时光切片

一对普通夫妻的欲望人生

昵称不能为空 — Fri, 10 Oct 2008 08:07:00 GMT

两人欲望的一生开始了~

出娘胎

我是BABY我怕谁？

奇怪的声音

男人是个坏小孩

两人欲望的一生开始了~
我爱幼儿园

父母总是唧唧歪歪

我心跳的像鼓

漂亮的胸衣

放学路上的初吻

单车上的爱情

原来你也是个流氓

我的阳光在别处

冬夜冰凉的梦

礼物

象牙塔里的渴望

被窝里的秘密

他的手伸进我上衣里

人见人爱的大贼船

爱上我的老师

初夜

我怀念和你的初吻，以及那第一夜的秋凉。

终于要毕业了，大家每天都沉浸在饭局和泪水之中。借着酒力，我和每一个曾经有过好感的男生拥抱，仿佛他们今生不会再出现在我的生活。马上要离开这个给了我欢喜和忧愁的校园，未知的世界在等着我，未知的男人也在等着我

我在北方，你在南方，你说我们的日子还很长，我们读着彼此想念的信，却在别处上着别人的床。人在江湖，蛋不由己，我学会了千奇百怪的姿势，一到晚上就鸡巴瞎忙，谁知道明天会遇到什么姑娘。
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我们从这时开始建立起一种以快乐为宗旨的关系。我们像所有的情人一样，相互交换和分享着快乐、痛苦、失望和期望。谁也没有想过将来要怎么样。我的身体很好，可是我很喜欢笑着谈论“死”的话题。有一天我说，如果我死了，我只要你一滴眼泪。他笑着捏我的鼻子，说，和我在一起，你怎么会死呢？然后吻我，不让我说下去。这段关系以我的意外怀孕而告终。当我躺在手术台上结束孩子的生命时，对自己说：“别怕，他会站在手术室外拥抱我的。”但是，他没有出现。我删掉了他的电话号码，他没必要再出现。

我参加了众多朋友的婚礼，有男有女，每个人脸上都画着希望，据说大学6班的那个荡妇嫁给了一个荣誉军人，而我上铺的兄弟逢人便说娶了一个黄花姑娘。还有几个不断离婚不断再婚的酒友，一边比着谁的年轻老婆更为败家，一边打着没有输赢的上楼麻将。

有一天，我喝了不少酒，打开家门口时已经头疼欲裂，突然有个人在身后出现，一把搂住了我，然后是令我喘不过气来的强吻。……醉酒之后的**恍如梦中进行的一般，你知道对方在干什么，但是感受是那么的不真实，他进入的时候，我只有被动地接受，一下，两下，三下……他的动作干脆利落，使我有种被猎获的耻辱感，但是我没法动弹，我不能再给他一个耳光……最后，当克制不住的快感使我颤抖之时，当我忍无可忍终于叫出声的时候，他狠狠地咬了我一口，然后我听到他说了句：“我爱你。”

我只想说：偷来的性高潮，尤其快乐。但是快乐过后的空虚，让我忽然很想念和男人过去的时光。我抽了好几只烟，才放任自己给男人打了一个电话——我说：“我要回到你身旁……”。他竟然答应了，电话那边的声音有点模糊，是他哭了么？

于是，我们走入婚姻的殿堂，父母的笑容，丈母娘的眼泪，同学的唏嘘，前女友的漠然，一切都进行的顺理成章。婚礼上的你我衣冠楚楚，婚纱照上的你我一脸迷茫。那个晚上我们做了很久，我问你是哪里来的人鱼，于是那个夜晚就像童话一样漫长。

黎明时传来噩耗，我们结婚时，上铺的兄弟死于布达拉宫边上的澡堂，他死在拉萨的一个姑娘身上，全身赤裸，五指伸长，据说他的灵魂可以得到宽恕，因为他在高潮中离去的时候，双眼正仰望着那湛蓝的天堂。

好景不长，一个叫儿子的东西钻出了女人的身体，六斤七两，蛋黑把长，你说这是我们爱的结晶，我想这或许又是噩梦一场，我的父母把弄着孙子的命根，抹着眼泪说咱家从今以后子孙满堂。

我美丽苗条的女人成了宽宽胖胖的孩儿他娘，每天防着儿子在房里叮当乱撞，工作和家庭让我筋疲力尽，每天只想赖在舒服的床。这孩子聪明得像是妖精，刚学会说话就看着电视上一张大脸喊出了张朝阳。

俗话说，女人三十如狼四十如虎，我的女人却像只猛犸象，她不再保持身材，却有着更辣更久的欲望，每当孩子入睡，她就把俺拽向炕角，夜幕下，那是一张略带KB的脸庞，只是兄弟我日渐萎靡，不惑之年，胯下已经不再是一杆神枪。

但随着孩子慢慢长大，我发现欲望就像蛇又回到我的身体，也许是因为孩子在身边，那件事显得有种隐蔽的刺激。我在无限的缠绵中体会婚姻最初的热情，却发现男人的热情好像在渐渐的溜走。是孩子改变了我的身体，或者，是岁月改变了一切？

上帝保佑，一度皱眉的女人开始再度温柔，因为她的儿子才上小学，那玩意就长得比iphone还长。家长会上，老师说你们的儿子越来越喜欢进女厕所，我亲爱的女人便怒斥他是个文盲。她把我晾在一边，越来越关心儿子在屋里的样子，因此隔三差五才能想起来让我交出公粮。

残阳如血的某个时刻，我冷冷地笑着，手里有一支抽了一半的香烟。墙上有一个巨大的吊钟，沉默地走着。我觉得有点冷，把男人的毛衣披到了身上。那曾经让我呛的快死过去的烟现在乖乖地呆在我的指尖。

收拾残躯，重整旗鼓，我所谓的事业突飞猛进，上班大奔，周末公羊，我剥削着500多个城市的白领民工，我买的中石油终于勃起得硬硬邦邦。我的女人说老公不错，而后把我的钱全存进了她的私人银行。办公室招来了新的小蜜，名叫Janny，前凸后撅，很像我老婆当年的长相，只是这狐狸精太过放肆，开着董事会都是一副怀春模样。我说着企业战略公司管理，可脑子里禁不住想着她的裙下春光，我像小学生那样坐立不安，我的心像和女人的第一次那样莺飞草长。

电话铃声突然响了起来，一声声如同催命的丧钟。

那天傍晚外边打雷，我在办公室看着云外的夕阳，对天发誓这绝不是预谋，因为今晚还要和老婆去逛商场。Janny不知何时走了进来，说要向我汇报情况，我问为什么你还不回家，她说回了家也是一个人独守空房。古人云啥也别说了，我们在宽大的办公桌上开辟了战场，奔五张的我竟然梅花三弄金枪不倒，这20岁的姑都说超爽超爽。

我开始爱上了洗衣服，我想洗去男人衬衫上的陌生香水味，使劲地洗，可总是洗不干净。我把它们放在夏天很刺眼的阳光下晒，可是最后还是会有香水的味道。你的毛衣，我亲手织的毛衣啊，它们也沾上了永远洗不干净的口红印。这是什么牌子的口红？我想去买一管，因为它是如此的持久。而我的口红却总是在热吻之后消失。

镜子里我的头发仍然乌黑，可那地方的毛却变得花白，女人说显然小头比大头还要操劳，你在外边肯定是男盗女娼。过了60你就一只脚进了棺材，看哪天一条狐狸把你拉进坟场。对毛主席发誓，我只有那一次意外的疯狂，那狐狸精早已被我赶到深圳，去当了一个做假证老板的新娘。我的前列腺开始出现毛病，看见美女再不会心荆荡漾。那曾经困惑的欲望终于莫名衰退，估计一年也弄不出精液半两。

除了丈夫和儿子，我有了第3个男人，一个有艺术气质的男人。我们每周约会，然后在潮湿的拥抱中小睡，然后回家。

.我的儿子在重复着我的故事，只是他比我当年要厉害百倍，才干工作两年就换了七八个姑娘。他娘说小流氓随了老流氓，我说和谐社会年轻人都在成长。儿子不愿听我们老掉牙的故事，他说这年头女人只认钱，其他的都是逢场作戏嘿咻一场。

我56岁，丈夫开始变乖，除了应酬之外，不再有风花雪月的风流韵事。与此同时，19儿子也有了女朋友和性的秘密。

19岁的儿子去大学住校前，我最后一次给儿子洗内裤。阳光下，上面的存留物质闪闪发亮。那东西有着特殊的气味，在每个人的鼻子下，是不一样的。这是我的告别礼。

儿子终于有了他的合法配偶，她长得像卖人肉包子的孙二，女人整天在偷偷哭泣，说她心疼咱们的儿子，怎么他就取回来这么个蛮横糟糠。我倒不觉得儿子是吃错了药，那女人一定在床上特别擅长，他们的生活犹如黄钟大吕，整天把席梦思整的兵兵邦邦。

51.62岁，儿子结婚了，而我开始信仰宗教。《圣经》是一本有趣的书。因为它不仅仅是关于神的，其实，也是关于性的。性让亚当和夏娃繁衍了人类；淫亵的性让上帝毁灭了人类；乱伦的性让罗得的女儿们延续了人类……只要有人的地方，有男女的地方，必然有性。我虽然已经逐渐告别性生活，但我却发现了有趣的性理论。尤其当我从《圣经》感受到宗教对于性的神秘诠释之后，觉得无比欢喜。我要赞美主，赞美神，赞美生活，赞美……性。也许这就是人生，当你告别一件东西，才越发觉出它的美好。

.好在这媳妇还算踏实，很快就生出一个孩子，女人上前翻了半天，脸色阴沉，跟我说她的心拔凉拔凉。这孩子再不会蛋黑把长，因为她根本就没长出那么个鸟样。

经常路过我家门口的那只老猫再没出现，想必是不知老死在哪个垃圾场。我连下床都变得艰难，可我亲爱的女人竟然又能下地，她说她梦见了少年时的我，拉着她跑过一片片红色的高粱。

那天夜里，我的前列腺疼得要死，我无助地望着透入窗帘的月光，我的眼泪洒在我满是皱纹的手，我的女人却打着呼噜睡在梦乡。我的事业已经让我感到乏味，工商税务天天把我折腾的神经紧张，我怀念和上铺的兄弟在街边啃煎饼的岁月，我怀念在女生宿舍前哭泣的时光。那一晚我带着眼泪入睡，黑白色的梦里，一树梨花正盛开在无边的海棠上。

我经常在下午心跳加速，脸上燥热。我知道，自己即将告别卵子这个老朋友。这事儿悄悄来临，就像当年的月经初潮。我无法抗拒，不由得感到一些伤感。丈夫给我买了一些药。随着衰老的到来，他对我的体贴增加。遗憾的是，我们再也无法回到当年的激情。

我老了，不可思议地老了，很多人管我叫大爷，我再也不认为是在骂人。女护士在我身上绑了一个起搏器，我说能否给我下半身也装一个电香肠，小护士说老大爷你色性难改，我那在轮椅上的老婆说他也就是说说装相。每一个夜晚我都怀疑明天能否醒来，每一个早晨女人都要伏在我的胸膛，他说你可不能走在我的前面，否则夜里这张床上就会太过冰凉。

他会在我睡着的午后，静静地看着我，然后在阳光下读一本书。而我则经常在他睡着之后，用手抚摸他的额头。

我的朋友们接二连三地死去，我的儿子仍然在隔三差五地换着姑娘。那一天我看见女人银色的发，在昏黄的灯下发着晶莹的光，我突然发现我是如此爱着这个女人，我突然后悔没有把所有的激情都留给她的欲望。如今我只能每天抚摸着她干枯的手和银色的发，问她是否喜欢那风雨后宁静的阳光。

我们都老了，我明显地觉得腿脚不如从前，爬楼的时候是那么的吃力，而我的男人连下床都很困难。我爱上了回忆，无论是白天还是梦里，我想着男人，也想着记忆中曾经说过爱我的那些男人，偶尔竟然会有想要的欲望。

那天她帮我洗澡，在温暖的浴缸里，她的手温柔地抚过我的身体，我惊讶地发现那个东西竟然翘起，我浑身都有要飞的轻畅。女人说你个老鬼还不正经，当心摧毁你那脆弱的心脏。我笑着答看来杨振宁也不过如此，没准我是比他还要好使的一把老枪。女人爱抚地摸着那个东西，眼角竟有了淡淡的泪光，她说如果你愿意，我们就玩儿命再干上最后一场。

男人已经一周没有洗澡，我搀扶他坐进浴缸，摸着他依然厚实的肩膀，内心里多了些许的感伤，这是我守了大半辈子的男人，可总有一天我们要各自奔天堂。男人不顾死活地要重拾起他那把老枪，而这一次也成就了我们一生的最难忘。

那最后一次的激情险些要了我的老命，可我们的行为却遭到了儿女的强烈表扬，儿子说老爸你真了不起，都站不起来了竟还能跃马拧枪。媳妇说你们真是夫妻楷模，应该上CCTV说一下事后感想。这疯狂的代价是在医院半年的休养，等出院时，我已经离不开手上那根难看的拐杖。女人问我后不后悔，我说这是我一辈子最高兴的时光，如果那一天我真的去了，我也会笑着走进满是美女的天堂。

男人住院了，毕竟已是70几岁的人，哪经得住那样的疯狂。儿孙每日奔波于医院和家，而我也会为他煲上一锅汤。我依然终日沉浸在回忆之中，不久于世的伤感让我渴望听到那些曾经跟我耳鬓厮磨过的声音。颤抖地拿起电话，一通、两通、三通…那些给过我高潮的男人们却都已经离开了这个美丽的人间。

我终于彻底死心，全心全意地迎接我出院归来的男人。我们又仿佛回到少年时的模样，每天拉着手慢慢地走在路上，说着只有我俩才懂的情伤。

从此我们再无遗憾，我们每天拉着手，满意地坐在门口的摇椅上，门口来了新的小猫，它喜欢抱着我们的腿，舔着我们的手，扑着天空里飞舞的豆娘。

不知不觉我们的孙女又生了一个大胖小子，我们家竟然已经四世同堂。已经要瞎眼的女人大声说赶紧看看那玩意儿究竟什么成色，孙女婿说是白花花的一串，有点像老头花生的怪样。女人嘟囔着说这小子不是男人，将来很可能窝窝囊囊。我说你干吗操这一百年后的心，眼都瞎了还惦记着那玩意多黑多长。

我有了重孙子，我们家竟然已经四世同堂。但是我已经看不清那孩子什么模样。孩子刚学会走路不久，男人在一次踏青中脑溢血住进了重症病房。

那天我们依然在一起晒着太阳，刚会走路的重孙子向我伸出小手，我猜是他想让我帮他撒尿，就挣扎起来要把他抱上。我的眼前突然发黑，然后跟着掠起一片白光。醒来时我已经躺倒在地，孩子的温暖的尿正呲在我的脸上，我想喊我的女人，可却不忍打搅她的梦乡。

知道这颗心脏就要停止跳动，可我宁愿如此，默默地去寻找传说中的天堂。那孩子哭着叫着，我只微笑着看着他颤巍巍的小鸡鸡，轻声说孩子别怕，老爷爷就此去了，你的路还有很长，很长……

男人终于弃我而去。作为一个女人，我的一生如此丰富。有激情，有痛苦，有欢乐，有眼泪。作为一个女人，我也许不是规矩和忠诚的。但我忠于自己的身体，和自己的欲望；我对得起自己，也不想伤害别人。如果我做的不够好，请原谅。我，只是个最普通不过的女人而已。说不定，如我这样的女人，应该也可以上天堂。

这是一个美好的春天，但我想我该走了——病房里洁白安静，空气里有消毒水的芬芳。我翻阅着记忆的相册，想起，想起我的男人，想起经济系男生、艺术史老师、想起我的那个他不曾知道，而且永远也不会知道了的情人……

乔治·奥维尔和切·格瓦拉

昵称不能为空 — Wed, 08 Oct 2008 11:30:00 GMT

二十世纪是一个可以让十九世纪的思想家们感到啼笑皆非的时代。当黑格尔以其力图包罗万象的约对理性编织出一个绝对精神的哲学王国时，他不会想到这个王国在二十世纪实际上是一个由电子计算机编织的技术世界；同样，马克思当年以唐．吉诃德式的激情写《资本论》的时候，他也没有料到他所设计的乌托邦在二十世纪居然成了乔治．奥维尔描述的动物庄园。批判理性在此十分戏剧性地遭到了理性的批判，这种戏剧性在于：伟大的理性精神在写作《法兰西内战》时是悲壮的普罗米修斯式的，但在《动物庄园》问世时欲是喜剧的侏儒怪物式的。这种戏剧性一如西方人文主义的莎士比亚时代是对万物灵长的自我歌讼，在卡夫卡时代欲是甲壳虫和局外人式的自我放逐。正如命运总是无奈的一样，历史的面孔往往是诙谐的。比如，谁会料到，马克思当年那么愤慨地谴责过的梯也尔，会跑到《动物庄园》中变成那头以拿破仑命名的猪猡呢？
毋庸置疑，乔治．奥维尔具有与马克思同样的批判理性和批判激情，他的政治寓言小说与其说是对马克思学说的否定，毋宁说是一种反诘式的补充。虽然这一补充具有强烈的解构效果，但乔治．奥维尔所基于的欲是与马克思同样的精神和同样的激情。他们之间的内在气脉是如此的相近以致这个《动物庄园》和《1984》的作者几首就是当年那个《普鲁士书报检查令》和《共产党宣言》的作者在二十世纪的转世形象。马克思义普鲁士书报检查制度的愤怒谴责，几乎可以原封不动地搬进《1984》构成对专制统治的讽刺情节；而《动物庄园》中那七条神圣的诫律又象征性地概括了《共产党宣言》中的全部革命理想和革命纲领，批判理性和理性批判在逻辑上的这种悖反和同构，一如埃舍尔绘画中展示的种种奇妙图景：批判的全部力量都弹回到批判者本身——当左手画出右手的时候，右手也同样画成了左手；如此等等。
当然，乔治．奥维尔小说除了批判理性上的这种渊源承继关系之外，在文字上则是和戈尔丁的《蝇王》相对称的审美景观。正如法国作家加缪以《局外人》写出了人类处境一样，英国作家维尔和戈尔丁分别将这样的困境诉诸各自的寓言，如同《蝇王》让人联想起纳粹的恐怖，奥维尔的《动物庄园》对照于斯大林专制的惨无人道。这二位作家与加缪的不同之处在于，他们不是以感悟和领会的方式提示一个形而上的意象，而是以破译和阐述的方式演释出一个象征性的故事。这种方式与其说是文字的，毋宁说是逻辑的。局外人式的冷漠在此不是故事的而是叙事的，也即是说，这类寓言小说以一个局外人的口气讲说一个震撼人心的故事，好比一个外科医生解剖尸体，一面进行临床讲解。讲说者的居高临下不仅仅是基于对历史的洞悉，而且更缘自对理性的自信和因为这种自信而产生的批判激情连同叙事行动。也许正是这种局外人的叙事角度，使《动物庄园》和《蝇王》不是由苏联作家或德国作家撰写，而是出自英国作家的手笔。毋庸置疑，这种叙事上的局外人不是等待戈多或者在路上的流浪者，而是革命的旁观者和行为艺术的阅读者。他们是真正的绅士，具有马赫式的理性立场和伽利略式的科学精神连同布鲁诺式的人文激情。
应该说，乔治．奥维尔对批判理性的理性批判是与整个二十世纪文化对以往历史的颠覆同步的。当爱因斯坦物理学推翻了牛顿定律时，当毕加索的立体主义绘画结束了伦勃朗空间时、当卡夫卡小说终结了浮士的浪漫主义时，乔治．奥维尔的《动物庄园》以寓言的方式凭吊了马克思的《共产党宣言》。如果可以把浮士德看作西方历史由人文时代转向现代文明的标志，那么《共产党宣言》则标志着西方人文时代最后的浪漫主义。渴望自由的激情只消再跨前一步，就成为黑格尔在逻辑上的狂妄自大。正如黑格尔的绝对理性窒息了任何想像的可能，马克思的《资本论》为暴动和专制提供了逻辑狂想，其中的每一个结论都仅仅在逻辑的甚至数学的意义上成立，一旦掺入人文因素就全部变得可疑。因为尽管人们可以把资本如同数字公式一样排列和计算出来，但人们不可能在事实上把资本家和工人变成这种公式中的数字，或者变成逻辑演绎中的绝对概念。因此，每一个在逻辑构架上完美得无懈可击的定理，一旦诉诸革命和专政，都将暴露出逻辑固有的荒廖和语言本然的撒谎性。有关逻辑的荒谬和语言的欺骗性，《动物庄园》是以一种解构主义的幽默加以揭示的。
在一场动物暴动后确立起来的七条神圣的如同宪法一般的诫律，每一条都是合理的，每一条又都是可疑的。比如任何动物都不得喝酒，只消朝前边进一步，就以任何动物都不得喝酒过量的方式反过来肯定喝酒；再如任何动物都不得杀戮其他动物，只消在杀戮其他动物，从而使杀戮成为合法；又如所有动物一律平等这条最根本的原则性的诫律，在逻辑上可以延伸为；所有的动物都是平等的，但有些动物比其他动物更平等。正如禁酒令一加限定就变成酗酒令一样，平等原则一有逻辑补充就成了不平等的法律。如此等等。
从《共产党宣言》到社会主义革命，虽然在行动上包含了艰苦卓绝的努力和奋斗，但在逻辑上却仅仅迈进了一步，但也正是这一步逻辑的延伸，将神圣的理想变成了世俗的现实，将平等的原则就成不平等的事实，将禁酒令变成了酗酒令，将普罗米修斯变成了侏儒小怪物。这可正应了马克思自己说过的那句名言，历史事件总是出现二次，第一次是悲剧，第二次是喜剧；第一次是《共产党宣言》，第二次是《动物庄园》。而且，正如人们从《共产党宣言》读到《动物庄园》读出的是喜剧一样，从《动物庄园》读到《共产党宣言》读出的是悲剧。乔治．奥维尔的另一部政治寓言小说《1984》选择的便是这样的悲剧形式。
因为是逆向阅读，所以逻辑的荒谬性被诉诸了语言暴力的蛮横性和施虐性。《1984》不再像《动物庄园》那样将神圣的诫律作喜剧的解构性延伸，而是直接把革命的原则变成暴虐的宣传：“战争就是和平，自由就是奴役，无知就是力量。”正如《动物庄园》投射了苏联十月革命的影子一样，《1984》预告了中国的文化大革命。在此，思想不再是理性的逻辑的，而是一种刑讯，一种由暴力强加的屈从。比如当自由意味着你可以自由地说二加二等于四的时候，你就会被横遭干涉；“假如党认为二加二等于五，你还坚持说等于四么？”你若坚持，便遭酷刑，直至你放弃自由立场，接受党的说法。从革命的宣言到革命的现实，整个指导思想不知不觉当然也是十分逻辑地从自由变成了奴役，在此人们没有思考的权利，只有服从的义务。
相对于《动物庄园》的轻松，《1984》显得惨重闷暗，仿佛不是出自一个英国作家的手笔，而是一份来自革命成功后的专制国家中的受害者的控诉。而事实上，苏联五十年代解体出现的诸如索尔仁尼琴《古拉格群岛》和帕斯捷尔纳克的《日瓦格医生》之类的小说，大都是以《1984》的悲剧形式为基调和构架的。这类小说在东欧，一直写到米兰．昆德拉，才重新回到《动物庄园》式的诙谐。
读过乔治．奥维尔《1984》的读者，在阅读《古拉格群岛》和《日瓦格医生》时，不会感到陌生，更不会感到吃惊。因为这二部小说所描绘的那个世界，其基本密码和基本构成原理都由《1984》破译和演示过了。相对于《1984》的寓言形式，《古拉格群岛》几乎就是一份纪实报告，而《日瓦格医生》则如同一部凄美的长诗。《资本论》的作者绝对不会想到他所憧憬的乌托邦结果居然是一座真正的监狱，一座足以让巴士底黯然失色的人间地狱。马克思的批判结果比他的批判对象更为糟糕，更容易激起人们的批判激情。走出书齐的浮士德带给历史的仅仅只是一个文明进程，而变成现实的共产主义带给人类的则是一场名符其实的灾难。这场灾难是如此的触目惊心，以致古拉格群岛几乎成了对共产主义世界的一个反讽效果十分强烈的专有名词，而日瓦格医生则成了千千万万个受害者的象征人物。或者说，古拉格群岛成了与奥斯威辛集中营相对称的地狱景象，日瓦格医生那样的受害者的命运则与几百万犹太人在希特勒时代的遭遇大同小异。从巴黎公社到古拉格群岛，批判理性经由武器的批判而演化成一种空前的疯狂，因为批判一旦诉诸武器，那么理性在著述中所省略或忽略的种种人性的欲望就全都在暴力革命的过程中被激发出来，满地流淌，将理性的批判变成欲望的宣泄。当年曾经那么风度翩翩的批判理性，在暴力革命的火焰中蜕变为一根粗鄙的阳具，沉溺于对世界对历史无度的施虐快感、社会层面上的革命，在其心理层面上乃是一个精神分析医生的临床病理现象。正如在阳具施虐下的受害者往往是被强奸的少女一样，被革命所蹂躏的主要对象通常是具有自由思想的知识分子，即使他们置身革命中也不能例外。革命的阳具如同孙悟空的千钧棒一样横扫自由的思想连同美丽的女人，如果可以把日瓦格医生看作自由的象征，那么与之对称的同是诸如陀斯妥也夫斯基和列夫．托尔斯泰之类俄罗斯作家笔下的被侮辱被损害的妇女。自由总是与美人一起，成为暴君施虐的首要对象。
或许正是因为洞察了判理性和暴力革命之间这种可怕的递进式转换，才有了考茨基和伯恩斯坦们的修正主义，才有了俄国革命的民主思想家普列汉诺夫，才有了中国的普列汉诺夫陈独秀。这些思想家和革命领袖力图在申张批判理性的同时坚持思想的自由，避免暴力的介入，以平和的改良的方式实现批判理性所指出的社会理想。然而，他们的全部努力都相继变成美好的愿望，成为历史的肥皂泡，而他们自身则成了批判理性向暴力革命转换过程中的牺牲品。渴望复仇、渴望宣泄、渴望权力的革命者无情地不容置疑地唾弃了这些具有自由思想的人们，直到二十世纪将近尾声时，这些被唾弃的人们才为革命过了的人民相继记起，诉诸充满深情的怀念和追悼。灾难深重的所谓革命人民，在世纪末面对的乃是相当戏剧性的回忆，一如乔治．奥维尔在一九四八年写下同样富有戏剧性的《1984》。
然而，同样一个政治寓言《动物庄园》突出的是小说的寓言意味，而《1984》侧重的却是理性的政治批判。对批判理性的理性批判，与批判理性的悖谬一样具有逻辑所固有的局限和误区。这种局限和误区又可称之为理性本然的逻辑阴影，理性总是在照亮世界的同时在世界的另一面留下阴影部分。作为寓言小说，《动物庄园》显然更为成功，它以无与伦比的透明度对十月革命和斯大林专制作了准确的历史观照；相形之下，《1984》由于更加突出批判的逻辑力量而具有逻辑思维难以避免的生硬和片面。这种局限性使小说对历史的预言在八十年代并没有为历史所认可。相反，小说所展示的种种专制景象全都在八十年代遭到了挑战乃至在改革和革命的历史二重奏中走向没落或解体。二十世纪八十年代没有像小说预言的那样使全世界变成专制政体的大同，相反，成了专制政体走向最后终结的标志。正如批判理性的乌托邦，不管这预言看上去是多么在理，因为理性不管具有多么尖锐多么强大的批判力量，但它永远只能照亮世界的一个方面，而不能照世界的全部方面。因此，作为一个历史预言，《1984》结果阴差阳错地道出的却是中国六十年代的文化大革命，并且说出了一个大概，一个模糊的轮廓，一个在具体事实上颇有出入的人类文化的罪案。
《1984》的专制现象与文化大革命的病态发泄，在基本方式上具有显著的文化差异；就好比同样的精神病例发生在不同种族不同地域的病人身上有着不同的症状一样，《1984》的奴役方式是生硬的、刚强的，文化大革命的虐待方式是软性的阴柔的。同样的监禁，在《1984》中诉诸监听器和无处不在的巨大屏幕，但在文化大革命却将监视的眼睛安装在每个人的心上。相对于《1984》中的钢铁专制，东方的专制者制诉诸阴柔的和风细雨式的政治思想工作。这种工作通常由指导员辅导员之类的人物担当，即使工作者是个男人也是阴性的，如同女人一般有耐心善谈心的，更不用说那些女性的班主任或党的各层书记。这些思想工作具有一张温柔敦厚的妈妈脸，他（她）们从来不对工作对象采用刑读的方式，迫使对方说出二加二等于五的党性真理，而是循循善诱地苦口婆心地教育帮助任何一个具有自由思想具有说出二加二等于四的勇气的人，不管对方是年事已高的教授，还是稚气十足的孩子。虽然其中也不乏苦役惩罚，但这只是思想工作的一种延伸形式，而不是基本方式。恩格斯当年所认定的劳动创造人类一说，在此变成劳动改造思想的原则。如果刑讯是暴力的，那么劳动却似处是美好的。党利用一切宣传手段宣扬劳动的高尚及其改造世界观的万能，然后辅之以所谓的谈心活动，把社会的所有成员变成没有自由思想甚至连思想的自由都不许出现的精神奴隶。这种思想改造的成功在于，它不像《1984》那样将镣铐戴在囚徒的手脚上，而是将锁链如同种植庄稼一样播种在人民的心田中。对于这种东方式的奴役，乔治．奥维尔显然是无知的，因为这种奴役方式远在理性的视野之外，不是诉诸逻辑，诉诸技术手段，而是诉诸人性，诉诸苦口婆心。好比《1984》中的专制是父性的一样，中国式的专制是母性的，不仅专制帝王像妈妈，专制政党像妈妈，即使是每一个党务工作者或者学校中的班主任辅导员，都具有一张和蔼可亲的妈妈脸。如果说斯大林式的专制基于人们对父亲的恐慌，那么中国式的专制则成功地利用了人们的慈母情结。遗憾的只是，《1984》中的批判仅止于由暴力构成的父性恐慌，而无以观照出以慈爱为手段的慈母情结，无法破译中国人为何总是将受罪受害比作挨了母亲责打的原因，更难以弄清某些作家诗人在小说诗歌乃至戏剧电影中的牢骚究竟是反抗还是撒娇。因为所有这一切，都是理性所无以照亮的人性阴影和文化因袭。
但除了这种理性本然的局限性，《1984》又毕竟是一部颇具里程碑意义的寓言小说，只是其力度不像《动物庄园》那样在于形而上的揭示上，而是将批判的锋芒基于了对专制统治的生命体验。读过这部小说的人们，也许会忘记其中的爱情细节或宣传口号的具体内容，但他们决不会忘记有关二加二等于四还是等于五的刑读场面。尽管这种场面在《古拉格群岛》中有着更为细致更为具体更为震撼人心的描述，但由于在表述上的简明扼要，成了自由就是奴役一语的象征性画面。在此，理性批判的力度不在于思想的如何深刻，而在于对批判对象的切肤之感。当然，将这种切肤之感表达得列真切的无疑是《古拉格群岛》这样的纪实小说。在这样的小说中，理性批判全然为生命的抗争所淹没。或者说，批判不再是在理性的层面上展开，而是根植了生命存在之中。人们可以在这生命感触中看到俄罗斯文化的气脉，更能够体味到生命本然的血脉。假如专制仅仅涉及理性问题，那么这专制似乎还是可以讨论的，但专制一旦侵入了生命本身，那么无论如何都不可饶恕。《1984》式的专制统治比当年屠杀巴黎公社社员的刽子手梯也尔更残暴更无耻更粗鄙，既然梯也尔都被钉上了历史的耻辱性，那么更何况比梯也尔更卑劣的专制者。就生命体验的深度广度而言，《1984》仅仅是一种假设，而《古拉格群岛》那样的作品者是历史的见证，方才是生命本质的呼喊。《古拉格群岛》没有丝毫《1984》式的旁观和推断，全然由鲜血和生命所凝结，这样的小说不再停留于有关历史和人类命运的智力测验，而是将苦难诉诸灵魂的悲歌。《古拉格群岛》本身就是历史，它不像《1984》那样需要思索，有待验证。
当然，在生命层面上将苦难写得更加诗意盎然的乃是《日瓦格医生》。这部小说继承了俄罗斯文字的灵魂力量，将安娜．卡列尼娜的孤苦伶仃，诉诸了一个诗人的遭际命运。二者同样的悲凉，但又同样的高贵。安娜．卡列尼娜的高贵在于海伦般的美丽蔑视了虚伪的上流社会，而日瓦格医生的高贵则在于以同样美丽的情意面对着与上流社会同样虚假的革命。这种革命如同卡夫卡笔下的审判一样，因为来自批判理性的乌托邦向往，具有与官僚机器同样的机械和死板，一面孔的生硬，冰冷，没有人性。这种革命像城堡一样，将乌托邦的理想悬置在城堡上，从而在革命所及的世界投下城堡的巨大阴影。所幸的是，日瓦格医生没有像卡夫卡式的小公务员那样自甘变成甲壳虫，而是以一种俄罗斯诗人特有的顽强生命，在革命城堡的阴影笼罩中挣扎，爱其所爱，诉其所诉。因为爱得其所，所以活得真实；一如安娜．卡列尼娜由于爱得真诚。所以死得其所。比起乔治．奥维尔的政治寓言小说，如果说《古拉格群岛》更为真切，那么《日瓦格医生》则更富有诗意，没有任何概念范畴的痕迹，而就是活生生的血肉生命本身。理性的批判不管多么智慧，总不及生命的体验来得本质和自然。智慧可以被怀疑，但生然的本质性却不容置疑。当胸膛上被划了一道口，不管理性对此批判与否，伤口总归是伤口，更何况革命和专制将这种创伤划在人们的心灵上。
相对于身处苏联时代的俄罗斯作家，乔治．奥维尔的小说虽然高瞻远瞩，但总显得不无苍白。虽然西方人习惯于“我思故我在”式的理性尊严，但人的尊严远非理性所能涵盖。在理性层面上，日瓦格医生至死都没有弄清他所面对的革命究竟是怎么回事。他不可能像乔治．奥维尔那样对革命作出理性的批判，但他写出了具有灿烂的人性光芒的诗歌，因为他有他的海伦，他有他的杜西尼娅。批判总是比革命深刻，但诗歌比批判更具有人文色彩，而爱情又比诗歌更富诗意；在此，为爱情所导引的诗人有着比乔治．奥维尔更实在的历史感和更切近的存在意味。乔治．奥维尔的批判如同一门在课堂上向学生讲授的课程，而日瓦格医生的命运却如同教堂尖顶的永恒指向，毋须召唤，就会将人们聚集到一起，翘首灵魂的高翔。因为理性的批判总是认识你，而生命的体验却直接切入了存在本身。正如马克思在《资本论》中将其天才和激情徒然地花费在黑格尔式的逻辑推导上一样，乔治．奥维尔的政治寓言小说由于全神贯注于理性批判而丧失了小说应有的诗意；相形之下，同样的寓言小说，戈尔丁的《蝇王》倒还有一点诗的意味。理性的实在性功用性和操作性，使它总是难以触摸本质的存在，不管它是批判的还是被批判的。
然而，相对于乔治．奥维尔理性批判的认真严肃，捷克作家米兰．昆德拉竟然会以玩笑的方式解构了批判的理性，从而将理性的批判变成对一种荒诞世界的理性体验。在昆德拉笔下，日瓦格医生那样的经历被诉诸了乔治．奥维尔的旁观者式的讲说，并且带有一种波希米亚人特有的轻松。世界越是因为其荒诞而变得沉重，昆德拉在小说中的叙述就越发朝着轻松努力。昆德拉的本领在于他总是能够将卡夫卡式的无奈变成好兵帅克的嘻笑，而昆德拉小说的根本触憾又在于，他的笑声总是没有帅克那样纯朴和天然，不管他将自己的小说刻意地命名为《玩笑》、《笑忘录》、《可笑的爱情》，还是《生命中不能随受之轻》、《为了告别之聚会》、《生命在别处》等等。也各市地是昆德拉笑得太理性太世故的缘故，他笑得没有帅克可爱。人们笑帅克是发自内心深处的忍俊不禁，而人们读昆德拉的小说却发现是作者在不断地催促读者发笑，让他们为一些事实上并不好笑的事情发笑。《好兵帅克》的笑声出自生命深处，如同一股清泉汩汩流出，而昆德拉小说的幽默却让人笑得很哲学，很谨慎，总是担心万一不笑一下会不会显得没有深度没有思想。因为在昆德拉的小说中找不到好兵帅克那种蒙昧的可爱，毫不知觉的大智若愚；相反，他的小说几乎每个段落每个章节都在滴淌着聪明，宛如一支小号嘀溜溜地吹个不停；让人这里笑一下，那里笑一下，笑完之后发现其实一点都不好笑。

可以看得出，昆德拉小说的原意在于将《古拉格群岛》式的黑暗升到卡夫卡式的观照，进而从中获得类似于黑色幽默那样的灵感，不是面对战争，而是面对专制，面对《1984》中呈示过的恐怖。但昆德拉小说缺乏一种史诗的气度和局外人的勇气，或许是他那号手和教师的经历使然，他在下意识里不也一个人面对世界，而总是渴望台下的听众般渴望课堂里的学生。因此，他的小说有时候像一次排练过的演出，有时候像一份深思熟虑的讲义，以至于即使是大段的有关作爱场景的描写，也无法做到旁若无人的放肆和全身心投入其中的尽兴。为了掩饰这种局促，他选择了聪明；同样，为了回避这种窘迫，他谴责媚俗。其实，昆德拉虽然没有《古拉格群岛》那样的体验，但他面对过布拉格街道的坦克。他既然以索尔仁尼琴式的口气写过著名的《玩笑》，那么在一九六八年以后他就不会感叹生命中不能承受之轻。他在《玩笑》中的聪明是天性使然，但在《生命中不能承受之轻》中的聪明却与恐慌有关。正如卡夫卡由于在城堡和审判面前的无奈而变成了甲壳虫，昆德拉因为布拉格之画中的坦克没有碾到他身上而扔掉了沉重的恐慌，转向虚无的轻松，结果又发现轻松也同样难以承受。昆德拉之所以感叹生命之轻不能承受，是因为他的生命没能穿透恐慌的沉重；生命由重而轻是升华的喜悦的，生命只有在避重就轻时者是堕落的痛苦的从而是难以承受的。如果可以对昆德拉的玩笑小说开个玩笔的话，那么我真想说假如昆德拉在布拉格之春后真的被捕入狱，饱受铁窗之苦，他的小说就会显出份量了，他的笑声也会像帅克那样天然了。当生命面对暴力而产生恐慌时，这种恐慌需要落实；一旦恐慌对象非但缺席而始终悬置，那么恐惧本身就会变态，成为做作的笑声，四处飘零，轻得难以承受。
如果撇开昆德拉小说的这种恐惧情结，他的小说写得的确聪明，精致，充满音乐创作的理性和技巧。他的小说如同波希米亚艺人的表演一样，需要观众，需要读者，但又的确不媚俗。因为表演的波希米亚人本来就是一种天性。昆德拉在营构自己的小说时绝对不会同时在一旁看着自己的营构。他在《玩笑》中很真诚地表明，不是他想开玩笑，而是历史本来就是个玩笑，世界本来就是由玩笑组成的。唯一不算玩笑的，就是布拉格街头的坦克，因为开玩笑的前提乃是旁观者的立场，从昆德拉的小说中可以看出，他始终在努力做个旁观者；唯有在涉及布拉格之春时，他没有丝毫开玩笑的心境，因为他在那个事件中没有旁观。于是，旁观的轻松和不旁观的紧张，成为昆德拉一九六八年以后的小说的主要基调，他在这两种对立的心态构成的叙事张力中讲说他的故事，运用他的结构天才组织和弦、配器乃至驾双对位法技巧。他的小说写得如此用心，以致于有时阅读他小说的叙事比阅读他的故事更加引人入胜。
当然，作为一个作家，昆德拉比奥维尔更有才能；虽然他缺乏奥维尔那样的理性和批判激情，但他具有更加明确的文字立场。基于这种立场，他迷恋卡夫卡小说，倾向海德桥梁尔的存在哲学，从而在谈论小说艺术时一语道破欧洲文化的两个相反相成的传统，即笛卡尔标记的理性传统和塞万提斯标记的审美传统。他在论说小说的时候，比他在写作小说时更有天才，尤其当他把卡夫卡《城堡》中的土地测量员说成是乔装打扮的唐．吉诃德的时候，一下子点明了整个欧洲历史的文化气脉。虽然昆德拉的小说大都以奥维尔和索尔仁尼琴、帕斯捷尔纳克们所描述的世界的对象，但作为一个作家，昆德拉属于整个欧洲文化。正如奥维尔以一个欧洲人的立场描述了一个非欧洲的专制世界一样，被专制世界的坦克赶出布拉格的昆德拉所走向的正好是奥维尔身后的欧洲文化。如果说奥维尔的小说是对专制世界的理性批判的标记，那么昆德拉的小说却是使这种批判消解在轻松的笑声中的历史标记。或者说，奥维尔的小说揭示了批判理性的悲剧结果，而昆德拉的小说则披露了这种结局本然的喜剧性质；至于索尔仁尼琴和帕斯捷尔纳克们十分不幸地构成的却恰好是悲剧的历史本身。这似乎是历史的一个三段论，其中最为错位的乃是昆德拉，因为他本来应该是当事人，却阴差阳错地扮演了旁观者。或者说，他本来应该成为布拉格街头的好兵帅克，但结果却成了昆德拉小说的作者米兰．昆德拉。昆德拉生命史上的这个玩笑比他小说《玩笑》中的所有玩笑都更富意味，以致他只好感叹生命中不能承受之轻，并且努力将这个玩笑付诸笑意。顺便说一句，人们可以注意一下《笑忘录》中的那三人作家的细节，当那个男人同时与妻子和情人作家时，他发现这非但没有想像中的快乐，而且由于疲于应付和平衡而弄得心力交瘁。如果可以把昆德位象征性地比作那个男人的话，那么两个女人则分别象征着他的生命和他的智慧。昆德拉始终没能弄清他写小说是因为回吃了生命之果还是智慧之果，结果被生命和智慧撕成碎片，在笑声中随风飞扬。
相形之下，乔治．奥维尔是坚固的，因为他凭藉的是理性的智慧；同样，索尔仁尼琴和帕斯捷尔纳克则是充实的，因为他们的小说缘自生命的底气。批判理性在智慧面前遭到了批判，而专制统治则在生命面前最终走向瓦解。乔治．奥维尔作为整个小说世界的起点，其意义在于，从他的《动物庄园》，人们可以走向昆德拉的幽默；从他的《1984》．人们可以走向索尔仁尼琴和帕斯捷尔纳克的反抗。不管批判理性的结局如何，不管在批判理性指引下的共产主义运动的历史命运如何，乔治．奥维尔的政治寓言小说将与历史共在。以批判理性为发初的历史，与其说曾经在共产主义革命的世界里轰隆轰隆地流过，不如说就是在乔治．奥维尔的《动物庄园》和《1984》中被虚构成的。理性的批判由此获得空前的真实，仿佛是弗洛伊德医生的解梦一样，本质地揭示了历史的真实面目。如果说这种解释有甚么遗漏的话，那么这个漏洞由一个十分奇怪的历史人物补上了，人们叫他切．格瓦拉，一位西班牙血统、阿根廷籍的古巴革命家，一个名符其实的二十世纪的唐．吉诃德。如果说革命曾经核革命家们歪曲过，那么切．格瓦拉的历险则恢复了革命最为本质最为始源的涵义。
二十世纪最为幽默的历史事件之一，便是由德国思想家倡导的革命，与其说是由俄国革命家完成的，毋宁说是由一个西班牙血统的现代骑士所体现的。整个故事仿佛是唐．吉诃德在二十世纪的续篇，只是场景既不在西班牙乡村，也不在俄罗斯城市彼得堡，而是在南美的丛林里。
在整个二十世纪的文化景观中，切．格瓦拉足最为奇特的一个。他看上去是一个充满传奇色彩的共产主义战士，有如希特勒看上去是一个紧凑凶险的法西斯领袖一样。而就历史文化的角度而言，他又是一个行为艺术家，只是在人们的心目中，他不是希特勒那样的魔鬼，而是一个神明船的人物。我敢说，如同希特勒现象一样，切．格瓦拉现象是二十世纪的又一文化谜团。不仅他的敌人为之困惑，即便他的同志也不曾对他作出过令人信服的阐释。尤其他死在风云变幻的六十年代，一下子成了所谓被压迫民族的民族英雄，或者所谓走出的共产党领袖、游击专家，抑或六十年代学生运动的偶像；如此等等。政治的风光掩去了这个历史人物的文化内涵，致使人们习惯于将切．格瓦拉形象置于冷战的背景，在中国官方甚至连他跟苏联的友好往来都不会忽略。然而，正如希特勒政不仅仅是一个纳粹现象，切．格瓦拉也不是共产主义运动或者所谓的反帝斗争所能够触盖的，他的意义远比他的同志们为之骄傲自豪的所有理由都要深远得多。
切．格瓦拉形象的真正背景在于他的血脉传统和他所置身的文化空间。作为一个西班牙后裔，切．格瓦拉的血管里流动着纯正的唐．吉诃德血液。这种血脉在唐．吉诃德是向风车挑战，在整个西班牙民族则表现为撼人心的斗牛场面。在鲜红的斗牛场上，生命的高贵不是如古罗马斗兽场那样体现在看台上，也不是如同中国古代帝王那样流露在斗鸡斗蟋蟀的观赏里，而就集中在与公牛的拼博中。几乎在每一个西班牙斗牛士身上，都可以瞥见唐．吉诃德的影子。在此，生命的冒险不是因为利益的驱动，而是出自纯粹的审判。这种审美风格，构成了西班牙人特有的浪漫，也铸就了一代又一代西班牙艺术家和西班牙革命家。当这个民族的移民随着历时好几世纪的殖民浪潮流向南美洲的时候，这股血脉也跟着移到了那块神秘的新大陆，其中包括唐．吉诃德的灵魂。
当然，即使在新大陆，唐．吉诃德的灵魂也需要合适的土壤才会复活。假如切．格瓦拉出生在美国，那么情形就会大不一样。因为美国是一个讲求实际的国家，连英国绅士的理性主义在那里都得转换为杜威的实用主义才能发扬光大；也许只有西部牛仔和淘金时代才是浪漫的，但那样的浪漫与其说是审美的，不如说是功利的，以金钱为导引的。美国不是唐．吉诃德灵魂所要寻找的复活地，这位古老的骑士找到的是南美。如果说像美国一样，南美也是一块自由的土地，那么其自由的风味却与英国迥相异趣。英国的自由是竞争的自由，发财的自由，而南美的自由除了生存权利的伸张之外，还具有很浓的浪漫气息。这块土地似乎始终散发着当年更多布里昂在《阿达拉》中所描绘的激情，热烈的氖围不仅弥漫于丛林山脉，亚马逊河，同样见诸于南美诸国的生活方式，乃至于南美人的表情和肤色；即使是南美的都市，都显得热气腾腾，为不停的革命和政变所苦。西班牙人的血脉与南美的丛林特别合拍，两者互相激荡，终于孕育出那个号称切．格瓦拉的现代唐．吉诃德。
当切．格瓦拉的父亲告诉人们，在他儿子的血管里流着爱尔兰造反者、西班牙征服者、阿根廷爱国者的血液时，虽然他不可能想到唐．吉诃德，但他已经道出了他儿子集浪漫主义气质之大成的血缘特征。而当切．格瓦拉作为一个医科大学生与朋友一起结束周游南美的旅行之后，唐．吉诃德灵魂的复活使完成了在历史传统和文化地域两个方面的时空维度相交的准备，至于以后是选择为麻风病人贡献一生还是为革命事业慷慨赴义，纯属偶然或者说取决于天意，重要的是这颗灵魂肯定要向风车出击，而不管那架风车是叫做麻风病还是叫做帝国主义，其情形一如切．格瓦拉在出征前写给父亲的信中所自我描绘的解释：
穿过罗西南特的蹄子扬起的灰尘，举着准备刺向追踪我的巨故的长矛……
如此等等。
切．格瓦拉就是这样产生的。就其本性而言，他与共产主义运动并不相干，他甚至分不清苏联共产党初中国共产党的异同。对错综复杂但又在共产主义运动史上屡见不鲜的思想斗争路线斗争党内斗争权力斗争等等斗争，他更是茫然无知。他读过《共产党宜言》，但他肯定没有读过《动物庄园》，没有读过《古拉格群岛》，更不用说民德拉的《玩笑》。他选择马克思主义作为自己的信奉对象与其说是为《资本论》所说服，不如说是为马克思文章中的那股唐．吉诃德式的批判激情所倾倒。马克思主义既不是他的学员，更不是他的血液，而是他精神上的杜西尼姬。骑士的出征需要太阳的牵引，为此，唐．吉诃德认领了那个村姑，切．格瓦拉认领了马克思著作。然后他们骑着同样的瘦马，举着同样的长矛，一个冲向风车，一个冲向帝国主义。这真可说是一对真正的文化孪生兄弟。
切．格瓦拉的一生是短暂的，如同一颗彗星在二十世纪的上空划过，但其紧张热烈，如同一个生气勃勃的斗牛士。然而事实上，他原有的职业乃是医生，并且患有严重的哮喘病。生命形象的这种文弱，对称了唐．吉诃德的消瘦；而医生的职业身份，则具有一种象征意味。因为治病和救世有着天然的相通，按照这种相通，人们可以把耶稣称之为人颓的医生，可以把弗洛伊德称之为二十世纪的救世主。当切．格瓦拉从拯救麻风病人走上拯救人领的道路时，整个世界由于文化的没落正好就像一个麻风病院，医生和革命家在其文化的象征性上乃是同一个职业。而在切．格瓦拉。这两重职业又正好统一在了他的唐．吉诃德天性上，因此，他大学时代的那次旅游，不仅是对南美这一文化空间的阅读，同时也是对他以后的革命生涯的预告。这位负荷着来自天国之灵魂的青年，一次用双脚踩踏了南美大地，吸足了充沛的地气之后，自然就要做出一番非凡的事业。至于这番事业属于甚么主义，这根本无关紧要。因为切．格瓦拉关心的不是政权的获得，而是在路上的流浪和奔波，只是他的流泪形式是游击战，而不是凯鲁亚克笔下那群美国孩子的吵吵嚷嚷。
切．格瓦拉的革命家生涯，从一开始便显得与众不同。他的革命不仅没有纲领，而且不在乎是在危地马拉还是在古巴。也即是说，他没有革命家通常怀有的野心，而只是出于纯粹的志愿和义务，其行为方式与其说是个狂热的革命者，不如说是个风度翩翩的佐罗式的的义侠。如同马克思当年自称为世界公民，切．格瓦拉同样不以国籍为意，假如他正好旅游到非洲，他照样会成为那里的游击队员。因为他是一个纯粹的游击队员，一如世界公民马克思，骨子里是一个在路上的唐．吉诃德。这种唐．吉诃德式的精神气质将他和马克思连为一体，也使他和游击战相伴终生。南美的丛林，成了切．格瓦拉这位文化斗牛士的斗牛场。由此，格瓦拉呈示出革命的本质涵义。
古巴革命领袖卡斯特罗与格瓦拉在墨西哥相识的时候，他应该庆幸他在扮演列宁的同时，会晤了一个没有丝毫斯大林气息的绅士兼侠客。虽然他们以革命作为彼此的共同语言，但卡斯持罗的目光所向是哈瓦那的政权，而格瓦拉的眼睛里却仅仅充满了南美人民的苦难。基于如此单纯的革命动因，即使卡斯持罗是阿根廷的革命领袖也不会转移格瓦拉的视线。格瓦拉革命的这种纯碎性一如当年唐．吉诃德出征并不因为他所在林子里的村民们有难，而是天下芸芸众生等着他去解救。几乎所有以马克思主义为旗帜的革命者们却把革命看作是一个阶级推翻另一个阶级的暴力行动，即使是心平气和的修正主义者们却想通过议会斗争夺取政权，唯有这个切．格瓦拉，把革命当作纯粹的仗义行侠。不是权力的快感，或对权力的渴求，而是“脚跟挨到了罗西南特的肋骨”，将格反拉推上革命的征途。
切．格瓦拉这种革命秉性的精彩之处还不仅仅在于夺取政权的战斗，而更在于取得政权后的去留。无论按照哪一条革命原则，执政了的革命者都不会放弃手中的权力而把自己重新抛入游击状态。可见，当格瓦拉放弃了部长的职位重返业林时，他不仅开了共产主义革命历史上的先例，而且在以后的革命史上也成了绝响。当然，人们可以对比作出种种推测和解释，诸如格瓦拉的脾性不习惯执政生活，或者他有更大的抱负，乃至他受了某种指令为古巴共产党实现统一南美的野心，如此等等。因为对一般的人无论是革命者还是革命的敌人来说，格瓦拉的这种行为实在太不可理喻了，所以他们所作出各种各样的理解在他们各自的逻辑都是成立的。而我们关注的却是格瓦拉弃权的历史文化意味，不管这种行为背后究竟有多少具体的原因和背景。
正如在希特勒的生涯中进攻苏联一举成为其行为艺术上最为理想主义的一笔，切．格瓦拉的放弃政权一举将其唐．吉诃德的精神发挥到了辉煌的极致。此举在消解革命的功利目的的同时，展示了一颗真正的革命灵魂。如果说当年马克思是从一个纯粹的革命者经由巴黎公社走向专政国家的设计者的话，那么切．格瓦拉正好走了相反的过程：从一个执政者走向一个纯粹的革命者。又假如可以把马克思和格瓦拉比作整个共产主义运动中的两个唐．古诃德的话，那么前期马克思（提出无产阶级专政理论之前）和后期格瓦拉（离开古巴重返丛林之后）正好构成一个完整的唐．吉诃德灵魂。这颗灵魂表明，革命与其说是经由暴力造成权力的更迭，不如说就是仗义行侠。因为革命一旦和权力相关联，那么就不会是浪漫的充满诗意的，而将是残暴的专制品。革命的这种负面不唯在共产主义运动中，即使在一七八九年的法国大革命中就早已暴露无遗，革命成功带给人们的与其说是自由和解放，不如说是监禁、流放、断头台，还附带必然的副产品：权力角逐。因此，真正的革命传奇不是由罗伯斯庇尔那样的人物体现的，而是由小说《牛虻》中的男主人公构成的，具有佐罗式的浪漫，唐．吉诃德式的诗意。革命不应该是一种夺取政权的手段，而应该是一段历史的审美标记；它既不是阶级相残，也不是恩怨复仇，更不是对异类的追杀，而就是一首诗歌，一曲浪漫的交响，一次毫无功利意味的行为艺术，一种对历史对人性的双重审美观照，一场唐．吉诃德式的征战，一个叫做海伦的美女。

就革命的这种本质和始源的意义而言，切．格瓦拉是整个共产主义运动乃至历史上无数次革命中极少数的乃至可能是唯一的一个真正领略了革命并且体现了革命的历史人物。当他重返丛林、出征玻利维亚的时候，不管他作了多么周密的计划和布署，甚至也许想到过失败和牺牲，但他决不会想到，他的这次出征与其说给美国人添了麻烦，不如说向整个共产主义革命作出了一个颠覆性的示范。因为一个真正的革命家，不是都市中的执政者，而永远是丛林中的游击队员。执政意味着革命的终结，专制的开始；执政使革命死亡，使独裁昂首阔步。在历史上，很少有民主政体是通过革命而不是通过议会产生的。暴力革命的结果只能是独裁者的专利，而且革命越理想，专制越恐怖，对异类的追杀越残忍。正如马克思根据巴黎公社的经验提出了革命的专政，切．格瓦拉在路上的革命方式无意中推翻了这种专政的历史必然性。格瓦拉在玻利维亚山区的枪杀没有动摇政府当局，却在革命和专政之间造成了一道为人们难以觉察的裂缝，将革命和权力悄然撕开、从而把革命从权力者手中交还给自由。
作为历史的审判标记，革命的本质涵义在于自由。革命不是一个民主程序，而是心灵的自由抒发。正如民主政体从来就是诞生于和平的选举的议会的方式，自由的冲动和抒发必然导致对革命的倾心和向往。任何将革命说成是建立民主政权的途径的宣言或纲领，都是功者主义革命求的政治谎言。因为革命没有目的地，革命者一掌权就成了执政者，所以革命者倘若不想丧失革命的本性，那么只能将自己限定于在路上的状态。革命是一种特殊的流浪，而革命的自由性质也就在流浪中敞开，敞开为唐．吉诃德，敞开为海伦。没有人描述过海伦如何美丽，但人人都向往美国的海伦；同样，没有人讲说过自由的模样，但革命总是因为自由而使真正的革命者如醉如痴。革命者在根本上不是理性的产物。无论是批判理性和理性批判，都不可能创造出真正的革命者。革命者乃是政治侠客，现代历史上的神话人物或者英雄传奇。也即是说，革命者不是《资本论》那样的巨著培育的，而是源自一种悠久的文化气脉，诸如西班牙的唐．吉讨德、英国的罗宾汉、德国的齐格氏，或者中国的聂政、荆轲，司马迁《史记．游侠列传》中的那类人物，如此等等。
由此可见，历史上诸多接受马克思主义而走上革命道路的志士仁人，与其说是被马克思主义的道理说服的，不如说是被马克思著作中的那股游侠精神所感动的。或者说他们不是被批判理性所征服的，而是被批判理性的激情所震慑的。对仗义行侠的义可以作出千万种阐释．但行侠的浪漫潇洒却人人向往。因为自由不是一种理性而是人的天性。正是马克思那股唐．吉诃德式的游侠热情，激发了人们向往自由的天性而且尤其是在知识分子中最容易引起共鸣。知织分子往往都是自命为最有理性的人们，而马克思的侠气又正好有着批判理性的精美包装，因此既能激起他们内心的浪漫天性，又不辜负他们的学识和教养。相形之下，革命英雄离马克思就很遥远，他们走上革命道路，除了复仇和夺权的渴望和冲动，在理论是经由马克思主义了的知识分子为中介的。然而马克思主义了的知识分子为了突出革命的理性精神，又往往把革命整饰得有组织有计划，条理清晰，秩序井然，从而竭力掩盖革命在本质上的人性冲动和自由意味，彷佛革命本来就应该是有组织有纪律的行为。或许正是这个原因，切．格瓦拉形象很难破马兑思主义了的执政党或革命党作为革命典范加以宣传，因为不管格瓦拉有多么英勇，他毕竟不合乎组织纪律上的规范。
切．格瓦拉革命的这种非组织非纪律性，无形中荡涤了某种理性的专横。所谓理性的专横以一种看上去十分逻辑的方式指定革命组织中的每一个成员必须将个人的一切无条件地交付给享有革命名义的组织。这种组织规章是如此的严密如此的无情，以致于使革命组织最后几乎都会演变成一个阴谋集团，一个帮规森严的江湖黑帮，徒具革命的名义，唯剩组织的规约。由此，革命组织越革命，革命的自由意味就越可疑，而组织的专制形式却越牢固。最后，虽然在荦命的章程中依然写有一个美妙的乌托邦理想，但革命在操作上的所有努力却全都指向了如何建立一个独裁政权的目标。大家对此心照不宣，并且用宣传上的天花乱坠，掩盖一个为革命原理所难以正视的专制主义事实。毋庸置疑，格瓦拉对革命的这种悖反性如同他对共产主义运动本身一样，是绝对茫然无知的。他没有奥维顿那样的理性批判意识和反省能力，他只有唐．吉诃德式的精神扣冲动，但就是这样一种与生俱来的激情，无形中冲破了革命组织的帮规戒律。格瓦拉的这种脾性即使对于批判理性，也是一种很有意思的反拨。由于批判理性在思维方式上的黑格尔质地，批判的激情最终为理性以精神花岗岩筑成的逻辑堤坝所拘囿．变成一堆公式和教条。而格瓦拉的玻利维亚之行，无意中将那股几乎为革命者们遗忘了的唐．吉诃德激情重新唤起，揭示出革命本然的诗意，标记出革命应有的审美尺度，使革命在挣脱严肃的组织帮规的同时，挣脱僵硬的逻辑枷锁。也即是说，格瓦拉的玻利维亚之行不是在革命的所指上，而是在革命的能指或曰革命的方式本身上，显示了真正的革命意味；因为这位革命家和唐．吉诃德一样，并不真正把颠覆政权作为革命的目的，而是将革命视作自由人格的完成和体现。按照有关记载。当切．格瓦拉被捕时，无论政府军队如何询问他，他都一言不发。实际上，当地被问及为何如此锺情于革命时，他内心深处能够回答的几乎与局外人差不多：因为正午的际光，或者说，因为心中的太阳，宛如唐．吉诃德为了心中的杜西尼娅。为此，切．格瓦拉的确死得其所。
在一个文明社会中，革命是对民主政治的一个必要的补充。正如革命一旦指向夺取放权就会变成一场颠覆政府的阴谋一样，民主如果没有革命互补就会显得十分可疑。虽然在一个民主国家，似乎毋须侠客伸张正义；但习惯于将一切纠纷诉诸法庭的人们，内心深处渴求的恰好就是佐罗式的义侠，或者美国电影中的超人形象。基于自由的天性，人们不会满足井井有条的民主程序，他们向往犯规，向往革命，直至他们发现革命如同玩火，一不小心就会导致无度的暴力和恐怖的专制，他们才会对革命抱以谨慎的态度。然而，内心深处还会念念不忘，于是有了恐怖分子，有了纳粹政权，如此等等。但真正的革命，却不是在都市街头，而就在丛林山区；并且真正的革命者应该将自己永远限定在南美的丛林里，或中国革命当年那万里长征的路途上。革命一旦成为新的政权，革命的诗意便随即消失。不知是否意识到了这种革命的本性，六十年代的一些中国红卫兵最后以切．格瓦拉道路作为白己的归宿。如果说红卫兵运动曾经有过甚么诗意的话，那么就是由还批跑到国外打游击的红卫兵所体现的。且不说切．格瓦拉的革命道路是否重新阐说了马克思主义的基本精神，但这至少已经成了一种象征，象征着真正的革命，象征着自由。
至此，再回到乔治．奥维尔的理性批判，切．格瓦拉革命道路的历史意味便更加明了更加突出了。这是又一个完整的三段论，从马克思的批判理性到奥维尔的理性批判再到格瓦拉的革命道路。在马克思批判理性终结的地方，奥维尔开始理性批判，而在奥维尔理性批判止步之处，出现了格瓦拉的革命方式；最后，格瓦拉革命的唐．吉诃德精神不是对马克思批判激情的扬弃，正好是马克思早年的唐．古诃德灵魂的回归。历史的确如同黑格尔所猜测的那样，是一个圆圈，是一种循环，是命运的轮回。乔治．奥维尔以理性的批判扬弃了马克思的批判理性，而切．格瓦拉则以唐．吉诃德的方式复活了马克思的革命灵魂；在此，主宰整个轮回历程的不是黑格尔的绝对理性，也不是马克思主义者们认定的客观规律，而就是人类渴望自由的天性。自由的马克思一旦变得不自由，便由自由的奥维尔拯救之；而自由的奥维尔无以将自由彻底地充分化时，自由的格瓦拉便用生命完成了奥维尔在理性维度上永远不能完成的对自由的终极渴望。自由的火炬经由思想到文字，再从文字到行为方式，或者说以革命为形式的行为艺术，层层传递，勾勒出一个绚丽的轮回轨迹。此乃整个共产主义运动最有诗意的部分，以理性为表层形式和以灵魂为深度结构的一个现代神话；理性是批判的，灵魂是以自由为指归的。
当整个共产主义运动在本世纪末接近尾声的时候，正如当年的盲目随从是一种青春期冲动一样，此刻的全盘否定则是一种老于世故的圆滑，或者近于白痴的愚昧。我们当然不能无视暴力革命对人性的戕害，不能无视专制极权对人权的践踏，但我们也不能忽略革命原有的诗意和一些执著于理想的革命者所表现的牺牲精神。虽然理性给人类带来了民主政治和相应的文明秩序，但人类的历史并不等于民主和文明，并不等于人类体现了多少理性和理性精神。因为历史最有价值的部分恰恰在于唐．吉诃德式的追求真理和渴望自由。就实际的社会政治效应而言，这些唐．吉诃德式的革命者都是失败的，乃至是基督或布鲁诺式的殉难者，但正是这样的殉难者体现了灵魂的自由，体现了历史的诗意。而这种自由和诗意，如同特洛伊战争中的海伦形象一样，是历史的审美向度，是构成历史之所以成其为历史的文化前提。
作为历史的审美向度，革命不是男性的从胜利走向胜利，而恰恰是女性的从殉难走向殉难。印度的圣哲曾将女性比作大侮，而革命就像大海一样，以终极性的奉献和牺牲，容纳了人类的全部苦难，孕育了人类的全部神话，造就了人类的全部英雄。就革命的这种大海特性而言，革命不仅是海伦那样的美女，而且是一位最伟大的母亲，向苦难的世界不断地奉献英雄儿女。一位真正的革命家，不是金刚怒目式的草莽英雄，而往往是敏感的细腻的多情的有时甚至是纤弱的。这样的革命家也许手无缚鸡之力，但在紧要关头，照样会向邪恶势力扣动枪机。这样的革命家也许说不出多少革命的理论和教条，但肯定是个诗人；因为革命和诗乃是灵魂的孪生现象，没有一个革命家不是诗人，尽管诗人有时并不就是革命家，或者连革命的倾向都没有。
我想，切．格瓦拉作为一个真正的革命家，也同样具有这种特征，热爱诗歌，甚至写作诗歌；至于他所爱戴的诗人是聂鲁达还是艾略特，这是无关紧要的。他热情好动．但上帝彷佛预料到他要成为一个革命者似的，赐予他天生的哮喘病症，以冲淡他身上的阳刚之气。革命家一旦阳刚过分，就会成了斯大林式的钢铁领袖，从而丧失革命的女性特徵。严重的哮喘如同医生的职业一样，在格瓦拉是颇具象征意味的。这种象征性就好比中国小说《红楼梦》中的林黛玉的流泪一样，以生理上的病症铸就一种革命者应有的纤弱，一种殉难者特有的女性特征。就像林黛玉一面流泪一面写诗一样，格瓦拉一面咳嗽一面射击。革命者和诗人就是如此的相像，敏感，清瘦，病容满面由于灵魂过度的挣扎，所以脸色显得格外的苍白。我想，正加所有优秀的男子都倾慕林黛玉这样诗意盎然的少女一样，所有多情的少女都会爱上格瓦拉这样疾病缠身的革命家。人性的审美在人世间是永远息息相通的，一如大海的潮汐，以潮涨潮落的节奏呼应了生命的脉动。
作为一个真正的革命家，切．格瓦拉的另一个重要特征在于其流浪的本性。这种流浪本性在诗人造就的是行吟风貌，在格瓦拉这样的革命家则呈现为游侠气度。真正的革命家必定同时兼有诗人和游侠这两种品性。正如诗人的流泪在于诗歌的唱诵和传递，游侠的沉浪在于行侠的仗义和孤独。诗人因为诗歌渴望向全世界朗诵、但赵侠的特征却在于拒绝任何自我宣传、以一种绝对的孤独体现侠义的高贵。从某种意义上说，具有游侠气度的革命家，往往持有一种局外人的立场。他以局外人的身份行侠，又以局外人的身份出走。进亦局外人，退亦局外人。事实上，当切，格瓦拉与卡斯特罗相遇后，他的确是以一个古巴革命的局外人的身份参加卡斯特罗领导的那场征战的；同样，在革命成功后，格瓦拉又在致卡斯特罗的信中表明了重新回到局外人身份的立场，不仅辞去所有职务，而且连古巴国籍都双手奉还。这种气度顿具古风，体现了一个游侠式革命家极为高贵的品性。

格瓦拉的这种游侠品性，揭示出革命者和孤独或曰局外人立场的深刻联系。革命虽然难免暴力行为，但它在本质上又的确是请客吃饭，绘画绣花，不仅雅致，从容不迫，而且文质彬彬，温良恭俭让。其中最后一个让字尤为重要。革命虽然往往以暴力的方式表现为进取，但革命最终的涵义却是以出让的方式走向平和，趋于宁静。因为革命家不是野心家，既不着眼于权力，也不留意于利益；就好比被邀请吃饭，吃完就走，没有留下来反客为主的道理。革命家的这种游侠本性不仅拒绝因革命而做官，而且拒绝因革命而入伙。革命家本质上是孤独的，尽管有时会和他人合作，但绝不拉帮结派。与这种孤独相应，革命家又绝对高雅，绝对文质彬彬，绝对具有女性的温良恭俭让这样的人格。因为革命家不是草莽英雄，以劫富济贫的名义掠夺他人。真正的革命家有如古代的游侠，具有极高的人文素养和精神操守。他以自由为准则、不断地出入于仗义行侠和自我放逐的交替更迭。行侠是为了展现自由，放逐是为了捍卫白由。行侠时地面对邪恶世界，放逐时他面对自身被利益或权力所囚禁的可能；因此，革命者在革命时是解救他人的，自我牺牲的，但在革命后又是解放自己的，放弃身外之物的。这种游侠精神决定了革命家不能以为某个团伙的永久成员，不能停留在革命的哪一站。他必须永远流浪，永远行侠，直至生命终止。如果说，这样的游侠历程有何终了之时，那么就是在革命家达到最高境界的时候、成为佛陀或成为基督。佛陀或基督乃是游侠或真正的革命家的最高境界，流浪在那里结束，或者坐下来经由宁静的修炼成佛，或者被钉上十字架际基督那样殉难。从这种终极境界来说，革命家的游侠生涯与其说是拯救世界，不如说是自我修炼；以审美的方式，抵达宗教的至境。
从革命家的这种生命境界出发，切．格瓦拉正好走了与马克思截然相反的生命道路。马克思是从浪漫激情走向批判理性，从绝对理性走入《资本论》，最后从革命走向专政，沿着理性的逻辑一步步走向团伙，走向世俗，走向权力，走向欲望的金字塔；而格瓦拉恰好是从批判理性走向浪漫激情，从医生这一绝对理性的职业走向革命家，最终可从革命家走向诗人，走向游侠，沿着生命的脉动一步步走向孤独，走向天国，走向殉难，走向精神的十字架。切．格瓦拉最终彷佛回到了马克思当年向世界出征的起点，只是这种轮回将整个历史过程提高了一个层次，其中由乔治．奥维尔的理性批判构成该过程的过渡环节。从奥维尔循着理性的逻辑可上溯到马克思的批判，而越过奥维乐顺着生命的气脉则可以发现格瓦拉的革命方式。格瓦拉给整个革命及其批判历程书出了意味深长的问号。马克思的批判理性和奥维尔的理性批判在此共同终结，而真正的革命，将从切．格瓦拉开始，从唐．吉诃德开始，从具有诗人和游侠双重品格的局外人关始。这种孤独而高贵的秉性使革命者能进能退，进亦乐，退亦乐，以行使为乐，也以流浪为乐。革命在终极意义上成为革命者的生命修炼，朝向天国，朝向基督或佛陀。与此相应．革命者不再以权力和功名杜撰历史，而将以对历史对生命的双重的审美境界与世共存。
切．格瓦拉，乔治．奥维尔，卡尔．马克思，这是一个首尾相接的历史过程，一个相当完整的革命故事，也是历时一个世纪左右的共产主义运动留给人类最有价值的精神遗产。这个革命故事构成二十世纪历史一个可以命名为唐．吉诃德的文化景观。

白米好吃但要敬而遠之

昵称不能为空 — Wed, 08 Oct 2008 11:07:00 GMT

在香港時已經不常吃白米﹐來了挪威這幾年就更加少吃﹐原因當然不是因為米不好吃﹐米是很好吃的﹐特別是台灣的蓬萊米。我極少吃米主要是因為白米營養價值極低﹐一棵種子中最有營養的部份及其纖維都被磨掉了﹐剩下的簡直就是垃圾﹐這是中國人﹐特別是南方人體質羸弱的原因之一。要是吃的是中國常見的「黃粒米」、「陳化米」、「拋光米」、「毒大米」﹐那就自然更糟。我不想吃米的次要原因是﹐世界上許多產米大國都是落後的污染大國﹐就如泰國、越南。所以我從來不向這裡的挪威人推廣電飯煲和吃飯的「好處」﹐以免引誘他們多吃飯﹐搞垮他們的身體﹐那我就罪不容誅了。主糧之中營養最好的就是馬鈴薯。但以馬鈴薯作主糧吃也是要有些基本常識的。首先是切勿把它砍開﹐否則裡面的營養就會流失到水裡或氧化﹐要整個的用水煮﹔若用微波爐﹐事先最好用筷子把馬鈴薯刺穿﹐以免途中引起輕微爆炸。其次是最好連皮吃﹐因為這是馬鈴薯的纖維所在﹐不過﹐中國的泥土污染嚴重﹐中國馬鈴薯的皮或要割愛。馬鈴薯最好存放於攝氏7到10度的黑暗而又乾的地方﹐但在許多國家﹐符合這幾個條件的地方在尋常人家殊難想像﹐所以﹐必要時放在雪櫃亦可。

為甚麼挪威母親可以不用奶粉！

昵称不能为空 — Wed, 08 Oct 2008 10:50:00 GMT

三聚氰胺毒奶粉之所以對中國民眾或香港民眾打擊那麼大﹐原因之一﹐是中國的母乳喂哺比率很低﹐而香港則更低﹐絕大多數母親只會用奶粉。據說中國統治者是愛民如子的﹐又據說中國父母是極愛孩子的﹐以至於中國人膽敢說「天下無不是之父母」﹐連毆打也是出於深沉的愛。既然這樣﹐中國父母卻為甚麼不多用母乳喂哺呢﹖在挪威﹐雖從未聞政府號稱愛民如子﹐也沒有人說甚麼「天下無不是之父母」﹐但政府官員與父母到整個社會卻不惜一切代價﹐務必令嬰孩吃到母乳。起碼九成的挪威嬰孩都是吃母乳的﹐要吃奶粉相當罕見。挪威也沒有五千年博大精深文明﹐更沒有孔聖人的祝福﹐何以竟然能中國人之不能﹖甚至連香港也難望其項背呢﹖首先﹐鑑於已有充份科學研究證明母乳對嬰孩成長非常重要﹐多年來挪威一些志願組織以及政府全力向全國父母曉以利害﹐而挪威人是遠比中國人和香港人尊重知識和常識的人﹐所以紛紛遵從；其次﹐挪威婦女產後有44週全薪產假（丈夫將從中得到6週侍產假）﹐或54週八折支薪產假（丈夫亦將從中得到6週侍產假）﹐並在此38週或48週產假完結後(因減去丈夫的6週侍產假)﹐馬上接續多放5週的挪威勞工年假﹐若有孿生子﹐會另加產假；其三﹐挪威人﹐或者說﹐挪威婦女﹐由於從嬰孩開始就得到遠較中國人和香港人好的照顧﹐政府不會寧願荒廢孩子保健而去揮金搞奧運會﹐社會上也沒有中國那樣的偽劣產品和環境污染﹐總之﹐就是享有較少中國式的自生自滅式自由﹐所以體質一般遠比中國婦女好﹐大都有足夠奶水；其四﹐挪威整個社會處處方便母乳喂哺﹐母親可隨時隨地喂哺母乳﹐而不會被人駐足而觀或驅趕﹐即使在異性朋友面前也可隨意掏出奶子來喂哺﹐而不會有人大驚小怪；其五﹐中國父母常把剛出生的孩子就交託長輩老人家代養﹐甚至讓孩子長期住在長輩家裡﹐這自然非用奶粉不可﹐這種把嬰孩交託長輩代養的常見中式養育法在挪威社會極端罕見﹐比率肯定低於百分之一；其六﹐是肯付出﹐不怕麻煩。譬如挪威母親若有事在身不能哺乳﹐會預先把奶擠出存放於奶瓶﹐讓其他人到時代喂﹐若要較長時間離開嬰兒﹐會預先多擠一點奶放在冷藏庫﹐到用時就解涷﹐若母親還在上班﹐有時會由父親把嬰兒送到母親的工作間﹐在職母親在工作間均享有哺乳時間。說了那麼多﹐大家最感興趣的﹐當然是為甚麼挪威婦女可以有那麼長的產假(其實已有人建議再予延長)。當中一大原因是挪威以及其他四個北歐國家是世界上最均富的國家﹐挪威總理的稅後薪酬只有香港特首的六分之一左右(若把附加福利包括在內則相差更遠﹐那就是二十分之一左右吧)﹐若計稅後月薪﹐總理的人工只是一般清潔工人的三倍左右﹐不像香港那樣相差百倍﹐又或中國領導那樣「假低薪﹐真官倒」﹐比香港特首的依法掠奪所得更多。在貧富超懸殊的社會如香港和中國﹐婦女產假是很難大幅延長的。但有產假﹐是否就等於那些中國或香港婦女會給愛兒哺乳呢﹖就我所知﹐許多產假中的母親還是以種種理由或藉口﹐使用奶粉。

《辐射3》改编成电影有望！？鬼才导演有意拍摄！

昵称不能为空 — Tue, 07 Oct 2008 11:48:00 GMT

　　将于近日发售的《辐射3》开发公司「Bethesda」，今日首度询问到拥有电影界之美国后现代主义「电影鬼才」誉称的「Quentin Tarantino」（译：昆汀.塔伦提诺），向他询问是否有意愿能借此之手拍摄改编《辐射3》的电影。

　　昆汀.塔伦提诺其代表作《黑色追缉令》曾经获得1994年戛纳电影节金棕榈奖。他的这部作品对当代电影界有着深远的影响，例如后来的一些电影佳作如苏格兰电影《猜火车》、德国电影《罗拉快跑》、巴西电影《无法无天》以及墨西哥电影《爱情像母狗》等明显2007年《死亡证明》（DEAth Proof）

　　2005年《万恶城市》（执导了部分镜头）

　　2004年《追杀比尔下集》（Kill Bill: Vol. 2）

　　2003年《追杀比尔上集》（Kill Bill: Vol. 1)

　　1997年《黑色终结令》（Jackie Brown）

　　1994年《黑色追缉令》（Pulp Fiction）

　　1992年《落水狗》（Reservoir Dogs）

　　昆汀.塔伦提诺对 Bethesda 作出响应，他对这种题材改编表达了高度的兴趣，如果他确定要来拍摄《辐射3》的电影，他就要把他拍摄成一部惊人、伟大的电影作品。对于是否有意愿一事，他表示：「是的，我会考虑这个提议。」昆汀.塔伦提诺如此笑着回应 Bethesda。

受其影响。

南开bbs——看完了就不会有人再感慨奶粉事件了.....

昵称不能为空 — Sat, 27 Sep 2008 06:57:00 GMT

南开bbs——看完了就不会有人再感慨奶粉事件了...
　　作为一个食品专业的本科生我对我们专业是彻底失望了
　　想当初系主任展望我们专业的美好前景的时候曾说“中国的食品行业还是有很大发
　　展空间的” 现在终于知道什么是“发展空间”了套用师兄的话“中国的很多东西还真
　　不是做给人吃的
　　从“阜阳大头娃娃”到现在的“三鹿事件”，从苏丹红到肝炎病毒矿泉水。我们的食品
　　安全课从来不缺素材。几乎每一天上课的时候老师都在爆料，有些是大家都知道的，有
　　些是我们专业的黑幕。
　　当大家还考虑是买脑白金还是纽崔莱的时候，你是否想过你今天的午饭可能就是你若干
　　年后各种各样怪病的罪魁祸首
　　中国现在的食品行业根本就不是什么营养健康的问题，是安全卫生的问题。
　　所以我现在特别想把我们上课说的那些食品问题贴出来
　　也许大家会觉得吃了这么多年了也没什么事或者是疑神疑鬼的什么都不能吃活着也
　　没什么乐趣
　　但是我想说有害食品实际上是个概率问题就跟抽烟一样。都知道抽烟对什么身体不好
　　会导致这病那病，但也有些老烟民活得好好的。但是从统计数字来看抽烟还是会挂得
　　更快一点
　　ok 我开始贴吧以下是我们系教授说的有什么不对的牛人可以指出来
　　吃鱼的话最好吃本地产的
　　
　　新鲜鱼常温下高密度运输的存活时间是8小时。跨地域运输的时间少说要3小时，鱼市早
　　上开市至少也得卖一天吧，怎么算都无法控制在8小时之内。消费者是不会去买死鱼的。
　　怎么办呢只能加孔雀石绿。孔雀石绿是种工业染料，还可以用来炼铜，杀菌效果很好，
　　又便宜。但对人体有致癌作用
　　
　　这个东西基本上是行业的潜规则，没办法的。所以最好吃本地的鱼，越近越好。外地的
　　水产品还是买冰鲜的吧
　　
　　
　　少吃青蛙和黄鳝
　　
　　少吃青蛙是因为现在农药使用得太厉害了，青蛙食量很大，体内富集的农药相应的也比
　　其他动物多一些。体内很少有不残留的。
　　
　　黄鳝用避孕药催熟大家肯定都知道。上次有个厂家找到我们系主任说要一起研究“避孕
　　药催熟的代用方法” 汗啊避孕药催熟现在俨然成为养殖工艺流程的一部分了
　　
　　大排档用的肯定是潲水油，只是比例多少问题
　　
　　现在物价涨的这么厉害大排档只能在价格上有点优势听我们系的老师说基本上用的都
　　是潲水油，而且有很完善的分销网络。有负责收的负责运的买的负责打点检验部门的
　　
　　检验部门的人自己私下都说，要查都有，谁让你自己去吃的
　　
　　
　　蔬菜上的农药残留用水是泡不掉的
　　
　　我妈以前老是觉得菜上有农药的话买回来泡一泡就没事了事实上使用最广泛的有机磷
　　农药根本就不是水溶性的是脂溶性的怎么可能泡一泡就没了呢~~
　　
　　有这种事，农民兄弟吃了自己的种的菜中毒的，原因是农村普遍认识，觉得喷了农药以
　　后，下点雨，打点露水，农药就失效了，然后继续喷。导致蔬菜上农药严重超标，因为
　　农药像油一样粘在叶片上，很难洗掉的。然后就有人在一场大雨后把昨天才喷完农药的
　　菜，拿来自己吃或者去卖。然后中毒，去灌肠。
　　
　　那么怎么洗呢，有人说用盐水。我觉得效果应该不好，没听说过氯化钠能增加有机磷在
　　水中的溶解度。教授他自己是用洗碗精，只要一点就好。
　　
　　可能有人会觉得洗碗精会残留在菜里，吃了不好。一滴洗碗精洗菜最后残留的真的只有
　　痕迹量的成分，每天洗碗残留在碗上的绝对是这个的数量级。洗碗精的成分就是十二烷
　　基磺酸钠，没有文献显示它对人体有什么毒害作用，只要你不把它当泡泡果奶喝。
　　
　　
　　贝类在海鲜中最应该少吃的
　　
　　原来广州流行吃生蚝（先在也还蛮流行的）放在几十年年前，这是没有什么大问题。现
　　在不一样了，江河湖海都受到了不同程度的污染，重金属元素是就是其中之一。什么汞
　　啊，镍啊，铬啊。贝类大部分长在大陆架上，以水和泥沙中的浮游动植物为食。而那些
　　重金属就全部沉在泥沙里。外加一些乱七八糟的微生物（包括病原微生物）
　　
　　贝类在加工过程中因为壳的缘故很难食品安全要求的温度。餐馆里大多随便颠两下就出
　　锅了吃了不仅可能拉肚子，搞不好吃进了不少重金属毒素。
　　
　　所以吃海鲜最好少吃贝类（口味上我也觉得螃蟹什么的比较好吃）
　　
　　
　　点心最好买不带奶油的，一定要吃奶油的话，就舍得点去买个用天然奶油的吧
　　
　　我这里说的不是会不会长胖的问题。而是人造奶油对人身体的影响。
　　
　　人造奶油学名是氢化植物油。这个名字听上去蛮健康的（我妈就这么想的，只要有“植
　　物”“天然”这样的字眼她就觉得蛮健康的）其它就是反式脂肪的一种。油炸食品被诟
　　病为垃圾食品的主要原因之一就是它。
　　
　　这里我直接引用文献好了：
　　
　　“研究显示反式脂肪含量高的饮食和诸如心脏动脉疾病以及动脉硬化等疾病有关联性每
　　天摄入反式脂肪5g，心脏病的发病几率会增加25%”
　　
　　美国为什么得血管病的那么多，跟他们的饮食习惯肯定有关系的。以前还没有这个概念
　　，现在越来越多的蛋糕店以使用天然奶油为荣了。
　　
　　2007年7月，纽约市规定所有的速食店，都不可以再使用反式脂肪，否则将被罚款。
　　
　　国内现在出了极个别的高级品牌连锁店（不要跟我说麦波啊·~）如breadtalk之类有贵
　　的要死的天然奶油蛋糕（其实也不值那个价）其他的一律都是氢化奶油做的
　　
　　所以老人过生日，别再弄两块硕大无比的奶油蛋糕给他吃。要吃的话，把奶油刮了吧~~
　　
　　
　　远离反式脂肪绝对不是不吃奶油这么简单
　　
　　接着刚才的话题，反式脂肪现在已经渗透到食品的各个角落，油炸食品，蛋糕，甜甜圈
　　，饼干几乎都是用的凡是脂肪。因为它便宜啊，而且烹调特性，又好起酥又不容易变质
　　。于是你用我用大家用。少吃点没关系，每天坚持不懈的吃的话。。。呵呵呵
　　
　　说到坚持不懈，现在上班族喝咖啡就挺坚持不懈的。我马上就要工作了，估计到时也差
　　不多吧。咖啡是跟伴侣在一起的，袋装的配好了，瓶装的自己配。
　　
　　伴侣可以使咖啡变得细滑香浓，但很少人去探究伴侣到底使什么？
　　
　　
　　是什么呢？
　　
　　椰丝？我在没上专业课之前也一直使这么想的。多像啊，白白的，香香的。
　　
　　
　　事实上伴侣是油，去看那些小得不能再小的标签吧，成分那一栏写着“氢化植物油"
　　
　　伴侣的生产过程就是把氢化植物油喷雾，小液滴在空气中被裹上一层膜，然后干燥。
　　
　　
　　每天一小匙，咖啡伴侣，就是一小匙反式脂肪。还不算上你蛋糕饼干油饼里的那些。
　　
　　记住每天5g反式脂肪，心脏病的发病几率会增加25%哦
　　
　　
　　最后说下保健品吧
　　
　　从来没见过我们系的老师逢年过节送过什么保健品的。
　　
　　老师帮企业做项目，企业除了给米米之外，也送会点产品过来意思一下。做枣子的送点
　　枣子啦，做酒的送点酒啦。但保健品场除外，就给钱，给很多钱。绝对不会弄两箱口服
　　液给老师家送，那太讽刺了。“我还不知道你这里头是什么，你还不如直接送点鸡蛋好
　　”
　　
　　现在中国的保健品市场，基本停留在买概念的阶段。Marketing绝对比R&D来钱来得快。
　　
　　随便说几个吧
　　
　　
　　脑白金
　　
　　吃过的人知道，一盒里头两大瓶水加几板胶囊。
　　
　　有效成分其实只有胶囊里的褪黑素但几百块钱就几颗丸子，消费者不会买啦。太贵了。
　　加上两瓶主要成分比王老吉多一味药（山楂）的“纯天然制剂”大家就觉得划得来了。
　　赶上优惠大酬宾，再多给你一瓶“纯天然制剂”就“物超所值”了就“过节不收礼，只
　　收脑白金"了
　　
　　回过头看褪黑素是什么.原来是美国空中乘务人员，倒时差用的药品。没什么害处，但也
　　没什么神奇的效果。20刀一大瓶，一百粒。每一粒可以做两粒脑白金胶囊。自己算算他
　　的利润吧
　　
　　
　　
　　黄金搭档
　　
　　脑白金的姐妹产品，一样sb的广告。一样的铺天盖地。把一块二一瓶的维生素买到一百
　　二。牛!
　　
　　他的诉求点是：中国人磷铜超标，再补会有副作用。黄金搭档的营养成分都经过严格搭
　　配所以就值这个价。
　　
　　学过营养的人都知道这根本就是扯淡嘛
　　
　　
　　
　　广告上说的那些“面色红润有光泽个子长高不生病"没错是维生素的效果，维生素是重要
　　，要不怎么叫维生素呢。但那是缺维生素的人吃了维生素以后的由亚健康转为健康的表
　　现。换句话说，你如果不缺，甚至是不是严重缺乏的话，是没有明显效果的。有也是心
　　理作用。你想你心情一好了自然就面色红润有光泽了跟他nnd黄金搭档有什么关系啊
　　
　　
　　
　　还有所谓的严格搭配跟更可笑。维生素又不是激素，多吃一克会死人。水溶性的维生素
　　如Vc 吃多了就随尿液排除体外了（还有理论说超量服用Vc可以防癌，是据牛逼无比的
　　泡林说的，他自己就是实践着，拿了诺贝尔奖，提出泡林不相容原理还活了90多岁，有
　　兴趣可以google 一下）脂溶性维生素吃多了倒是会对身体不好但那是得怎么个吃法行
　　啊每天用鱼肝油炒菜？
　　
　　
　　
　　安利的纤维素蛋白粉
　　
　　安利的东西都知道海贵了。他还喜欢一套套的让你买
　　
　　他说的那些纯度啊什么的也都是真的。老外的工艺还是没得说
　　
　　
　　
　　但是。。。。我们真的需要99%的蛋白粉吗？
　　
　　来我们来看看他的生产流程吧
　　
　　
　　
　　拿最常见的番茄为例。安利有很多番茄系列的产品又是番茄红素又是果胶又纤维素
　　
　　把番茄买来皮归皮肉归肉皮里绝不带一点肉肉里绝不带一丝皮
　　
　　然后皮去提取番茄红素肉去做果胶纤维素
　　
　　再然后我们就有了高纯度的几百快一瓶的番茄红素果胶和纤体纤维素
　　
　　安利的专业营养师会“建议你一起服用，效果更佳”
　　
　　于是你花几百块让失散了多年的果皮和果肉团聚在一起
　　
　　我花几块钱买个西红柿享受跟你相差无几的服务也许口味还更好点
　　
　　
　　
　　不喝乳饮料，基本是水兑出来的，乳饮料一定会在标签上面标出来，尽管饮料两个字可能印刷得很小
　　
　　尽量吃比较干的食品或者糖度比较高易保存的
　　如果含水量高货架期又长的不要买全是靠防腐剂而不是低水分活度保存的
　　
　　有些产品会用复合防腐剂就是几种联合抗腐败的这种少吃
　　
　　光明的乳制品比其他国企的都要好
　　
　　香精有天然来源的也有化工合成的建议少吃适量也无所谓
　　很多香精公司直接接触香精的调香师应用工程师普遍过早出现白头发就是频繁接触香精的结果
　　
　　不要喝除了纯鲜奶之外的任何产品 UHT的不要喝
　　有些奶
　　香——奶味香精
　　浓——增稠剂，淀粉或胶体
　　
　　酸奶:有条件的话注意一下标签买配料表里没有"复原乳、奶粉"字样的
　　
　　冷冻的水饺之类
　　首先一定不能买散装的很可能是混有过期的解冻的坏包的拆开来卖的
　　第二包装上的生产日期如果是黑色打印的最好也不要买要买就要买是凹凸版的
　　第三解过冻的最明显的就是粘连皮上有白霜最简单的区分方法是皮上没白霜一个一个独立的是一直保持在温度要求的汤圆碎开的裂开的就是解冻过的丸子上有霜也是解冻过的鱼饺由于机器问题所以最后一道工序都是手工弯的一定要买大品牌
　　
　　湾仔码头是美国通用磨房的产品对肉类的控制比较好
　　
　　99％的蟹肉棒是香精＋淀粉＋色素＋蛋白做的
　　
　　超市里散装的冷冻食品其实污染也不小的
　　
　　康师傅方便面防腐剂肯定有但是要买原厂的就是杭州厂的不要买其他厂的东西
　　看包装上的日期是黑色还是凹凸版的如果有黑有凹凸就买凹凸的所有包装食品都一样的啊
　　
　　大桶的正广和水你一定要跟正广和订而不是送水站如果你能不喝桶装水更好因为桶装水的桶是反复使用的怕消毒不够而且要尽快喝完时间久了会有细菌
　　
　　罐装王老吉，难办喝喝ok 因为是凉茶所以里面有中草药成分所以多喝了对人体不好
　　
　　靖江的猪肉浦大包的肯定有问题，因为猪肉的位置不好也就是我们说的下脚料要买就要买双鱼的独立小包装这个肉比较好而且一定要注意生产日期还有这个东西添加剂不会少少吃点
　　
　　百威暂时没问题酒原是美国过来的而且要喝就喝听装和小瓶装 700cc供应外面饭店的少喝为妙所有品牌哦
　　
　　但是最近朝日的原料污染不要喝了
　　
　　雪花是国内的酒料但是要看厂以前我做采购的时候不喝的
　　
　　反正同志们我现在所有零食基本不吃幺么就吃销售量最大的当季吃过了季节就不吃了还有蜜饯大家不要吃了生产过程太脏了，真的
　　
　　简单的说从我们日常来看能做到的是尽量吃热的食物营养损失不谈饭菜之类从冰箱拿出来之后先热一下冰箱里的污染通常被忽略
　　
　　小店的东西尽量少吃如果你参与过饭店卫生检查你会非常震惊的
　　
　　有些东西怀疑要坏掉了就不要吃尤其是肉类因为可怕的不是微生物而是肉类常见菌的产物：毒素，轻者腹泻种者死亡
　　
　　没持续打乙肝疫苗的tx赶紧去补我国是乙肝大国
　　
　　大家不要忽略卫生以为拉拉肚子就没事了对你肠道系统免疫系统的伤害是会累积的
　　
　　马口铁和罐头食品，一般不含防腐剂罐头的工艺已经非常非常成熟了杀菌后有的可以保存很多年不考虑营养问题可以买哦
　　
　　马口铁罐装，防腐剂少，但罐头食品的营养其实是比较少了，卫生问题，只要看不鼓起，应该是没啥问题。午餐肉主要问题是亚硝盐的问题，亚硝盐有致癌作用，越少吃越好。唉，我也爱吃，只能偶尔吃吃，解馋
　　
　　冷饮推荐和路雪
　　
　　烟熏的东西尽量少吃还有肠类有些肠为了颜色好看除了色素问题还有硝酸盐超标问题
　　
　　饭店里的海鲜问题也很多最简单的就是福尔马林泡了看起来新鲜肉质又好又筋道
　　
　　记得无锡有三白的特产其中的银鱼有些饭店里吃到的颜色好看到透明都是泡出来的
　　
　　我再爆一个外面饭店红烧肉的问题
　　红烧肉出锅前，加入乙基麦芽酚，加热后产生有光泽的铁锈红，并且会增加红烧肉醇厚的香气。。。
　　至于加热后乙基麦芽酚是否会产生有毒物质，我不了解。。。反正饭店里红烧肉烧得比我老妈烧得好吃的，我就尽量克制不吃。。。
　　
　　果汁
　　货架上的所有果汁除了盒装的其他的都表买
　　透明包装的瓶装的都防腐剂而且很多
　　因为果汁的特殊性见光就开始变质所以要喝好果汁就要买利乐包装的而且一定要买100%的稍微好点防腐剂肯定有
　　如果有条件自己榨果汁吃苹果生梨洗洗干净去皮去核
　　
　　说到西红柿不要买那种屁股突出来的是打激素的
　　也不要买畸形的很大的原理和草莓一样
　　
　　做妈妈的不要给小孩吃果冻了
　　
　　所有菜水果都买当季的有句老话水果要吃中间上市的蔬菜要吃新鲜上市额太早和太晚或者反季节的最好不要买
　　蔬菜上有点虫不要紧拿回来洗干净就好了
　　蔬菜上有洞洞眼多泡泡没洞洞眼穷炮
　　能买到本地人自己提着篮子的蔬菜最好很可能是自留地里多出来的
　　
　　不要吃翅尖
　　记得学医的老师曾经告诉我鸡从小到大打过的激素之类不会完全代谢掉一般会在肢体末端累积就是鸡翅尖～
　　
　　冷饮能不吃就不吃
　　1。冷链可能有漏洞当然大品牌的自己送货还可以
　　2。热量高
　　3。对肠胃有刺激
　　4。营养难说，看一下营养成分表就知道啦
　　
　　还有巧克力不是越甜越好是要吃纯的
　　在瑞士意大利最值钱的巧克力叫黑薄片最差的巧克力是果仁
　　
　　
　　中国已经把全麦的概念毁掉了
　　国外的全麦是真的whole wheat 面粉本身在加工的时候保留了一部分麸磨出的面粉发暗但是营养全面这种产品价格也不便宜
　　国内很多偷换概念所谓全麦就是普通产品加上点看得见的麸皮之类就叫全麦了价格也低很多
　　
　　有钱的话就买贵的。。。价格是王道
　　
　　海苔要看原料来源的哎否则色素和淀粉填充物也很多
　　
　　讲到葡萄我来八一下吧尽管也是听别人说的我老爸的死党 XX市环保局局长如今退休自己承包果园了他曾经对我说过吃什么都不要吃葡萄那个打的农药实在太多了.
　　
　　旁友说,葡萄的确是要打很多农药的,从一开始种藤起,就要打驱虫药水啊,否则藤都要死光了.打药水的时候,他家都是用环保纸袋套牢的,以免药水和葡萄接触.有些黑心果农,为了提早让葡萄上市,就要打催熟针.要果子大,就要打膨大剂(尤其是乒乓和巨峰),一直打到上市前几天才歇手 .
　　
　　我旁友家有四亩果园,就她公公一个人在忙,所以除了驱虫外,根本来不及做那些手脚,就算是驱虫药水,在葡萄上市前一个多月就要停止打了.所以她家的葡萄都要比外面上市的慢起码大半个月,而且个子和卖相也明显有些逊色,但是好歹人吃了放心呢.
　　朋友说,好的葡萄,刚采下来,哪怕不放冰箱放了外面,两天也不会变质.如果码子大的葡萄摸上去皮软软的,么有光泽和弹性的,很有可能是注射了膨大剂,那个经不住放的.
　　有白霜的都是打过农药的。。洗完还有的。。用纸巾擦擦
　　
　　葡萄，橘子最恶心，不知道要打多少的农药
　　
　　蔬菜就吃颜色深额蔬菜比如踏库菜叶子颜色越深越好越排毒不过爆难吃
　　有条件最好吃有机产品.
　　水果当中农药含量最高的: 苹果, 生梨, 桃子, 葡萄, 草莓...
　　水果当中农药含量较底的; 香焦, 菠罗, 弥猴桃...
　　绿叶蔬菜相对而言, 农药的含量都老高的.
　　
　　还有一个非常值得重视大家也都知道的控制钠摄入量饼干之类的尤其是苏打不要给父母吃里面钠太多了钠的控制其实是个养身过程中国人普遍钠摄入超标~
　　
　　火腿就肯定有亚硝酸类不超标就可以这类食品要经常注意的是
　　第一表多吃少吃点可以
　　第二买颜色不好看的你要好看就表健康要健康就表好看
　　第三要买新鲜销量好的品牌
　　
　　香草精和香草粉都是化学合成，以尽量少用为好，可以买干的香草叶来用。
　　
　　泡打粉是小苏打（碳酸氢钠）和硫酸铝，淀粉的混合物，其中铝对儿童大脑发育不利。
　　
　　烧烤不好的原因是糖，蛋白质烧焦致癌，自己烧一样会焦。尽量不要焦，但口味肯定是略焦的好。
　　
　　康师傅的老板说的表喝他们的东西，他自己都不会喝
　　
　　脉动，维体等，都是功能性饮料，补充体液的，如果不运动的时候喝会增加肾脏负担，减分不加分哦！！
　　
　　我以前在KFC打过工,他们用的不是我们平时见到的桶装油......是一种类似黄油一样的物质,.经过温度熔化形成的.........!!!!!!!!!!! 是棕榈油，本身熔点高，常温下是固态。但是氢化植物油最常用原料是棕榈油
　　
　　露露的杏仁露和椰树的椰奶可以放心吃吃肯定没问题的我老早就是做这个采购的
　　而且只有椰树和露露这两个牌子过关 ok 但是露露没有椰树好
　　
　　蛋白粉这种东西还是不要吃得好，早两年就听说有人吃蛋白粉吃出问题了
　　
　　吃果冻和粉丝。。就是在吃马夹袋

PIXAR搞笑动画短片集锦

昵称不能为空 — Fri, 26 Sep 2008 02:46:00 GMT

For The Birds (奥斯卡2000年最佳动画短片)

One Man Band

Hippo and Dog

Karate Cow - Kung Pow

Pings

超级搞笑黑猩猩系列

昵称不能为空 — Wed, 24 Sep 2008 10:07:00 GMT

告诉你什么叫欠揍

昵称不能为空 — Wed, 24 Sep 2008 09:58:00 GMT

乐死了

Loretta Goggi - Maledetta Primavera

昵称不能为空 — Wed, 24 Sep 2008 09:14:00 GMT

被萌了

昵称不能为空 — Tue, 23 Sep 2008 02:06:00 GMT

LG 赫本的重生

昵称不能为空 — Sun, 21 Sep 2008 10:37:00 GMT

奥黛丽赫本太喜欢她了

这广告做的真舒服,差点就忍不住买上一部,不过想想在LG空调部门工作过,对LG这牌子印象真是根深嘀咕了,所以还是用俺的3600S吧............

Hilty & Bosch - Red Bull BC One 2005 - DVD RIP High Quality

昵称不能为空 — Tue, 02 Sep 2008 09:29:00 GMT

下午無聊看了一段綜藝節目<街舞大道>,看完之後真的蠻興奮的,就去YOUTUBE上搜,結果就找到了這段街舞表演,真是COOL,特地放上來給大家欣賞一下.

走不出的蓝色大门

昵称不能为空 — Thu, 28 Aug 2008 08:25:00 GMT

思往事，惜流芳。易成伤。
                　　－－《诉衷情》9 j  i& @  X- u) m5 C

  看着孟克柔和张士豪骑着脚踏车在明媚的阳光下飞奔，感慨着他们那种若即若离的纠缠，炎炎夏日，见证了他们之间发生的一切，一阵眩晕，想着那时的故事，在这样一样清澈的夏日，忽然自己老了。我喜欢故事最后的旁白，喜欢孟克柔柔和且不快不慢的语调：“小士,看着你的花衬衫飘远,我在想,一年后,三年后,五年后,我们会变成什么样子呢?由于你善良开朗又自在,你应该会更帅吧。于是,我似乎看到了多年后,你站在一扇蓝色大门前,下午三点的阳光,你仍然有几颗青春痘,你笑着,我跑向你,问你好不好.你点点头。” 想着自己在若干年后，带着那份曾经不足为外人道也的感情，挽着好友的手臂，看着面前陌生又熟悉的你，我低眉拟笑，而你，咧着嘴，露出白白的牙齿，温和的笑着对我说：“好久不见.”( i8 X7 c( K; ^& Q% w
  怀念着那个纯真的年代，那些如浮云般干净的旧时光，那时的故事没有爱与被爱，没有泪水，只有我们隐晦的感情和淡淡的快乐和悲伤，还有那永远充满生机的夏日阳光。那时的我们，喜欢与不喜欢都是那么简单，记得她和同桌轻轻碰到手时满脸的害羞和心底的悸动；记得他每次下课就喜欢跑到她的桌前问着心中早已了然的问题，而她，总会拒绝朋友的邀请一个人默默的等在桌前；记得那个充斥着太多感情的离别之夜，酩酊大醉的她拉着满目惊讶的他，眼角清透的珍珠，一遍又一遍的诉说着心底那自己也不太明白的情愫；那时的青春纯澈如天使，青春的眼底是一片明媚的粉红色，即使我们还不明白什么是爱情，却固执的坚信着一定有那个人能带给自己幸福，甘愿在这样的小幸福里居住
  但一场青春过后，我们还是走散了.......

看完这部电影后,心里隐隐的感觉一阵揪痛,不光是为剧情而感动,也为了我那如同白纸一样的16岁.青春不会再来,如果我有个孩子,我一定会告诉他,去和你最喜欢的女生说:我很喜欢你.即使会被拒绝,也要比将来懊悔的好.

爱情就是要SM——《捆着我，绑着我》(转帖)

昵称不能为空 — Wed, 27 Aug 2008 01:40:00 GMT

嘿嘿，捆绑。很有意思的片名。其实当我第一眼看到这个片名的时候就猜到大致什么内容了。" A) y# |; _- E, D- ^
因为我曾经也无数次设计自己小说的时候想到过这么个点子：要另类的符合人类骨子里的变态倾向的爱情，那么这样的爱情肯定需要暴力，控制，征服。因为女人往往从生理上已经天生决定了她是弱者，不管她以何种高姿态出现在人们眼前，但在黑暗中的某个时刻，她们永远都是低贱的可怜的生物，并以此来满足自身的欲望。对，她们潜意识里就是希望自己在某个出人意料的时刻被侵犯，并且自身带有反抗性质的那种突发事件的刺激所带来的快感，永远无法用言语来形容。
举个例子来说吧。: [0 B% h" i  a. y" {1 Q

我曾经在QQ上问过一个女性朋友：你喜欢SM吗？
女人：敢兴趣。但是我不想被杀。
我：手铐，绳子，皮鞭能接受么？2 p1 q" ]7 n# y, j
女人：当然可以呀
我：你最大的SM幻想是什么？) O9 }& E9 I' w- Y2 b+ z4 P  W# {9 y
女人：如果一个男人能在我最结婚当最美丽的新娘的那一天将我打劫，抢走。并且在一个阴暗的角落里扒光虐待我，那种感觉将会特别美妙。嘿嘿。& K8 @/ N+ }) `/ F& {/ o' t
我：……

这个是我的真实经历，也从某种程度上解释了为什么坏男人女人会爱的原因。恰好这个男主角是个小流氓，在精神病院里干了女院长还有护士，并且得到女院长5万块的‘辛苦费’出来。这样一个猥琐而又大胆的家伙的确配得上了这部名为爱情片实为SM片的男主角的身份。, {0 y; I" H, h0 ]/ N$ ~4 G
于是这个片子便是向我们展示了这样一个SM之类的故事，只不过它拍的比较文艺化，大多数女人看了会同情那个绑匪，并且会对绑匪的一番表白大为感动：我希望你爱我，就像我爱你一样，我现在23岁，全部财产是五万贝赞踏，一直是独身，我想成为你的好丈夫，将来可能是一个好父亲。（男人听了感觉其实就是放屁，说白了都是为了最后F那个单词，哈哈）
  而在这个感人的表白之前，高傲的女人几乎拒绝了所有正常的追求者，而独自呆在家里的浴缸里用变形金刚玩着很猥琐的游戏（至于什么游戏，自己去看吧，哈哈），之后陌生男人冲进了女人的家，并且将女人殴打一通让她闭嘴。之后用绳子捆绑，女人反抗不过放弃的说道：你想侵犯我，来吧。而男人没有立刻就干了她，而是来了一番之前的感人告白。这个时候女人表情明显变了，哈哈我当时就拍了一下大腿暗骂这小子真狡猾！果不其然，之后的剧情男人在用绳子手铐控制着女人同时，也竭尽所能的用卡洛英和玛咖来满足这个经常因吸毒过多而牙疼的女人。于是顺理成章的，‘终于在某一天’男人为了给她买毒品在黑道上被仇家逮了个正着，被打了个鼻青脸肿，浑身是伤。回到家女人一看，哎呀这不行，着那叫绑匪啊，没见过哪个绑匪对人这么好的!于是瞬间感动了，震撼了，态度利马来了个360度大转弯（其实是找到了一个合理被X的台阶下罢了）。又是擦血又是安慰又是责骂的，最后终于拥抱了这个绑匪。男人抱着女人笑道：总算没有白搭。3 O4 _1 F, U4 `. q2 N" t, G8 L+ ]

，接下来便是一段很黄很暴力的画面……（略过数千字）' g" \# b0 G' k; a/ \2 N
渐渐的，关系终于转正，那么是不是可以不用捆绑了？
错！在男人决定去偷车私奔的时候她主动提出：绑我吧。可怜的男人都没绑她的意思了哈哈。
最后结局很HAPYY，在汽车上2女一男哼唱着I want to live宣告了这一天才预谋爱情的完美谢幕。. j8 I( O# q! R
) l0 P, H6 T- r5 @0 N/ ^! ]; L
我最后不得不承认，这个片子给了很多单身男同胞很大的启发。。。嘿嘿……（此处省略数万字)
P% P
（PS：片子拍的很好，故事很有意思，虽说我写的有些夸张，但是这部片子总体来说还是挺唯美的SM，不是日本的那种变态片。。。并不是把女人怎么割肉肢解呀之类的。。哈哈

下载地址：http://www.verycd.com/topics/34615/
暂时只找到电驴的，可以下也有字幕。

北非归来拉芭马岛，你好荷西 (转帖)

昵称不能为空 — Tue, 26 Aug 2008 07:15:00 GMT

25号到TENERIFE机场后，马上买了转天去LA PALMA(拉芭马)岛的机票。航空公司是群岛当地的BINTER AIRLINE，因为各岛间的飞行时间都在30分左右，飞机皆是小型螺旋桨式，并且每小时都有，是名符其实的“空中巴士”。

26号上午10点我乘的小飞机从TENERIFE起飞，继续西行，飞向群岛中距非洲大陆最远的LA PALMA岛。大约飞了20分钟，我看到远处云里突出的山峰，飞机开始下降，一会儿我看到了至今见过的最蔚蓝的海，阳光被微微的海波筛碎，整个海面如撒了金粉，让人看得忘记了呼吸。

LA PALMA的机场很小，取行李的地方有个咨询处。我此行的最大目的是找三毛的荷西，我相信有这个人，因为我相信三毛书中的那些故事不仅是故事，更是实实在在的生活，编造不出来的。于是我到问询处的柜台，里面的女士很热情，我告诉她要去SANTA CRUZ DE LA PALMA市中的墓地和市政府，她给了我一张地图，并在上面圈出那两个地方的位置。LA PALMA的面积大约只有TENERIFE的三分之一，首府是SANTA CRUZ DE LA PALMA，虽然我不知道三毛他们过去是否就在SANTA CRUZ，然而我还是想试试看。我离开问询处，刚转身，一位警察站在我身后拦住我说“小姐，请出示一下您的证件”，我开始有些吃惊，因为别的乘客都没人过问，后来我意识到，因为这里很少有亚洲人，警察们感到很新奇。于是，我不仅被拦下而且被请进了办公室，然而我没有紧张，因为警察们的态度很友好。一个上司模样的人，翻着我的护照，当他看到柬埔寨签证时，对其他两个同事说“老天，柬埔寨，真远的地方”，于是我的护照在办公室里被传阅一番，警察们问我日本如何，中国怎么样，柬埔寨是不是只有地雷，越南人还讲不讲法语。一时间，我觉得自己变成了天方夜谭里那个给国王讲故事的女孩儿。最后，终于拐上正题，那个上司问，您到拉芭马是观光么?我说，可以这么说，但最主要的目的是来找一个人，他28年前死了，我想找到他的墓。警察眉毛一扬说，听上去很有意思，请继续。我接着说，他是西班牙人，他的妻子是中国人，他们30年前在这里生活，但那个男人出事故死了，死的时候很年轻。或许你们不知道他，然而在中国有成千上万的人都知道这个男人的。警察说，越来越有趣，那您知道他的埋葬地么?我说，说实话不敢确定，但我知道他的名字和去世的日期。警察说，那很好，您去市政府那里应该有记录。我说，是的，您瞧所以我还带了个律师来。这样，被挡在门外的朋友才被允许进来。朋友是个西班牙人，律师，我告诉他三毛的故事后，他决定和我一起来找荷西。

这样，警察送我出来，看到一辆巴士正要离开，一位年长的警官过去将它拦住，让我上去。我们微笑着招手道别，蔚蓝的大西洋再次映在车窗里，那时我就感到我会找到荷西。不到15分钟，车到了SANTA CRUZ市的中心，我和朋友下车向几位老人打听市政府的准确位置，老人们很快乐，一个说“啊呀，这里有很多黑头发的姑娘，但黑发小眼睛的实在少“，我说”我是从大洋那侧游过来的“。老人们告诉我地点以后，说”姑娘，你得抓紧点，他们只工作到12点“，我一看表11点半了，于是加快脚步。然而沿街美丽的中世纪殖民风格的建筑还是让我忍不住驻足拍了几个照片。赶到市政府时，我以为时间充裕，谁知一问，那里还不能查询，查询处在另外一个建筑里办公，还要走几分钟。这下，我开始跑了。幸好是小地方，到那里时刚好听到教堂的钟声。我前面有2个人，听见钟声，里面的办公人员出来将我们请进屋，然后大门紧闭。我擦了下头上的汗，想，真悬。

轮到我时，我将来意告诉办公人员。他从柜子里拿出一厚本资料，说”姓名是JOSE MARIA QUERO?“，我说是的，死亡时间1979年9月30日。他先按姓氏字母在目录里找，然而到Q打头的那段，我们发现那里是空白，就说明没有那个姓氏人的记录。官员问我”您确认他的名字是QUERO?“，我开始紧张，头脑里一片空白，想，难道真的没有荷西这个人么?我说，对不起，其实我不知道他姓氏的拼写，只是从发音里推测应该是QUERO的。官员又说”那您确认他就是在SANTA CRUZ市去世的?如果不是，这里就没有他的记录“，我摇摇头说，我只知道他在拉芭马岛上出的事，不过还是请您找一下79年9月30日去世人的记录吧。于是，办公人员开始翻着那日的记录，我却不敢再看，心里仿佛被什么东西抓得很紧，不能透气。突然，我听朋友喊道:“这儿这儿，JOSE MARIA QUERO Y RUIZ”，我马上抬起头，看到用蓝圆珠笔写的字，从我的角度看，那页纸是倒着的，我只感到一瞬间的汗流浃背，什么也看不见，只听办公人员念道:“JOSE MARIA QUERO Y RUIZ，死亡时间1979年9月30日，原因潜水，是这个人么，小姐?”然而，我一句话也讲不出，朋友替我回答，就是此人。

市政府的人给了我们记录的复印件，按西班牙法律(LEY 25/1986，DE 24-12)，这种资料是可向公众公开的资料。朋友提醒市政府的办公人员说”您们似乎忘记在目录里写上此人的姓氏了“。那人不好意思地笑笑说”您看，30年了，还没人查询过他···“，我听了心里一阵难过，于是又说”但这个人在1万6千公里外的中国很有名“。办公人员说”真的?老天，那我得快写上“。

出了市政府，我们在一个酒吧坐下，边吃东西边仔细看着刚才的资料。朋友说“你看，这里写着已婚，那说明他和三毛就是结了婚的，并且在死亡申报人处，没有三毛的名字，只说援救，证明信息来自海事处，那说明三毛写的是真的，荷西出事时，她不在这里，她正和她父母在伦敦，所以申报人不可能是她”，我说“此证明是在10月4日登记的，那说明葬礼很可能在9月30日到10月4日之间，一会儿去墓地时可以有个参考。”朋友又说“看，这里说他出生在JAEN的ANDUJAR市，在西班牙一个人去世后，他的资料也会到其出生地，那里应该有更多信息。”我摇摇头说“我来找这个人，就是为感谢他给了三毛一个家庭，让她能在沙漠中有安全感，写出那么多好故事给我们，另外因为后来有人说荷西是三毛编造的人物，我不能相信所以来查找，现在我知道这个人是存在的，三毛没有编造任何东西，这就够了，我自己知道就够了。其实看了这份证明上荷西的年龄，我突然明白为何三毛迟迟不能答应荷西的爱，为何到结婚6年后才介绍荷西给她父母···”朋友拿过资料看着说“1951年10月9号，怎么了?”，“三毛是43年出生的，他们相差8岁，但在三毛的书里，说他们差4岁，如果资料上没有写错，那我理解了为何三毛迟迟没有向中国的朋友介绍荷西。”朋友叹了口气说“是这样，可最终三毛终于向父母介绍了荷西时，他却死了”。“是的，死时才28岁，三毛的本命年，三毛在12年后48岁的本命年自杀的”，朋友听了，不住的摇头。

下午2点，我们乘出租来到墓地，与三毛书里写得一样，那是在一个小山上。我们看到一个扫地的人，上去问他，他说，很抱歉，现在是午休时间，正式负责的人回家午睡去了，要下午4点才来。于是，我们自己进入墓地开始寻找。那里虽然不大，但也有好几层，数百个墓碑。我们参照着墓碑上的去世年份，一个个确认着。下午2点的气温有些高，我渐渐体力不支，边找边在心中说“DONE ESTAS JOSE?(荷西你在哪儿)”。都找遍了，还是没有结果，于是我们想，可能后来他的亲人将遗骨移到他处了。但还是决定等到4点，我们去了一个小酒馆，我吃了一小盘蜗牛，看着下面海港，我想荷西以前就是在那种地方工作吧。

4点，我们又去，那个负责人来了，我们说了荷西的名字，去世时间。他打开一册登记簿，用手指查找着，然后在一张小纸上写“JOSE MARIA QUERO Y RUIZ PARCELA N11，FILA4 FOSA4 2-OCTUBRE 1979”，然后说:“这是他的位置”，我说:“那他还在这里?可我们刚才找了一个小时也没发现墓碑，是否有亲人将他移到别处了呢?”管理员又拿出另一本册子，查找一番说:“嗯，没有变更记录，他还在那里，我带您去”。

随着管理员向上走，我在想，那墓碑会荒凉成什么样呢，怎么我竟然都没有发现呢?一会儿，我们来到一层，那里正在修新的墓室，我刚才也到过那里的。正满腹狐疑，管理员说，这里他在这里。然而我看到的是一个其他人的墓碑，没等我问，管理人说“这个墓碑不是他的，您看，旁边正修新墓室，这块碑靠施工地太近，我们怕碰坏了它，就先把它移到JOSE的墓上面来，您看，下面是垫着木头的，下周二新墓室完工后，这会墓碑就回到原位”。我说“那JOSE的碑呢?”管理人说，已经没有了，30年了，没人纳费，打理应该已经损坏了。“我不住地摇头，说“他在1万6千公里外的中国很有名”，管理人也摇头说，“很可惜，他在这里没有家人”。我什么也说不出，看到墓旁有棵树，便从包里掏出携带了多年的幸运符挂在树上，正好对着荷西，然后说“你好，荷西”。因为我当晚还要回到TENERIFE，不能久留，临走时，我蹲下，将手伸进那块墓碑与土地间，轻轻的拍拍盖在荷西上面的土地，说“JOSE，TENGO QUE IRME，HASTA LUEGO，JOSE(荷西，我得走了，回头见，荷西)”

乘出租到机场，车里放着音乐，一个男声唱到“是你么，我的心，是你么?”一瞬间我眼泪汹涌而出。飞机起飞时，我看这蔚蓝的海水，觉得那像忧伤的蓝眼睛，我心里说“三毛，谢谢你的故事，我替你看了荷西，然而，你或许不该死的。”飞机在15分钟后回到了丹那利芙，我想我会再来看荷西的，为那些永远美丽的故事。

1)市政府的登记证明

2)墓地管理人写的小纸条，这是荷西的位置，如果有人来拉芭马岛，请也来看看他吧。没有墓碑了，但凭这个位置可以找到他。

3)墓地正门，从这个小山可以望到荷西喜欢的大海。

4)荷西的位置。旁边正修新墓室，这个十字架墓碑是别人的。我把幸运符挂在树上了，树前方的下面是荷西。

5)拉芭马的海

6)我在市政府前的小广场

另:13岁时爸爸给我三毛的书，妈妈当时担心我读了会不实际，也想去流浪什么的。然而，当我读了三毛所有的书后，我发现那是个十分刻苦学习的人，所以她才能走遍万水千山。只有空想的流浪心，没有实际本领，是走不远的。所以我感谢三毛的书，她告诉我流浪，这种似乎浪漫，不实际的行为，其实要需要更大的本领和实力。就如我在文中写的，如果有人到LA PALMA岛请也去看看荷西吧

三毛与荷西的爱情往事

昵称不能为空 — Tue, 26 Aug 2008 06:21:00 GMT

初识荷西时，三毛正马德里上大学三年级，而荷西只不过她学校附近就读的一名高中生，但一次偶然的机会，也就是圣诞节晚上，头上一顶法国帽的荷西却在她所居住的公寓楼下等她送她节日礼物与祝福！那时三毛根本就未将比自已小几岁的荷西怀任何想法，而心底里却有一丝虚荣：哇！天下竟然有如此帅气的男孩？！要是做他的妻子，该是一种荣耀才对呢！随即她只是以姐姐的身份教训他：不要逃课！再逃课就不理你了！

而荷西却照样逃课来看她，直到有一天，荷西一脸认真地说，ECHO，你等我结婚好吗？六年！四年大学，二年服兵役！好不好？

三毛觉察他的异常，便故意气他，对他下最后通牒：再也不要来找我了，我有男朋友的！荷西也不生气，只是挥挥他的法国帽，倒退着跟三毛说：ECHO，再见！

后来荷西便真的再也不来找三毛，偶尔在路上遇见，他只是礼貌性地拥抱一下三毛亲亲她的脸颊。而三毛身边的男友似乎总在换来换去，有意或无意。

再次得荷西的消息是六年后，荷西托一个朋在捎来他的近照和一封信，照片上的帅小伙正在河里捉鱼，留一脸的大胡子在阳光下灿烂地笑。三毛也没太在意，只是感觉：荷西长大了！

返台后的三毛遭遇到了她的第一次情感不幸，也就是她的未婚夫意外身亡。痛苦之余她重返西班牙，于是，冥冥之中的异国姻缘开始走近他们。

那一天她接到一个好朋友的电话，说有要事嘱她赶过去她家。她根本不记得这一天是荷西来看她的日子，而三毛与女友外出的下午，荷西打了十多个长途电话给她却找不到人。临近晚上时三毛便又匆匆赶去好朋友家，见面时，好朋友只是叫她闭上眼，等候。而此时，三毛被人突然拦腰抱起，旋转，三毛睁眼一看，是荷西！她开心得说不出话来，就任由这样的快乐变成旋涡将她围绕在里面。

七个月后，三毛与荷西举行公证结婚，开始他们幸福而疼痛的爱情之旅。

荷西的大部分工作是作一名潜水员，最初的时间里荷西上班的地方离他们家比较远，而三毛每天都会在下午两点半开三个小时的车冒着沙漠里走沙与龙卷风的危险去接五点半下班的荷西回家！这是一种怎样的坚定而执着的爱！后来，荷西去了另一个岛上，每周才可以回家一次，于是，三毛就决定将车与行李托运过去，自已放弃精心收拾的家，去陪心爱的荷西。

每天骑脚踏车去荷西工作的码头，她都要带上好吃的东西，而那里的工作人员也都感受到他们彼此深沉真挚的爱，每每到了码头时，第一个见到三毛的人便会指引她去荷西工作的具体地方，然后，远远地，那个岸上的潜水员便提前拉拉信号，水下的荷西便一头冒出水面来，跑上来抱住三毛就笑了。三毛便不管那一身的水滴，紧紧地靠着爱人，为他喂水果，或丢果核玩儿，逗得旁边的人羡慕至极。

三毛婚后七年，那一次，陈爸爸和陈妈妈远道飞来欧洲探望外子，因为地域的文化差异，荷西不懂得如何称呼中国的岳父母，依西方人习惯，他便要称呼其为陈先生陈太太，而对三毛来说，这可是不行的。一定要叫爸爸妈妈才可以，荷西紧张得不得了，言行拘谨，从始至终都还是未能将爸爸妈妈叫出口。而就在吃晚饭时，正在收拾碗筷的三毛忽听聊天中的荷西对她爸爸说：爹爹，你叫ECHO准许我买摩托车好不好？三毛赶紧躲进厨房，泪流满面！荷西肯这样叫她的爸爸，是缘于他对她多么深情的爱才可以做到的！！

可惜就在送别三毛父母的那一个夏天，三毛陪同双亲飞离岛上，而荷西也送他们到了机场，嘱三毛早点回来！可是，这便成了永决！！三毛终生的最爱就这样在几天后长眠……荷西潜水时出了意外。

时年荷西仅三十岁！多幺年轻旺盛的年龄啊！！

三毛几天没吃没喝接连地晕倒过去……当时陈母端来一碗汤哀求女儿喝下去，而心痛至极的三毛看也不看一眼，她，执意陪荷西一起走……后来，平鑫涛的夫人也陪在三毛的身边，一直一直不停地劝慰，直到三毛肯答应她：绝不自杀。

没有荷西便没有了可爱的三毛，那些日子，三毛忙着替荷西订做墓碑，又每天都买大把的鲜花去墓地看她的爱人，陪他说话，直至天黑仍不肯离开……

或许上天赋予三毛太多的爱，除了她的荷西，对其它的人也都亲近随和，不管他是乞丐或是流浪汉，都是她的朋友。世间每一件事物在她眼中都是善良美丽的化身，一株野草，一枚落叶，一朵浮云，一滴水珠……都是有生命力的，都是有语言的，都是可以与她进行心灵交流的。

几年后她返乡祭祖，却忘不了看看她幼时的家人而当时早已古稀的竹青叔叔，祭拜祖父曾经居住的破败小屋，冒雨跪拜祖坟回来后路过儿时邻居阿姨家便执意陪陪老人再走，不顾一身的劳顿之苦亲手打一桶井水，灌上一瓶然后和着祖坟上取来的故乡土一饮而尽……如此重情重义之女子，又怎不能令人为之肃然起敬呢？

在地摊上，她看中了一串银锁片，又看中了一双红石头耳环，而拥有者却是那个身背婴儿的贫苦妇人。纯朴卑微的模样令三毛不忍取舍，但最终还是用多倍的钱买回了令她心仪的东西，而一种歉疚却始终让善良的三毛困扰不已。其实对方却因手中多了意料之外的钱而一直欢喜着呢！

在撒哈沙漠中，有钱的人总是可以享受到尊贵的身份和奢华的生活，而三毛在做客时，却会厌憎那些所谓的大财主，却对服侍他们生活的小奴仆心生同情与疼惜，丝毫不曾顾及自已的身份，而与他们亲近，和蔼地聊天，赠送钱财与生活用品以舒缓他们当前的困境。每当看到她与哑奴那一段故事时，我总是感动得忍不住泪湿双颊。在她看来，一点钱财的馈赠对他们是一种小小的侮辱，而事实上却真正地帮到了他们解决生活之需呀！可爱清纯善良的三毛，总是这般为他人设想！

正因为荷西与三毛的爱情感天泣地，也因为他们的人生爱及天下，所以，我们爱三毛我们爱荷西！为他们的爱情感动，为他们的幸福祝福，为他们在天堂相爱相守而祈祷……

三毛是一个伟大的奇女子，脚步走遍天下，而撒下一路的爱！

让我们用心记住她的爱情她的爱人：荷西‧玛利安．葛罗。

让我们永远缅怀一名至情至性的女子：ECHO——三毛。

附照

真是羡慕他们啊,三毛是个大美女,荷西是个小帅哥,他们之间相差整8岁.

沙发音乐

昵称不能为空 — Tue, 26 Aug 2008 01:07:00 GMT

沙发音乐，Lounge Music。

   很多人知道沙发音乐从JosePadilla开始接触到Chill-Out这个复合字。

　　西班牙的JosePadilla，青少年时期的他经常与友人搭公车到巴塞罗纳去混Pub、认识英国女孩，并且开始违背家里要他成为一个会计的意愿———他想当DJ！于是他离开家人，逃往外海一座名叫Ibiza的小岛。如今，他已是名扬世界的“Chill-Out的精神领袖”，全球每年慕名而去Ibiza的观光客难以估计。于是，在总是让舞客精尽人亡的Techno/HardHouse场子边，开始出现一些轻舞漫步的世外桃源..。

　　通常那会是一处这样的地方：有柔软的毛毯沙发可坐，平和的光芒会从头至脚温柔地包裹着你……

　　“我们怕吵，一般舞厅播的音乐都太吵了，我们想要一些对耳朵跟身体都友善点的音乐，一种无压力的聆听情境。”

　　“让我这样为你解释吧，其实很久以前就流行过一种东西叫沙发音乐LoungeMusic，应该可算是Chill-Out的爹了吧！大部分的人都会把身体放软了、陷在沙发里瘫着听，所以我们称之为‘沙发音乐’。”

　　“Lounge这个字在英文里，它总是带有‘闲散’、‘悠哉’、‘舒服’的意义”，“而什么样的音乐能给你这样的感觉呢？如果在音乐里头加点关于热带度假胜地的异国风情，比方是民谣、轻爵士、拉丁打击乐、阿根廷探戈、西班牙、佛朗明哥，是不是有一种难得的惬意？”

   “这是一种时尚，要进入这样的境界并不难，放下手中的摇头乐CD和口哨之流的助兴物，然后，走进与欧美同步流行的Lounge/Chill-OutBar，试着以一种比较缓慢的律动，来达到狂喜的状态，这样才有立地成仙的可能。”

沙发音乐可算是Chill-out的一种，使听者把身体放软了、陷在沙发里瘫着欣赏的音乐，所以称之为
“沙发音乐”。Lounge有“懒洋洋地倚靠着”的意思；另外也可指的是机场的休息室或饭店的交谊厅。
总之，它都跟“闲散”、“悠哉”有关，这就是沙发音乐的风格。

Lounge Music可以是冷峻简约的电子音乐,也可以是随性浪漫的法国香颂或是热情奔放的
拉丁曼波,你想得出的各式音乐类型:Trance、Techno、House、Acid-Jazz、Chill-Out、
Latin、Downbeat、Bossa、World Music等等都可被Remix成各式Lounge Music. Lounge Music
似乎霸占了市场更长的时间,拓展了各大的乐迷地盘,原因无非它拥有易为一般人接受的元素:
慵懒、情调、迷幻,最重要的是它的无压特质,带给了现代都会人遁世的时尚感.因为Lounge Music
是指一种气氛和品味而非音乐型式,所以很少会有一首歌被归为Lounge...

严重推荐这支乐队,超级棒,女主唱的嗓子实在是舒服了.http://www.9sky.com/track/494008.htm 他们的主打专辑,喜欢的可以去感觉一下.

flowers in the park I-dep

昵称不能为空 — Mon, 25 Aug 2008 12:42:00 GMT

因为I-DEP 我现在爱上沙发音乐了

一定要收藏他们的CD

好漂亮的鞋

昵称不能为空 — Mon, 25 Aug 2008 02:18:00 GMT

VANS,我的最爱,可惜国内没有专卖.

上面这款有点像CROCS的拖鞋

喏,是不是很像?