听雨楼

我想：如果一个人没有童年 ，他（她）会像火柴棒上的火苗那样转眼熄灭。论证这个观点最好的例子就是莫扎特，一伟夭折的音乐神童。过早的进入成人世界会让一个孩子不停地做恶梦，在梦中惊醒，在更残酷的现实中被杀害。

塔可夫斯基的《伊万的童年》中的伊万是个没有童年的孩子，他的梦比回忆还要真是，他面对着的是生死一线的战争。在这个行事讲话比成人还要坚定，还要强硬的小孩，我们看不到一丝快乐，如炬

在《悲情城市》宽美讲过这样一个故事，有个日本少女跳瀑布自杀，不是因为生活让她绝望，而是她想在生命中最美的时候死去，那一瞬间的华丽绽放足以让人恒久铭记。

可是，这样的故事是十分伤感的，人们既惊羡于樱花坠落般纷繁的美，又遗憾于短促的生命。

如果光从年龄来看，布烈松的“少女穆谢特”，正是豆蔻梢头，正应该是生命中最美最活泼的时候，但是命运压制了她的美丽，使她暗淡终日，了无生趣。

越是孤独的人越是能够独立承

　　在沈从文的书中所描述的民俗是一种很原始的气息，在现代人看来原始就是野蛮，就是落后，我认为在沈从文的小说中最重要的是人性的纯粹。以前有本沈从文小说集，有一个暑假天天看，对《边城》印象最深，当然这也是他最成功的小说。

循环，又见“循环”，最近常出现在我脑子里的一个词。可能是因为电影的缘故，也可能是生活日复一日加剧的缘故。

《湘女潇潇》中的循环是中国电影常出现一种悲剧性结尾，一代代都在因袭的习俗（被人利用后

我不想提出疑问，我只是要接受这个事实。人生就是一个不断循环的过程，高潮，低落，高潮，低落。。。。。。如此而已。许多电影，许多小说不都是这样写的吗？一开始幸福美满的生活，中间经历的种种波折，最后又过上的幸福的生活；或者残忍一点的，一开始是悲惨的生活，中间日子过得好了，最后还是悲惨的下场。艺术源于生活，这句话不是没有道理的，既然有这么多循环的经典模式，生活的普遍现在应该也是如此。

如果从科学上来考究，

据我所知本命年之说是中国独有的，因为中国古时用天干地支纪年，一甲子是六十年，所以有花甲之说，而一个地支的轮回是十二年，所以就有了本命年之说。在中国古代的传说里，人到本命年会有很多厄运，因此会用红色来驱邪，至于避不避得过就是命了。

本人属虎，再过两年也到人生第二个本命年了，记得在童年中渡过的那个本命中，我亲眼目睹了一间房子被烈火焚毁，在火光之下小小的我受到了很大的打击，我看到了人在自然力面前是那么的

最近总是惧怕看那些声名显赫的电影，仿佛不敢面对神话中的巨人，它们如此威武的让我不敢认清，也不能认清。于是，今晚看了伯格曼的一部小作品——《夏日插曲》。

电影是从现在跳到过去再跳到现在这样叙述的，交叉进行的故事在如今这个庞杂的电影世界中已经屡见不鲜了，这也是一种经典的回忆电影叙述模式。导演把绝大部分内容都放在了女主角对快乐的恋爱时期的回忆，可是被压缩的现在的痛苦却能够和回忆的部分平衡于天平的两端

这是不是名著改编我不关心，这是不是施隆多夫的成名作我也不关心，这是不是关心人性丑恶的问题我也不关心，这是不是根据真实事件改编我更不关心。我只关心这个善于思考的青年，冷峻的面孔，明亮的眼神，思辨的语言，在那样的年纪竟然会出现在他的身上。这是不是所谓的德意志民族记，德意志在我们眼中是严谨，智慧，刚强，冷酷，甚至有点残暴著称。从他们语言中就可以听出金属的声音，完全是军队式的铿锵的语调，不带委婉，如

无辜也是罪？——《巴山夜雨》

　　本片一直被认为是吴贻弓的力作，只是原来不知片头的字幕显示总导演是吴永刚，不知道那时候的总导演是什么概念。中国的电影在取片名方面有一个优势，古人给我们留下了无数诗句。这个由李商隐的“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”而来的片名，诗意十足，惆怅满怀。

　　电影的背景是十年文革之后，一群人因为不同的原因乘上了同一艘去四川的船。其中有诗人，教室，工人，戏子等和顽固革命份子。电影是在顽