呓语难尽

国庆60周年，祝大家开心哦。。。

出了成绩了，没预料中的高。。。郁闷。。。今年夏天六级听力太难了吧。。。

写作和阅读还成。。。12月打算接着考。。。要是6级加口语考试就好了。。。

　　仅仅将《刀》看作徐克转向写实主义的作品是不完全正确的。

十九世纪罗塞蒂为首的拉斐尔派值得看看。。。

感觉英国人细致的审美观念是不是会对后期王尔德他们的唯美主义产生极大的影响呢？

 

先说罗塞蒂。。。拉斐尔派领军人物。

罗塞蒂

 

 

贝雅特丽齐，但丁精神上的伴侣。。。

 

 

另一张罗塞蒂的画。。。

 

 

伯恩．琼斯的画作。。。

帕琉斯与美杜莎之首级，以及被帕琉斯所救的埃塞俄比亚公主

 

法师梅林（亚瑟王的导师）与维维安

 

国王与少女

 

金色楼梯

 

沉睡的王妃

 

埃塞俄比亚公主，后被帕琉斯

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     如今，这个世上谈论诗歌的人越来越少。面对这一切，难道就可以说；诗歌消亡了。这几乎等于说，再没有春天和阳光，没有月影和繁星，夜莺不再歌唱，狮子不再吼叫，西奈山和奥林匹亚山被物欲之塔替换，没人想到坟墓，母亲不再爱孩子，人们不再相互祝福，天空暗淡，人心已死。

   雨果笔下的九三年是巴黎对抗法国,法国对抗全欧洲的九三年，而他随后又写道：“革命怎样呢？那是法兰西战胜欧洲，巴黎战胜法兰西”（《九三年》，雨果）。想象一下把人类思想几个世纪来到精粹和火化都集合在一起，在这个年代爆发出来。1793前有1789的激愤与来自人民的怒号，1793年后是热月的惨剧和随之而来的闹剧。而九三年则是顶峰，历史从来不会为某个年代凝结，但它自然会在某个年代，以一种最最奇特的方式，把它的污血从伤口中挤出，而用一种振聋发聩的声音发出在随后几个世纪都萦绕不去的呼声。奇特的九三年，不太像是某个历史的年代，但仿佛是某个情绪和理念的年代。狄更斯会笔下所谓的最好的年代和最坏的年代，而那些被深深旋入这个九三年漩涡的人会说，九三年无法被认为是某个年代，九三年是暴风，是一群被理想左右的人带领另一批觉醒的人，把欧洲昏昏欲睡的绝对王权之梦狠狠地粉碎。九三年没有实体，如果有过实体的话，也是理想铸造的大厦的废墟，而那些仍报有梦想的人，依然能够从其中发现废墟下的宝藏。

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如题。

革命淡去，可人道主义却不可。革命需为人道主义服务，正如美为真服务一样。革命也许不过是过程和方式，目标难道不是进步吗？人道主义不是指单纯的阶级调和，而是指每个人自身的权力和集体的前进达到一致。马克思说过：“共产主义则是以扬弃私有财产作为自己的中介的人道主义。”法国大革命时激进派领导人查格·卢，原是促成恐怖政策的领导人之一，后来感叹：“单凭恐怖来镇压人家，不足以使爱护和拥护政府……光是靠混乱、破坏、放火和流血……仍不足以使我们的革命征服世界。”革命不能用来衡量人道主义，更不能以斩钉截铁的口气宣扬革命完全在人道之上并统辖人道。而是用人道主义来测量革命，不人道之革命不足被称为革命，革命也并能因为自己拥有革命的名讳而完美无缺，神圣不可批评。