《三国之见龙卸甲》：顺天者悲，逆天者更悲

九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？

子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。”

——《易经》第一卦乾乾为天乾上乾下

龙作为中国文化的特殊符号，在中国人的心中是一个高尚道德的载体。龙表示君子，君子有德可以用龙来阐释。而在混乱的三国，有一员虎将，字中带有一个龙，因此，被三国演义刻画的栩栩如生。那人便是常山赵子龙。

见龙卸甲，我曾想按照易经中的那句话来推断这部电影的深刻含义，结果我觉得是自己多虑而已。这个名字从字面意思就可以清楚的在影片中找到注脚。子龙在凤鸣山和曹婴对阵，身受箭伤，部下想为他卸甲拔箭，子龙道我在战场上从不卸甲。这句话的引申含义就是：子龙卸甲，战争结束。当然，还有一种情况就是，子龙被擒。因此，见龙卸甲就是看见子龙褪去战甲。影片的最后，子龙确是卸甲，他一个人冲入曹军，为的是寻求当年的那种战争记忆。

把《易经》搬出来，只是想能为片面的解释找到一点点联系，结果，我觉得并不是十分的恰当。而我对于影片中三国故事的演绎方式并不十分欣赏，因为这是根据日本漫画改变的电影，主要是服装和造型怎么看怎么不像古典三国的韵味。当然，有了《墨攻》在前，对于这种造型还是有了一定的抵抗能力。其实，当我们想从古典三国中找到一些突破的话,日本的解读可以作为一种参考。经典毕竟可以有新的解读，而我们之所以创新不足，关键就是不能将传统的一些东西赋予新的含义。言归正传，我将要表达的是影片透出来的那种悲观气息。

三国是乱世，乱世出英雄。三国的英雄并不都是完美的，每个英雄人物身上都有自己的悲剧气息。曹操大权独揽，赤壁之战消耗他一生英明，最后只能据守北方。他会识人，会用人，但是生性多疑，最后也是被司马家族得以统一天下；刘备有兄弟义气，靠人格魅力得以三分天下。可惜，他最后也是因为兄弟之死而迁怒东吴，最后遗恨白帝城；孙权是三个统领中比较幸运的一个，难怪辛弃疾都感叹“生子当如孙仲谋”。三位最厉害的英雄都如此，就不用说那些谋士和战将了。

熟悉三国的人，大部分都喜欢刘备，因为他最能吸引天下的能人志士。在《三国演义》中，赵云是结局最好的，他的战斗力仅此于吕布，人又帅，一生从未败绩，深受诸葛亮喜爱，最后无疾而终。但是，影片中的赵云则是一位悲剧人物。从参加蜀军的动机开始，他就是一个理想的人。他想天下太平后，然会回家过想过的生活。于是，跟随着并没有本事的罗平安。他并不想去争表现，而是机会确是来了。凤鸣山上单骑救主（小说中长坂坡），夺取曹操宝剑，一战成名。随后，大小数百站，他从为败过。在诸葛亮的数次北伐失败后，五虎上将中唯一幸存的他还是选择了人生最后一次出征。

圆圈：这是赵子龙参军时，罗平安给他一张地图，并告诉他当把图中所有的地方都走遍，战争应该就结束了。在凤鸣山，赵子龙成名的地方。最后一战，他还是被困在了凤鸣山。赵子龙对罗平安说，走了一圈后天下其实并没有太平。其实，人生何尝不是一个圆圈？

棋子：当赵子龙他们被曹操的孙女曹婴包围。军师的锦囊妙计直接点名了赵云只是这次出征的一名棋子，只要吸引曹婴的注意，他们就可以取得北伐胜利。每个人都是别人手中的一枚棋子，这是时代的悲剧。在混乱的三国，每个人的命运其实都不是自己掌握的。影片中，赵子龙多次说命运掌握在自己手中，但是，他的命运却在一进入战争就被确定了，他始终不能改变时代的变迁。蜀国最终会灭亡，他也最终不能统一天下。这些是人力不可为的。人难道不是命运的棋子？

常胜：赵子龙对常胜有了自己的解释：“从未胜何来败？”这是一种含有悲观的解释。胜败都是相对的。如果从来没有败过，也就是从来都胜过。胜败只是一念之差。难道胜败真的分的很清吗？

战争：影片中，曹婴和赵子龙对于战争的话题都谈了自己的看法。战争带来的是士兵的牺牲，两方的损耗是一样的。但是，如果没有了政治冲突，战争也就没有了。每个人在战争中都是一样的失败者。因为，战争到底还是人的战争，只有把人放在第一位，战争才是无意义的。

说了那么多话，无非想说的就是九个字：“顺天者悲，逆天者更悲！”

写在电影边上

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