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当有人以为自己的国家对同性恋有着何等历史优势的时候，不禁有几分的神伤。国家真对之有那么的开放吗？从古至今也不曾正视又谈何开放呢，文革的时候要给同性恋者扣帽子，也没有专门的定义，一并将之当为流氓罪，可想而知国家对此的态度为何了。就算说古代好男色，但也从来没有对这种关系有一个专有的定谓，断袖、分桃、好男（南）风，磨镜，但那也是对行为的一种形容。也就可看到历史对之的态度。

看到有人说这是崔子恩拍得最好的电影，还真有同感。看过他的《哎呀呀，去哺乳》，消极得让人难以接受，像是对社会的一种报复，既然不接受我我就将自己放肆，用自己的人生作为报复工具。数年之后，崔子恩依旧在记录同志的故事，没有了故事性，更平实的记录中国同志维权历程。

《誌同志》的制作比较朴实，用现在的流行语来说甚至是“山寨”，（其实过去崔子恩的片子都制作得山寨）。这次以人物采访的形式，通过形形式式的同性恋组织、人物的采访，更加全面地看到中国（政府&大众）对同性恋的暧昧态度。

好象是前几年，中央电视台为预防艾滋病日做的一个关注同性恋群体的节目，即时引起了一番热潮，张北川、李银河等人好像一时之间就被拉入了大众的视野中，媒体也都纷纷关注到此。但很多时候，这种关于同性恋的节目，都是打着预防艾滋病的头号，都不敢或者不能直言是讨论同性恋。这就从媒体制作上能够看到此管理部门以及大众的接受程度。

采访到中国同性恋电影节的组委之一时，因为第二届在北京大学这所以思想自由见称的学府中遭到驱赶之后，让组委感到失望，沮丧。其实自由，也是有条件的。

“「电影是最变态的艺术，它不是满足你的欲望，它而是教你如何渴望。」 –哲学家齐泽克(Slavoj Zizek)”

“(Slavoj Zizek)是欧洲的思想红星，他由他混合流行文化与心理学的理论而成名。不管讨论的为意义的本质还是伊拉克战争，齐泽克都会用电影史上的著名影片做连结，因为他相信，我们对某些电影的熟悉度高到它们已经成为我们心灵的来源。”

当你意淫不断地窥视着荧屏中的女人如何被“蹂躏”的时候，可曾有那么些微的好奇去了解他们背后的故事。关注成人电影行业从业者的纪录片实在多如牛毛，莫论制作者是抱着如何一个拍摄态度，但确实从多个角度来展现这个边缘化行业的全貌。

这个城市，不像香港那样远离国家的政治氛围，它曾与国家共度艰难，但它的语言与文化风土与香港又有着那么多的共通；他不像北京那样是政治文化中心，不是上海的金融贸易中心，但它又承担着南方政治集中地的责任，它也共度过革命历史，经受历史的动荡起伏。我始终觉得，广州这个城市是很特别的，它就像是处于暧昧的状态：能够通过熟悉的粤文化从港澳接受外面的新鲜事，了解到外面的文化，有因为其本身港口城市的历史身份，它有着极大的对外包容度；但它又与港澳地区不同，它不是殖民地身份，它与中国国内其他城市一样，经历过同样的政治革命洗礼，一起唱过革命歌曲，一起经历局势动荡不安，一起见证改革开放所带来的浪潮，它也有着极大的对内包容度。

小S在一集《大小爱吃》的开场就说道如今是一个任何路人都有可能成为明星的时代。真人秀的出现真的提供给了很多人一个展现自我的平台。台湾的一档选秀节目，造成了全民关注的状况，造星不再是唱片经纪人公司的挖掘，而是民众的关注，也形成了一股“星光现象”。在此现象所展现出来的是，当代年轻人为了追逐梦想的那一份真挚与坚持。

其实此纪录片宣传说并非是《超级星光大道》的制作特辑，但实质看来，又确实并非是制作特辑或幕后花絮，但要说记录片嘛，感觉又好像与印象的“纪录片”有所不同。倒觉得像香港电台电视部制作的《铿锵集》之类的民生人文时事关注节目，有一些影像记录，有一些访谈，但是镜头的角色总觉得不像是其中的第三者，要说摆拍的痕迹是有一点，但真实的记录其实也同样有。要追究其纪录片与否其实也妄为，如果看过《超级星光大道》第二届的观众就会从此片中看到不一样的事情，或者是选手们镜头背后另一个真实，也或者是台湾社会的一个侧面。

片子记录这条曾经连通境外为商人进行茶、盐、粮运输往来的古道。镜头展现的是古道上的壮丽自然景象，以及所要途经的险峻环境，而在茶马古 道上进行商业往来的人就是在这种壮丽与险峻的两极的环境中为生活奔波。镜头除了记录这里的风光外，更加记录了古道上的人，马帮人，古道上的住民。在镜头 中，所看到的是他们的坚韧与顽强。面对生活，他们有着自己的生存态度。


不知何故，总会不经意地被这些人感动，是这片土地成就了他们，还是他们成就了这片土地。

香格里拉地区是一个人间天堂。结尾，山城慢慢被云层包裹消失，无法用任何词语描述这镜头所带来的感受，唯有感叹这大自然的伟大，太伟大了！

想了2天多都没能想到个恰如心意的题目，弄个“无题”又实在无语，太露骨了就不外是争取上首页。就在3分钟前灵机一动出来这么个名号，够浅白而又够乏味的。

 

译名是《男人那话儿》，但不要误会是黄真真的那部女人跟男人聊性，而是男人自己聊自己的性，聊自己的生殖器。男人会很好的保护自己的这宝贝，无论从外部还是从内在，都让它不受到任何伤害。外部伤害者，指不让其受到外部环境的刺激伤害，影响其功能作用（如撞击、破损）；而内部伤害者，指不让物主失去支撑其力量，不让其失去心理上的支撑（如心理性功能障碍：性冷淡）。男人如此保护之，无非就因其是承担着人类传宗接代的伟大使命，也是赐予男人快感的源泉。

 

这部HBO制作的访谈纪录片就是为了让男人从保护中释放出来，让自己的至宝之物有一个释放的机会。释放者，一指让其裸露于他人前；二指让自己裸露对之的珍爱之情。让男人聊性，其实不难，他们甚至可以长篇累牍地阐述自己的性成长经历，但让他们说到自己的性器官呢？于男人自己而言是顾忌，于大众而言是不雅。如果雅的话，性器官又怎么会跟粗话紧密相连呢？或者可以从这么个角度来想这片子的目的，让人们正视“性”，如里面一个受访者说的，“性并非色情”。（那稍作推论，裸露亦非色情，色情与否在于观者和行动者的目的心态。但这非我所要在这里多谈的。）

 

男人不会在意他人之物，但会因为他人之物的大小而影响到自己的心态，这多少因为女人。正如女人爱美也无非为他人之赞誉，“女为悦己者容”必是好事，但又有多少女人真只为悦己呢？到头来还不就因为男人的一句话而崩溃了。衣衫褪尽，女人一个轻蔑的眼神就让男人无地自容，同样崩溃。虽然男人言说功能性如一，大小不过是添彩之事，但雄壮之物所赐予的又岂止是女人的倾慕臣服，那更是男人自己的雄风尊严的基础。

但，如果自尊完全建于性事之上，那只能说是男人愚昧而已。

 

片中男人除了坦白对物之大小的心态外，还谈及自己的初夜、自慰、性障碍、割礼等事，概括而言也就是男人的性经历。但此纪录片的形式不过大胆地让受访男人们在镜头前脱个光，就为了突出主题，让男人说自己的性器官。时而插入几段老式的性知识科普录像跟动画来丰富一下。

 

但这纪录片的娱乐性或者可看性在于何呢？甚至拔高点来说，意义在何呢？（这是之前某位留言让我想在这里留个问号的。）但又假设一下，纪录片中的受访者并非是赤身裸体，那结果会是如何呢？

这或者会是我少有的几篇不加中文译名的非英语片，我是故意的。镜头之下的木然、无措、闪缩，一张张几乎没有差异的脸孔，总觉得一种压抑。

 

记得高中的时候，坐在我前排的一个女生这样问过我：

“你觉得女孩子抽烟怎么样？”

当时为她这个突如其来的问题而有些不知所措，假装思考片刻后给了个毫无立场不置可否的答案。之后她说：

“其实我觉得女人抽烟挺好的啊！我觉得‘几型’啊！”之后我开始想这个女生问我这个问题的目的。此人一直都是个霸道泼辣的女孩，她多少有几分要与男人争个天下之势。倒怀疑她是否以为像男人抽根烟就能够争回个母系社会。

 

之所以开篇提及到这个旧同学，缘于我觉得她的样子有5分与黄真真相似，尤其是鼻子。当电影开始做第一个采访的时候黄真真的那个问题就愈加让我觉得像：“你觉得女人讲‘屌你’点样？”一个如此相似的问题，都有一个内在的共同点：把一样事物当作是男人的专利，或者该说是女人不应该碰及的权利。抽烟与粗话在普罗大众的观念中都是鄙俗的东西，尤其是女孩子，这样做会被人觉得是粗鲁没家教的。

 

到底，这是男女审美价值差异的结果，或者说是如今父系社会的压迫产物。男人可以拥有女人所不能够拥有的特权，这种思想是根深蒂固的。如要追述可以到奴隶社会，但我又并不是想要去探讨这个男女平等史，黄真真就是想要试图去在一个纯女性的话语环境中，看到女人的真实，听到不是在男权思想压迫之下的想法。

 

纵 使每个跟他合作过的女模特都认为这个搞怪好色老头是如何的亲切、绅士、专业，每个摄影专业人士都认为这个把稀疏白发梳成魔鬼角的老头是如何的富有天赋具爆 发力，但我还是觉得他是一个彻头彻尾的好色老头。记得第一次看到这个男人，是在一本视觉摄影杂志，其中一个以“睡觉”做主题的策划就采访到荒木，当时他跟 一个年轻的女孩泡在温泉中，就留下了一个印象：色老头！

片子拍摄之时，荒木经惟正在制作他的“主妇”摄影集。荒木经惟的镜头喜欢对准女性的身体，甚至大胆地对准女性最私密的部位，他说女性的身体总能唤醒掩藏在 心中对母性的爱，也让他想起“母亲”。这是一个矛盾而又不争的命题。于道德而言，对女性私隐最彻底地展露是下流的，但生命却就是在这被认为下流的地方诞生 出来。这是自然的矛盾。男性因为没有这个原始的诞生之地而对此地充满好奇与渴求，对诞生之地的渴求转化成男性的攻击性，这又是一个自然的矛盾。在荒木经惟 所看来，下流、色情又如何，我们就是在下流与色情的情况下诞生的。

在片子记录的荒木拍摄这个“主妇”主题的影集时，荒木的一个举动让我觉得矛盾。一个四十多岁胸部伟大的女人拍摄完成后，荒木开玩笑的上前抓捏模特的胸部。 曾经合作过的模特说荒木总是喜欢让人们觉得他是个下流的摄影师，喜欢说笑跟合作过的女模特上床，但女模特们都说其实这是他故意所为的，他并没有跟自己的模 特上过床。你很难想象，在跟这些最彻底展露自己情欲的女子面前，竟然可以坚守着最后的专业与忠诚。他可以在言语间表现自己人格的下流，却不会让自己的专业 精神下流。他的影像下流之极，但当中的精神又高尚至极。这就是矛盾。

当这个古怪男人说起自己妻子的时候，或者该相信荒木的忠诚。那年他跟妻子新婚度蜜月，荒木给妻子拍下了一张躺在船上的照片，灰色调的画面就如黄泉景色，荒 木跟妻子到阴间做了一趟旅行。其实在荒木的影像中总能看到死亡的气息，尤其那一辑通过染色技术营造出死亡的照片，他是想表现战后被核弹辐射所造成的死亡， 思想的死亡，人们在病毒中苟延残喘的痛苦。在妻子躺在病床上，荒木拍下自己牵着妻子的手时，你应该相信这个男人对妻子无限的爱与眷恋，以及不舍。虽然平时 总是嬉闹笑吟吟的，当再看妻子的照片想起过去的时候，明显听到他声音的哽咽。你无法相信这个男人一直都在坚持拍摄其他女人的身体，把其他女人的情欲渴望揭 露出来。妻子死后，荒木的影像都是苍白的，荒废悲凉的。是妻子的那只猫将荒木拉回到了生活……

毁灭，是否当创造到一定程度后，就会喜欢毁灭，以达至重生。艺术在毁灭之后获得新生，荒木总在有意无意间将过去自己的作品加上涂鸦来实现另一种的影像效果。

或者从导演Travis Klose在镜头之上，可以看到影像之后真实的荒木，“或者”而已。如北野武说自己的这个朋友，他是个害羞的人，往往就是害羞的人喜欢用各种方法来掩饰真实的自己。