使军民分治；制定初步法令，反对改汉地为牧场；建立赋税制度，设置燕京等处十路征收课税所。窝阔台汗三年（1231），任中书令（宰相）。此后，他积极恢复文治，逐步实施“以儒治国”的方案和“定制度、议礼乐、立宗庙、建宫室、创学校、设科举、拔隐逸、访遗老、举贤良、求方正、劝农桑、抑游惰、省刑罚、薄赋敛、尚名节、斥纵横、去冗员、黜酷吏、崇孝悌、赈困穷”的政治主张。在政治、经济、文化各方面殚精竭虑，创举颇多。使新兴的蒙古贵族逐渐放弃了落后的游牧生活方式，采用汉族以儒教为中心的传统思想和制度来治理中原。使战争不断的乱世转为和平的盛世，使先进的中原封建农业文明得以保存和继续发展，也为后来忽必烈建立元朝奠定了基础。

耶律楚材不仅是一位杰出的政治家，而且多才多艺，是一个在文化艺术方面有卓越修养和多种贡献的人。他是我国提出经度概念的第一人，编有《西征庚午元历》，还主持修订了《大明历》。他酷爱诗歌，写过不少诗作，现存于世的有《湛然居士文集》共14卷。

耶律楚材在成吉思汗、窝阔台汗两朝任事近30年，多有襄助之功。后脱列哥那称制时，因屡弹劾皇后宠信之奥都剌合蛮，渐被排挤。公元1244年5月14日，悲愤而死。“砥柱中流断，藏舟半夜移”，消息传出，倾国悲哀，许多蒙古人都哭了，如同丧失了自己的亲人。汉族士大夫更是流着眼泪凭吊这位功勋卓著的契丹政治家，他们的良师益友。蒙古国数日内不闻乐声。正如其同时代人暮之谦在《中书耶律公挽词》中所言：

忽报台星折，仍结薤露新，斯民感天极，洒泪叫苍旻。

元世祖中统二年（1261），忽必烈遵耶律楚材的遗愿，将他的遗骸移葬于故乡玉泉以东的瓮山，即今北京颐和园的万寿山。卒后追封广宁王，谥号文正。

东方智囊:隋唐谋士

尼客塔 — Wed, 12 Dec 2007 16:00:00 GMT

杜如晦（585～630）
　　唐初名相。字克明。京兆杜陵（今陕西西安东南）人。从祖杲为北周、隋显官。唐武德元年（ 618 ）如晦被李世民（唐太宗）引为秦王府属官。如晦常从征伐，参与机要、军国之事，剖断如流。又迁陕东道大行台司勋郎中，并以本官入文学馆为十八学士之首。四年，李世民建天策府，以如晦为从事郎中。当时世民弟兄间皇位继承的争夺十分激烈，太子建成企图翦除世民羽翼，在唐高祖李渊前谮毁世民的幕僚，因此如晦和房玄龄同被斥逐。九年，潜入秦王府谋划玄武门之变，以功擢拜太子左庶子。太宗即位，如晦迁兵部尚书，进封蔡国公，贞观二年（628），以本官检校侍中，摄吏部尚书，仍总监东宫兵马事。三年，任尚书右仆射，仍领选事。四年三月卒。如晦为相时，正值唐新建不久。他与房玄龄共掌朝政，典章制度皆两人所定。时称如晦长于断，玄龄善于谋，两人配合默契，同心辅佐太宗，后世论唐代良相，首推房、杜。

房玄龄(579～648)
　　唐代初年名相。名乔，字玄龄。齐州临淄(今山东淄博东北)人。玄龄博览经史，工书善文，18岁时本州举进士，授羽骑尉。隋末大乱，李渊率兵入关，玄龄于渭北投李世民，屡从秦王出征，参谋划策，典管书记。每平定一地，别人争着求取珍玩，他却首先为秦王幕府收罗人才。他和杜如晦是秦王最得力的谋士。唐武德九年(626)他参与玄武门之变的策划，与杜如晦、长孙无忌、尉迟敬德、侯君集五人并功第一。唐太宗李世民即位，玄龄为中书令。贞观三年（629）二月为尚书左仆射。十一年封梁国公。至十六年七月进位司空，仍综理朝政。太宗征高句丽时，他留守京师。二十二年卒。贞观前，他协助李世民经营四方，削平群雄，夺取皇位。李世民称赞他有“筹谋帷幄，定社稷之功”。

魏徵(580～643)
　　唐代贞观时名相，以善谏著称。字玄成。先世是钜鹿下曲阳(今河北晋州西)人，后居相州内黄(今河南内黄西)。祖父魏彦，在北魏时曾欲删削各家《晋书》，未成。父亲魏长贤，博涉经史。魏徵少孤，通贯书术，素怀大志。隋末农民起义爆发，魏徵诡为道士，以避世乱。大业十三年(617)，武阳郡(即魏州，今河北大名东北)丞元宝藏举兵响应瓦岗军李密，以魏徵典书檄。魏徵代宝藏作启谢李密，为李密所重，召为文学参军，掌书记。武德元年（618），瓦岗军为王世充所败，魏徵随李密投奔李渊，遂为唐臣。先后劝降了据守黎阳(今河南浚县东)的瓦岗军余部徐世及据守魏州的元宝藏。二年十月，魏徵在黎阳被窦建德所俘，署为夏政权的中书舍人。四年，窦建德、王世充相继为唐所灭，魏徵遂复归长安，任太子洗马。当时秦王李世民为争夺皇位继承权与太子李建成及齐王李元吉明争暗斗。九年，魏徵劝建成早除世民，未被即时采纳。玄武门之变后秦王李世民获胜，不久即位，是为唐太宗。太宗素重魏徵之才能，引为太子东宫詹事府主簿，拜谏议大夫。以后相继任给事中、尚书右丞，封钜鹿县男，又授秘书监、参预朝政(即宰相)，一度任侍中，进位左光禄大夫，进爵郑国公。晚年曾为太子太师。唐太宗以虚怀纳谏著称于世，魏徵敢于犯颜直谏，面折廷诤，前后所奏200余事，其中大部分保留在《魏郑公谏录》和《贞观政要》两书中。贞观十一年(637)所上的《论时政疏》、《陈十思疏》(简称《十渐疏》)是他一生奏疏中最为重要者。魏徵所谏都是为了唐的长治久安，使太宗少犯很多错误，对贞观之治的出现起了不小的作用。

东方智囊：秦汉之范增

尼客塔 — Wed, 12 Dec 2007 15:53:00 GMT

范增(前277─前204)，秦末著名政治家，项羽的谋士，居(今安徽桐城南)人，秦末与项梁一起参加反秦起义。他足智多谋，有政治远见，建议项梁立楚怀王以招徕民心。项梁死后，范增成为项羽军中的主要谋士，被封为历阳侯，尊称为亚父。他力主除掉刘邦，并在鸿门宴上亲自安排，以保项羽的霸业。后来刘邦利用反间计，使项羽不再信任范增，削去他的权力。范增愤然离去，不久发病而死。

公元前207年，秦军围钜鹿(今河北平乡西南)，楚怀王命宋义、项羽救赵，他为末将。后归项羽，为其主要谋士，被尊为"亚父"。曾屡劝项羽杀刘邦;羽不听，反中刘邦反间汁;削其权力，愤而离去，病死于途中。刘邦尝言:"项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。

秦朝末年，刘邦先入函谷关，想据守关中称王,f项羽破关而入，与刘邦在鸿门(今陕西省临潼县东)相会，开始了历史上著名的"楚汉之争"。在刀光剑影、杀气腾腾的作鸿门宴"上，好用奇计"的范增，定下暗杀之计，要把项羽的敌手刘邦奈掉，以绝后漶。在·举杯祝酒声申，范增多次向项羽递眼色，并接连三次举起他佩带的玉硖，暗示项羽，要项羽下决心趁此机会杀掉刘邦。可是项羽讲义气，不忍心下毒手。此刻范增非常着急，连忙抽身离席把项羽的堂弟项庄找来，面授机宜，要他到宴会上去敬酒，以舞剑助乐为名，趁机刺杀刘邦。由于项羽的叔父项伯和刘邦部下的猛将樊哙的阻拦、救护，刘邦才得以脱身逃走，保全性命。"鸿门宴"暗杀阴谋未遂，范增勃然大怒，拨出所佩宝剑，劈碎刘邦赠给他的一双玉斗(玉制的酒器)，明斥项庄暗骂项羽:"竖子不足与谋，夺项王天下者，必沛公也。"后来，刘邦的谋臣陈平用离间计，项羽夺其权，范增:"天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨归卒饵"。未至彭城(今江苏徐州市)，一命呜呼。“空余孤冢在湖濡"。

范增死后二年，项羽的军队被刘邦，韩信、彭越的联军:击败，退至垓下 (今安徽灵璧县南)。不久，项羽逃到和县-乌江，自刎而死。刘邦以"楚汉战争"的胜利者，登上·了皇帝宝座，建立了中国历史上强大的汉朝。刘邦总·结项羽失败的教训说:"项羽有一范增而不能用，此其所以。为我擒也·"

猪图腾

尼客塔 — Wed, 12 Dec 2007 15:33:00 GMT

猪这种动物，实在没给我们留下多少可爱的印象，大概是移民内蒙古300年的缘故。猪：吞吃人的大便，污泥中睡卧，屁股肥大但性欲很弱（生殖能力却奇强），哼哼唧唧没有任何记忆，贪吃贪睡缺少灵长类动物起码的灵性，没有悦耳的歌喉、也没有丰富的表情、更没有家畜中其他动物的眼神；没有狗的忠诚、没有鸡的下蛋打鸣精神、没有羊的洁白与可爱、没有马的驰骋本领、没有牛的任劳任怨......可是近来网上不时发现中国80年代出生的中华民族的未来的接班人中，尽然把自己比作猪而不知惭愧、不识羞耻、不感到自卑，还大书特书“我是小猪女”、我是“猪”、我是“可爱的小肥猪”......在网络覆盖率如此高的今天，聊天聊得累了也装模做样的写起了“博客”，还配上一个猪的卡通画。

长此以往，用不了50年，中国真的不就变成“猪猡”民族了吗？女人是一个民族的土壤，女人都变成猪了，而且心甘情愿，猪的孩子不就是猪猡吗！在狼豺虎豹征战地球每一寸人类生存空间的今天，我们民族的前仆后继才有了一口饭吃的后来人竟然心甘情愿自愿作猪猡，等着狼豺虎豹来吞吃，理由大概是——我们的繁殖能力很强，你一小时吃一头猪，我一小时生8个猪娃子，你尽管吃！

在北京，光着屁股坐地铁上大街的女生比比皆是，她们抱怨说：中国男人不行，不如外国人。和10个外国人过性生活，8个马马虎虎，2个特别优秀！和中国男人呢，8个糟糕的一塌糊涂，2个马马虎虎！可是真的遇上诺大一个中国的蒙古化男人、新疆化男人、满族化男人、越南化男人、契丹化男人，她们又会又会在后院窃窃私语：那个男人老不正经，都36、7了，还......大概中原的男人真的不行，女人们竟敢光天化日之下光着屁股满世界招摇过市，这就是中国女人？

记得“圣经”旧约里说：4条腿走路的动物，不倒嚼的动物不能吃，因为对人来说，它是葬的。全球有多少天主教徒，我不清楚，但是在世界化的今天，我们的女生们竟然不怕被地球淘汰！或许在这个勾心斗角的劣质时代，女生们吃饱了，无需“精神”饱满，就有人要和他生猪娃子的缘故？

伊斯兰教中同样忌讳猪。中国是个多民族的国家，按照教科书的提法：56个民族。而蒙古族、回族、藏族、满族、汉族是最大的5个民族。就说你不打算和回族有啥经济、文化、婚嫁来往，那蒙古族也很少吃猪肉，藏族也很少吃猪肉，满族也不是非常多。

你心中默念中国男人（汉族）这个不...那个不成，大字不认识几个，先把头发染成黄色，说要嫁给老外，可是老外有几个吃猪肉的？况且，不吃猪肉的民族一接近汉族女生，就会明显的闻到一股难闻的猪圈里的土腥子味道，这也不适合你嫁给老外呀！

所以，我介意中国女生们，不要做猪猡。我看到许多博客上的名字都有猪：猪可爱、猪猪、小猪、...北京的公车很挤，我看见许多劳动工人专挑屁股大的女生挤，来满足被女人社会淘汰的饥渴，多数女生活躲开，也有饥渴的女生自愿被摩擦，来解决那3秒钟的来电。屁股大不是坏事情，但不一定作猪才显示你的优点吗？那草原上奔驰的母马，屁股要比猪的屁股大的多，丰满的多。全球100%的男人更喜欢拍马屁，而不是拍猪屁股。

猪图腾，还是留给未来的新人种作为图腾吧！

龙的9个儿子

尼客塔 — Wed, 12 Dec 2007 14:30:00 GMT

在明代，龙还被人们附会出了一个繁盛的家庭。龙在其形象形成史中，曾是由多面一，即汇集了多种怪异的兽形象而演化为龙。然而并非所有的怪异兽像都百川归海，纳入了龙像之中，在与龙形象形成、发展的同时，一些怪异兽象也在发展，并且在某一方面糅合了龙的某一种形象特征。因而有人又把二者联系起来。在民间，很久就流传着龙生九子的说法，但是九子为何物，并没有确切的记载，然而这一公案却由于“真龙天子”的好奇而有了结果。据说一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书、文渊阁大学士李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳仓卒间不能回答，退朝后左思右想，又向几名同僚询问，糅合民间传说，七拼八凑，才拉出了一张清单，向皇帝交了差。按李东阳的清单，龙的九子是：

　　(虫+八)(虫+夏)：性喜水，被雕成桥柱上的兽形；

　　嘲风：喜好冒险，因而人铸其像，置于殿角；

　　睚眦：平生好杀，喜血腥之气，其形为刀柄上所刻之兽像；

　　赑屃：力大，其背亦负以重物，即今刻在石碑下的石龟；

　　椒图：形状似螺蚌，性好闭，铺首衔环是其形象；

　　螭吻：平生好吞，即殿脊的兽头之形；

　　蒲牢：平生好鸣，它的头像被用作大钟的钟纽；　　

　　狻猊：喜欢蹲坐，佛像座下的狮子是其造型；

　　囚牛：性喜音乐，其形为胡琴琴杆上端的刻像；

　　所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。

龙性情

尼客塔 — Wed, 12 Dec 2007 14:26:00 GMT

龙“喜水”，水聚流于地；龙“好飞”，飞升于云天。于是，龙就具备了沟通天地，做天地间的桥梁和信使的能力。那些帝王君主们之所以以龙自比，其根本点就在于瞅准了龙的“通天”的神性，和充当天地间桥梁和信使的能力。

　　由于龙是由众多的对象模糊集合而成的，各集合对象之间又存在着这样那样的差别，因此，龙又有了“善变”的神性。在古人的心目中，龙在天可以是云、是电、是虹，在地可以是猪、是马、是牛，在水可以是鱼、是鳄、是蛇。换句话说，天上的云、电、虹，地上的猪、马、牛，水中的鱼、鳄、蛇，等等，都可以是龙的变体和化身。

　　龙具备了“善变”的神性，而变，就免不了要变出些“灵光”、“灵通”、“灵妙”、“灵验”和“荒诞”、“离奇”、“怪异”来。因此，龙又有了“灵异”的神性，成为古人心目中的“四灵”(其它三灵是麟、凤、龟)之一。