《投名状》·太平天国·伦理学
文 山贼
先说《投名状》。
“投名状”
《投名状》的名字比较古怪，在电影中“投名状”似乎已经成了“兄弟结义”的象征物，而若按《水浒》中林冲纳的那个“投名状”来理解，“投名状”应该是外人入伙时，杀个人以表大家在同一条贼船上了，“投名状”似乎应该是“罪行”、“恶行”的意思哈。古文不是很好，存疑于君子。
“太平天国”
电影中并没有明确出现“太平天国”，但“太平天国”却是电影中一个很重要的元素。我之所以认为电影中有“太平天国”，是因为，一，电影中的时间，由出现的“太后”和“小李子”来界定应该是“晚清”，那时候最有人气的农民起义就是“太平天国”。二，刘德华混入苏州城时，有一个半秒钟的画面，墙上写着“耶稣”、“上帝”的字眼，这也只是“太平天国”这样的农民起义的特色。三，金城武拾到的十字架，分析同上。四，打苏州胶着时，山字营流传着“神仙拿5个饼分给几千人吃怎么也吃不完”的故事，这个故事的原型即来自《圣经》。五，太平天国的确占领过苏州、南京。而且南京似乎是天国之都，中学的历史记得不太清楚了，依然存疑于君子。
从这几点，综上所述，总而言之，电影中，山字营的兄弟们打的就是伟大的农民起义军太平天国。（“伟大”两字同样来源中学历史课本。）
民运？
陈可辛要讲民运？这个想法吓了我自己一大跳。
电影开场时，带着许多火器的军人将刘德华的老窝团团围住，有意思的是，他们围的并不是山贼，而是手无寸铁的百姓，一个老太太进入镜头，大无畏的指责军队：“你拿个铁棍子杵我干嘛？你杵啊，你杵啊？！”（老太太是在讲黄段子么？）然后一个很年轻很生涩很没有经验的小伙子不知所措的就射了，于是就惹起民怒。这段拍得太象是在说民运了。
另外一段则出现在苏州大屠杀后，刘德华开了城门，看到满地的尸体，这个镜头突然给我一种很强烈的广场感，与《满城尽带黄金甲》相似的那种。
陈可辛要说民运？为什么？
冷兵器干掉火器
攻舒城。
冷兵器干掉火器。当敢死队冲向火器，这让我想起了八国联军/义和团/鸦片战争这些战斗中，手持冷兵器的中国军队大无畏的扑向洋枪队，虽然历史并不象电影，不是冷兵器大胜火器，而是中国军人被干得一个不剩。因此，可以说，陈可辛在这一段想拍一个神话。
事实上，不是陈可辛一个人在拍神话，在以往的香港电影中，中国功夫破掉火枪比比皆是，最有名的就是黄飞鸿黄大哥了。
比照日本的黑泽明，印象中牵涉到冷兵器与火器之争时，从来都是火器胜出，印象较深的就是《乱》。尚不确定是否他所有的都是这样，还存疑于君子。
往纵深里做一番严肃的思索，19世纪，中日两国面临同样的命运，但日本迅速学习西方文化，成为现代国家，中国却举步为艰，辩论不休，从如何对待冷兵器和火器的态度上是否能看出一点端倪呢？（好黄仁宇啊，自赞一个先）
墨者革离·军人二虎
刘德华接受了苏州城的投降后，大踏步从苏州城走出来，那一霎那让我想起来，同样是这个胡子拉查，神情寂寞，穿一身古装的刘德华，也同样大踏步走到一座城市的下面，只不过那时候他的身份是“墨者革离”，而这里他却是国家的军人“赵二虎”。
真正的墨者在旁边站着，他就是李连杰。但要说李连杰得先说通伦理学。
伦理学
显然，李连杰信奉着这样的伦理学：只要目的正确，可以不择手段。尽管金城武文艺腔十足的旁白是把李连杰定位为“骗子”、“野心家”和“伪君子”，我却以为，李连杰的确是想“救民”（“救国”这一点导演还不敢提），不让老百姓受欺负也的确是他的人生理想和抱负，只是，为了这个宏大的理想，他不惜牺牲兄弟情义。
说李连杰对或错过于简单和黑白化，应该说，李连杰只是代表了一种价值观，与李连杰的价值观针锋相对的是“行一不义、杀一不辜而得天下，皆不为也。”的这种价值观。百度告诉我，“行一不义、杀一不辜而得天下，皆不为也。”这句话是孟子说的，也就是说，李连杰的价值观其实和传统的儒家观念是不契合的。
这也牵涉到伦理学一个争论不休的问题，杀一个无辜的人，是恶，但如果杀这个无辜的人可以拯救几十个人，甚至是一个城邦，那么这个人该不该杀呢，如果因为无辜而不杀这个人，那么因此死去几十个人，这几十个人就该死么？
电影让李连杰不懂政治，最后还是被人暗算了，也就是让他这种政治理想破灭了，但如果李连杰不被人暗杀呢，如果他的政治理想真的可以在江苏实现呢，那么李连杰牺牲一小部分人，换来一大部分人的安乐，他的行为就真的不可取么？
墨者李连杰
所以说李连杰是个墨者，他有着家国梦，同时也有追崇手段理性。
刘德华代表的则是另外一种价值观。刘德华没有李连杰那么大的家国梦，他的目光一直都聚焦在那个出煤的小山村，以及他带出来的108位兄弟。在这一点上，他和苦苦为9连的兄弟寻找身份的谷子地有点相似。
赵二虎只是一个目光短浅，心底纯洁，没有大志（尽管他很豪放的喊出了“做匪就要做最大的”）的一个山贼而已。
深度思考：农民运动到底是咋回事
《投名状》不可避免要被问到这样一个问题：你到底要怎样对待农民运动。
到现在，农民运动已经暧昧起来了。意识形态的关系，解放前的农民运动大抵都是要被涂层金的，比如反封建（虽然封建在秦朝就大致结束了），反暴君，而目前的中国，如果农民要运动，那则是反党反人民。《投名状》是不把农民运动当回事的，哪怕是成气候的太平天国，在《投名状》中也没出息得可以，太平天国在苏州的领导人就有点象神经病。《投名状》还是将希望投到李连杰这样的国之良臣身上，然而，转念间，对李连杰也不抱太多希望，于是就让李连杰在上任前被杀了。
事实上，我觉得，在当时，国家的希望正是在李连杰这样的人身上，有着救国救民的宏大理想，同时为了达成自己的理想，不择手段，不但不惜与山贼同伙，更不惜与自己的仇人结盟。所以，将李连杰说得全然不懂政治，我觉得太随意了。
徐静蕾要祸害中国电影到几时
早在传出徐静蕾要演《投名状》我就已经断言，徐静蕾要祸害这部电影，并且发出“徐静蕾要祸害中国电影到几时”的哀叹，果然被我说中了。
此前，在《伤城》中，徐静蕾的表演就与他人格格不入，让人毛骨悚然。而在《投名状》中，前面说的话少，尚能力忍，但到她死的时候，她居然来那样的一篇长篇大论，神哪，那一刻，我恨不得将自己的耳朵割下来。
有一个搞美术的骂别的搞美术的，说别人与美有不共戴天之仇，那么，徐静蕾就是这样一个女子，她与电影有不共戴天之仇。
