Days of Being Wild

其实以今日观众的口味看，表姐你好嘢的可看性并不高。不仅人物样板化，情节也没什么可称道之处，笑料更是老土得很。但换一个角度说，如果以香港文化形象及其背后的政治隐喻来观察此片，不啻为有趣好玩的政治讽刺剧——也许用讽刺有点重，未能符合本片的游戏精神，不妨说是调侃吧。

越靠近97，这种调侃便越来越难以寻到只言片语。其中的原因不说大家也都心知肚明，只是可惜了中国电影里此类坦荡开放心态调侃政治的门类，就此销声匿迹，下次出现不知道要到什么时候了。台湾与香港文化气质迥异，朱延平等人搞的某些军队喜剧和表姐你好嘢、鬼干部之类的港产政治小品，也是路数完全不同。

这似乎也是张坚庭、陈友的二友喜剧小品，和后来渐成主流的纯正港式无厘头闹剧不同之处。后者的架势，就像大卫考德威尔所说的，尽是过火、尽皆癫狂，不闹个天翻地覆鸡鸣狗跳决不罢休。最近上映的功夫熊猫，其实就是这么个味道，对无厘头三字拿捏得很好。二友的喜剧相当特别，是以文化和人物互动做文章，不是黑色幽默，也不是疯狂无厘头，而是靠文化差异和人物错位“温和”搞笑。

代表作表错七日情是典型中的典型。其实此片全无刻意逗笑之处，与其说是搞笑，倒不如说是滑稽的轻喜剧，全是性格的差异，造成了锺镇涛和叶童的各种误会。这次则换成了大陆、台湾和香港三地文化刀马旦式的捉迷藏，你来我往，谁也不了解谁，都在想象中自说自话，从而演变成三岔口式的趣事。

本片的角色设置是最耐人寻味之处。郑裕玲以这个系列走红，绝对正常。处处符号化的郑大姐，满口的教科书式词汇，作风僵硬古板，对现代社会保持着堂吉诃德一般的乡巴佬姿态。这个角色很大程度上符合了港人在中英协定之后、97回归之前对大陆人的认知和定位，可以说，她是一个按照香港人想象中的模板套进来的角色。以我们大陆人的眼光看，自然有不少滑稽之处——但对港人，恐怕更滑稽好笑。

张坚庭的角色倒是可有可无，最重要的是梁家辉及其老爸林蛟（人称“蛟叔”，有名的龙虎武师）这个家庭。老爸是台湾来的老兵，党国虽然不复当初，但他仍是心向党国。墙上挂着孙中山、蒋氏父子以及李登辉的像，对海峡对面的共党政权毫无好感。儿子则是土生土长的香港人，已经国际化，视野开阔，心态轻松，没有历史负担。

郑裕玲、梁家辉以及蛟叔碰到一块，说有多含沙射影，就有多含沙射影。郑、张和蛟叔隔着墙壁对歌，是全片的华彩段落，既有政治，又有笑料。两岸对峙后的若干著名“革命歌曲”此起彼伏，不分高低，斗得十分热闹，最后大家都有点理屈词穷了，居然以崔健的一首一无所有结尾，可谓含意深远。考虑到此片是89年六|四事件之后所拍，其中自然绵里藏针，心意纷乱。

很奇怪的是，不论是张坚庭，还是此前一年周星驰的赌圣，都是身怀特异功能稀里糊涂来香港混的内地仔。这种怪力乱神的设定不知道有多少对大陆的故意揣摩在里头。客观地说，二友能够拍出这样描述大陆人的片子，还是下了一番功夫的，其中的细节也许有所偏差，比不上麦当雄拍省港旗兵使的那份劲，但用到的主要事实都没有什么错误。

片子最后，面对凶恶的反派势力，香港人情报发达却束手无策，大陆人索性先后被打晕，倒是一帮台湾老兵举着刀子铲子三下五除二就给搞定收工。虽说桥段够老，但面对这种别有用心的身份交错，忍不住让观众多想了点什么。三种观念三个身份的最终释然，也许是商业喜剧规律的必然结局，但也许总归是普通民众最愿意看到的一幕——这倒真像香港精神：生活总要继续过，做好自己这份工。