在这并未终岁的瞬息中
我发现自己还是失败了
至少此时此刻
一直没有停止过追问
我向往的是什么
应该是自己的我
或者应该是别人的我
终于我被逼迫着
从一无所得中悟道
怎样注解自私
以何剖白清高
站立着颤栗，孤独着估读
价值用来紧握还是用来实现
尽不是自己说了算
我说嘴可用来谩骂
人们说耳朵不必用来听
我说脸可用来冷笑
人们说眼睛不必用来看
于是只能收好我的五官
隔绝于被寒铁浇铸的人心
孤立于被坚冰封藏的人情
我祷告，那么
请求赋予沉默以权利
从此，假装无知
揽雀尾
繁对简，叠对重。意懒对心慵。
http://www.mtime.com/my/fm377mhz/电影地图·时间杂碎
从此，假装无知
揽雀尾 发布于：2007-12-06 21:51
什么是积极生活？
佛沉海底 发布于：2007-10-16 16:56
昨天下午，一个朋友突然对我说：你这个人很特别。
我反问：什么意思？
F：就是和别的人都不一样。
M：每个人都和其他人不一样呀？
F：但是你和其他人都一样的部分也不一样。
M：为什么？
F：你这个人活在一个自己的世界里。
M：我很自私？
F：没有。
M：我很自闭？
F：没有啊。
M：我不容易接近？
F：不。
M：我对人不真诚？
F：不是。
M：没人可以和我交心？
F：也不是。
M：那是什么？
F：你只关心你关心的。
M：难道你关心你不关心的？
F：……
M：那你觉得和我交往与同其他人交往有什么不一样吗？
F：的确，我不能用和其他人交往的模式和你交往。
M：你究竟什么意思嘛？
F：我也不知道该怎么说，可能是我的语文学得太差。
M：那我来问你，你所认为的我的这种特别是消极的吗？
F：绝对不积极。
M：我认为自己很积极呀。
F：你只在自己向往的方面积极。
M：难道你在你不向往的方面也很积极？
F：……
M：我再问你，你所认为的我的这种特别好吗？
F：对于现阶段的你，例如学习来说，是很好的，但是对于以后的生活就不好了。
M：为什么呢？究竟你想说什么？
F：我也不知道了。
M：那你举例说明好了。
F：你为什么那么讨厌小孩子呢？居然说小孩子是虚伪龌龊的。
M：没有啊，我不是说小孩子虚伪龌龊，而是从他们身上看到大人的虚伪龌龊。
F：在我看来这是不正常的表现，平常人不会去这样看待小孩子。
M：还有其它例子吗？
F：你有很多自己讨厌的人。
M：你也有啊…那我这人不适合做朋友了？
F：不。能和你成为朋友的人会很幸福，但被你讨厌的人就……
M：怎么了？惨了？怎么会呢？我又不会去实施人身伤害。
F：你让很多人知道你讨厌谁。
M：…… 还有例子吗？
F：暂时想不出来。
M：那你想说我这样的人究竟是怎样的人呢？
F：我找不到语言形容了，让我今晚回去想，想到了，明天告诉你。
…… 今天上午，我问朋友，朋友笑而不答
我想，其实不用朋友你回答了，我昨晚就已经清楚你所认为的我究竟是怎样一个我了。
我不但容易看到生活的阴暗面，而且还要故意去找一些阴暗面，甚至还要自己捏造一些阴暗面，并且还都让别人知道我如何看待这个世界，以期心中的这些阴暗面被无限扩大化，然后包裹整个自己，浸埋，淹没。我活在一个自己的世界，亦即我活在一个自己努力编造的一个比现实要暗淡的世界，并且认定那就是现实。我只关心我关心的，亦即我过分夸张自己所不屑所不齿所不可苟同的那些东西，并且深深纠缠其中。
或许……抑或是……
此刻，我无法判断自己了，但起码我坚持认为：
如此的“不积极”正是我所追求的某种“积极”。
在代价和真空中渡猪荒
佛沉海底 发布于：2007-07-22 21:54
前天，在我所居住的镇上，一等猪肉市价已经涨到了15元一斤，与消费水平高很多的区级市价和高消费水平的重庆主城区市价相比，高了2～3元一斤。这种经济水平、人均收入、消费指数与肉禽价格不成比例的倒梯形格局，俨然是一种政策调控的偏失。
对食品储备充足、调运力度大、多方整合资源能力强的城市，国家政策进行了限价与国储补充的双重保护，以保证肉禽价格不出现恶性哄抬，且遏止人们日常食品结构出现陡然重组；但是对无政府储备、无全面调运能力、无资源可整合的乡镇，国家却对肉禽市价的超常上扬漠不关心。这漠不关心可能有两种解释：
1、政府对乡镇的状况有所预测、有所了解，但是只集中火力应对人口数量庞大、高消费群体聚集、生活标准飘高的城市肉禽价格战争，这是一种取大舍小的紧急处理方式，是稳大局而弃小节的变相统筹途径；
2、政府对乡镇的状况根本就没有预测、没有了解、也不打算接下来进行了解，所以乡镇的肉禽价市价呈现跳跃式飞涨是政策调控真空状态下的完全市场表现，符合了价值规律，却违背了服务于人的根本。
如果，我们的政府是第一种态度，那这就是被从改革开放以来就流行“代价论”所俘虏的症候。改革开放旨在让一部分人先富，然后带动其他人富。但当政策扶植的区域强盛起来后，他们以及政府的滞后观念却仍然停留在“让一部分人先富”的阶段，并在富裕群体的煽风点火下企图永远不跨出第二步，让穷困的一部分人永远为富裕部分的长盛不衰而付出代价，并辩解到：要发展，必须有人作出牺牲。在这场抵制猪荒、没有硝烟的价格主控战中，政府似乎只对在经济发展和国力崛起中起中坚力量的城市给予了正眼相看，并启动多方杠杆；而对对于城市来说堪称穷乡僻壤的乡镇却装睁眼瞎，让我们在猪荒持续的后半程付出代价，以牺牲乡镇人的生活稳定来换取猪荒的过渡和退潮，并保持一副看似平稳的表相。
如果，我们的政府低能到后面一种态度，那么是否说明，拼命吆喝城市化的今天，乡镇已经成为边缘地带，政策的触角已经不愿或者不屑伸展至此，任其形成调控真空，自生自灭？再者，国家对乡镇人的物质生活标准鉴定是否仍然沿用过去“青菜萝卜”的草根公式，认为肉禽价格的猛涨不会影响到平日里吃不起鸡鸭鱼肉的乡镇人？城乡的统筹发展不是空话，况且乡镇人对政府的评价更多的集中在关系日常民生的微观作为上，因此政府在日常食品的价格政策上更应该关注乡镇的趋势走向，为这些比城市人收入低、消费低、要求少、埋怨少的乡镇人做一台更自律更有人情的国家机器。
虎皮拯救不了文化
佛沉海底 发布于：2007-07-11 18:25
前几天，无聊时收听了一下中央人民广播电台中国之声的一档栏目，内容是对原香港城市大学校长“张信刚”的专访。从他的经历来看，我就认定这是个了不起的文化人。但是节目从头至尾，只要提到他的名字时，都要在前面加上一且唯一的头衔——“全国政协委员”。我真是听到就反感，一个弃理从文的，发誓要用自己的全力把恢弘的中国文化宣扬到全世界的人根本就用不着以他的政治头衔来做门面。国人与世界看到的都是他对中国传统文化的景仰，对中华民族的忠诚热爱，对中国复兴的自觉使命感，就凭此，他就应该得到全体国民的尊重，受到年轻一辈的爱戴，并且会成为一位东方“和平崛起”史册上的赫赫战将。谁会注意他是个政协委员，在这个名号里，我暂时是看不出任何高尚之心性、任何义礼之德行，那样的四个字顶多让我觉得在他高大闪耀的形象上多了一条平常的光芒而已，可计可略。为什么中国之声在提到他的全名时不首先加上“中国文化大使”、“民族精神卫士”，甚至直接冠以能充分体现一个人德才兼备的“香港城市大学校长”的称呼，恐怕也更能说明他对于社会、对于民族容景的无私奉献。
毛泽东曾经指出过：旧中国的人们受着三种权力的桎梏，“政权、族权、神权”，女人更是还要加上“夫权”的折磨，这一切几乎完整的代表了封建宗法制度的内涵。自第一代伟人开始，我们不是一直为打破封建宗法而血泪交加吗？那么为什么现在却还要用政权强做光荣与名誉的标杆呢？一个成熟的社会，人们不需要拉政权大旗作虎皮，不需要假政权以言志明志，不需要用政权彰显生命的永恒价值。当一个社会先行者，不管从哪个方面出发，无怨无悔地践行着自己对生育之土的感恩情怀，并且衍生出民族效应的时候，请不要用“政治”将他们箍牢，不要再把“政权”符咒的压力施加给文化、社会、民生先于一步的这些值得我们拥戴的冲锋者。政权不能使他们做得更好，政治名号也不能塑造更为庞大的此类群体，让他们以最自由的身份出现再公众面前，这才能激发更多平常人的责任心，整合更广博的文化自觉的全民意识体系。
思想有多远就死多远
佛沉海底 发布于：2007-05-23 18:56
已经四五天了，一直在准备老年消费的讲演材料和PPT，也一直在和这发生严重问题的电脑作斗争。眼睛酸涩胀痛，连走路也有点晕头转向。今天本来和另一个组员准备好讲演了，但是那该死的水货老师，又他妈的胡吹了一堂课，让我们神经白绷紧了这么久。说什么本科做外企，硕研做董事长助理，后来创业40天赚了100万，去死吧你！你就他妈的扫把星，和你合作，害得别人全家被烧死，还好意思说出来，怎么不把你拿去治罪？
学生说的话，你从来当放屁，也许你自己就是一个屁。你的亲戚朋友都开公司，都出国，那你在这里占什么茅坑?看来你是一坨不折不扣的屎。SHIT FOREVER!
这几天我好累，骂你其实让我更累，但我想或许我带着骂你的责任，神圣而不可推卸。
戛纳去死，为什么没华语片竞赛？
中国电影去死，为什么门面还没摆正窝里却斗得凶？
奥运会去死，为什么那么多钱不用来改善社会保障和福利？
传媒去死，为什么变态们都可以借你成名致富？
本科生活去死，为什么你让我认为中国大学都是垃圾？
实习去死，为什么你让我看到中国基层行政组织是败絮其中？
保研去死，为什么为了它有人愿意用大把钞票去买论文发表机会？
学术去死，为什么做到家了就变成无视社会现状的自私狗？
道德去死，为什么把你挂在嘴边的人都是流氓？
素质教育去死，为什么不学无术变得名正言顺？
电影知识不能这样沦落
佛沉海底 发布于：2007-05-13 22:27
一位博友最近和一个学院派的专业人士进行关于影评的激辩，结果时至天昏地暗仍难断孰高孰低，思想之激荡，精神之浩然，可谓惊天地泣鬼神矣！
在此，我一直都支持我的那位博友，而对另一位学院派则嗤之以鼻，缘由如下：
评什么用要求专业人士的标准来框定普通电影爱好者们欣赏水平的界阈，评什么普通观众要知道怎样拍才符合他小肚鸡肠里对“懂欣赏”的狭隘自判？
用想用一句名言告诫他：任何知识都会因为它本身具有诱惑力而沦落。
不要把电影专业理论用作标榜自己的符号，不要把电影专业理论当成藐视普通观众的武器，不要把电影专业理论当成走到哪儿到炫耀到哪儿的真理！
电影知识是拿给你拍好电影的，不是拿给你骂好人的！
再者，我们从未妄言自己的文字乃影评，随笔感悟即兴杂谈！
惟望我们中国电影能在理论的高度中塑型，能在对社会的剖解中闪耀责任的旨趣！
引用我一位朋友的话（不知道是否她的原创）：我只玩火，但不自焚。所以在此我没对那位学院派点名道姓，认为我孬也好，勇也好，爱咋想咋想，爱谁谁。
对这个法国女人，我皮不笑肉笑
佛沉海底 发布于：2007-05-12 01:09
法国总统选战中落败的罗雅尔在竞职演说中还那么大言不惭地高呼“抵制北京奥运（抵制中国？）”的傻冒口号，这实在让我“友邦惊诧”，为什么“对中国的无知”竟然能够如此可笑地出现在一个进入法国总统竞选最后一轮的女人身上？于是有了下文——
经常阅读到一些关于西方人对于中国的不了解以致于胡言乱语的新闻，说来这不是新鲜事，但是为什么当我们脱离“东亚病夫”这么些年以来，一向以信息传播发达，国民素质颇高自居的西方人却还是不改那副傲慢的面孔，不放下“面子”以显大国的开宗明义呢？其实我忘了，它们中有好多还是小国，人们长期蜗居在封闭的自我满足躯壳里，在福利与救济体统发达到降低人生产性的“高级”状态中对中国乃至东方不屑一顾。其实，我尊重他们的这种意识形态，就像费孝通多次论述“文字下乡”的笑话一样，因为他们不需要知道，所以他们可以不知道；再加上，这深谙韦伯的“铁牢困境”，所以带着历史唯物观来考察，他们仍然可以原谅。但关键是在不知道的情况下还大肆渲染自己的见多识广，这不得不让我在内心拆他们的台，表面做“皮不笑肉笑”状。
看来，在西方在开拓殖民地的几百年中，积累的文化霸权意识不仅是侵入了政治当权者的心脾，而且让西方的普通公民也视之为世界文化格局的真实状况：西方乃中心，其它文化是西方的历史；虽然当进化论和传播论被打破后，将东方文化列为了单独谱系，却还陷在“东方无历史”的观念怪圈中。在阅读到有关萨伊德《东方学》对“东方”二字的实质揭露时，我更是感到西方人对东方的偏见犹如“本性难移”般的深沉，要他们改变？就像他们笑话我们“没有民主”一样，夜郎自大。
“东方学”的实质就是将东方看成神秘主义的地域，用西方的科学体系根本不能解释和论证，所以这是一种潜在的危险，是对西方社会结构和意识形态都会形成冲击的异种。于是西方的学者们开辟了东方学，目的就是为了弄明白东方那档子破事是以怎样的规律和逻辑在运作，那么西方人就可以操纵东方，将这个意想出来的危险纳入具有安全感的范围内。这是为帝国主义的推广和殖民扩张服务的知识，是与政治互生的权力“科学”。萨伊德说：“作为政治知识文化，它的存在与西方的关系比它与东方的关系更大。”这可以看出他们的虚伪可粉饰野心的技巧。
现在仍有不少人鼓吹中国威胁论，他们嘴里喊着害怕中国的崛起会带给他们伤害，会带给世界灾难，但心里恐怕还是揣有“东方学”的影子，正千方百计要从政治经济和文化多角度切入来控制我们这个“危险分子”“恐怖角色”，他们用“害怕”的高超表演来遮挡后台那永不死心的霸道。
我想，“东方学”的漩涡拉扯的恐怕不只是西方对东方的阴险，而且它的实质还可以用来描述现在中国很多城市人对乡下人的知觉。二元结构模式的中国城乡格局在某些城市人的眼中就成了蔑视农村，视农村为城市的低级阶段，并妄图将农村的一切都纳入城市人自以为是的管理模式和发展创想中。我们当前自然还需要大力的城市化，但是当中国错过了工业化起步阶段的城市化最佳时期后，现在处于后工业时代的城市化就应该有新轨道的铺陈，我想这首先是观念上的新——在继续推进城市化率的过程中，给予农村与城市同等的地位，而不应该只看到城市化的好，只看到城市化就是将农村进行改造，就判断城市化是对农村的否定，是对农村地位的抛弃。
城市人在对待农村和农村人时，不要妄图用自己的思想去驾驭他们，不要认为他们就是即将被发展政策给“做”掉的城市化国家黎明前的黑暗残余。我们不能用城市的复杂文化提炼出一份带“霸权”性质的对峙意识去占领农村的乡民文化，更何况城市文化有那么明显的低能点，乡民文化有那么美丽的人文地带。
不只是城市人对农村人，还有很多形式各异的带霸道倾向的对峙双方存在于这个太过敏感脆弱转型期，比如东部人对西部人（特别是上海人对他们所谓的“乡下人”——凡是外地均被视作乡下——我不怕骂），白领对蓝领，健全人对残疾人。文化霸权不能被我们借来错用在国家的内部，我们要竭力遏制这样的恶性解构。
纪念“思想的放纵”
佛沉海底 发布于：2007-05-03 21:03
在“穿裤子的云（mtime人，因为我的主页上还有一个同名者）”的博客里回复他关于“悲剧”感悟的一篇日志时，我提到了中国人是小国寡民，并由此秉性（此词中性）衍生出对悲剧的普遍偏好。但“小穿”（哈哈，暂时这样称呼）又在我的博客里留言说中国人不是小国寡民，于是引发我们以下的对话：
中国不是小国寡民吧!中国因为只有一个政党(什么多党合作,还不是一个说了算的),所以不可能像其他一些国家那样,对政治或经济政策有什么不满,就上街游行,反对什么反对什么,所以普通百姓只能在私下里,拿来做茶余饭后的谈资,所以网络上有一种抱怨文化,通过网络来发泄自己的感情,因为在现实中做不到.
中国在其他国家看来始终不是民主和人权的国家．我最近看记录片，发现俄罗斯的反普京组织是可以上街游行的耶
哈罗德·罗森堡说过这样一句话，我觉得很有道理：一代人不是担负起属于他们时代的变革和重负，便是在时代的压力下死于荒野．
当理想在现实面前不断碰壁的时候，最容易的是放弃，然后抱怨社会，甚至是自己，或者变成虚无主义者（很多是假的），或者去学着融入社会．
＂在国家和政权面前自贱的消极态度使得中国人对悲剧中的不幸和压迫感同身受＂这可能是一个原因吧！感觉小武就是一个相当悲观和消极的
呵呵，很高兴你在我的博客里留了这么多话，也很佩服你在学问上的深入浅出。
“小国寡民”，这用来形容中国平民阶层的心态我觉得还是没有错误。中国的百姓从来被当权者用来鱼肉的。我不谈现在的新转变，我只落脚在中国文化几千年没变的超稳定的社会历史线索上。百姓视国家为父母，进一步就是视政府为父母，而不知道什么是真正的社会。历来的封建统治者将社稷就是社会的思想灌输给人们，使得人们没有一点做主人的样子，只要能够吃得比较饱，穿得还算暖，那就是安康的，安康就是一切，别无他求。当人们有问题需要解决时，他们怕提意见，因为国家是父母，遵从与孝道在此一样要坚持。
我想象中的大国之民是要肩负起建设社会的任务，而不只是为了吃口饭就唯命是从，遇到问题就三缄其口。
当然我们国家现在的政策法规不允许轻易地示威游行，但不表示在这种条件下，人们就不可以做大国之民。现在的问题是百姓怕表达愿望，或者还如封建时期根本不需要表达愿望，因为他们看到国家在为他们的吃和穿在做事情，除此不惹是非乃万全之计。
为什么说中国人是小民，这从中国人的信仰体系中也可以瞧出。中国人信什么，中国人信祖，祭祖进香，决不怠慢，人们都希望从祖先那里得福得才的子孙，而从未想过自身的反抗才是解决问题的法宝；中国人还信天，但可惜皇帝乃天之子，可怜的 一点神圣领域也被封建统治者们世俗化为宇宙等级观，然后服务于政权。
小国寡民尤其适合形容农业主导的前工业社会，中国在从封建到工业之间所停滞不前的如此长的时期内，思想已经根深蒂固了，要改变决不容易。
感觉自己常常不愿意磨砺思想，总让它愚钝不断，而今天好不容易认真思考了一番，不以特殊的形式记录一下的话满可惜，于是以此作为日志。
最近处处都“同志”
佛沉海底 发布于：2006-11-27 19:45
一、这次的论文作业，一个朋友本来已经拟好了提纲，是关于“我国同性恋”状况的，但结果被那老妖婆给否定了。但我很想看看她写的是怎么的思路，最重要的是想知道她对于这个问题的立场和投入的预期方案。学社会工作到现在，对于社会问题似乎有了一种敏感，特别是弱势群体的问题，总能让我不自觉地去了解和思考。记得在上《人类行为与社会环境》这门课是时候，我的期末作业交的就是一篇《基于我国社会现状的同性恋问题的思考》的小文章。虽然不知道最后分数如何，但我觉得观点写得还是听清晰明了的：
“...................................................................................................”
二、周三上“江抹斯”的《社区工作》时，和朋友一前一后热闹地聊了两节课，感觉很爽，结果也聊到了与“同性恋”有关的话题，是看网络电视看到的很多同性恋专题的电视节目，包括《新闻调查》《鲁豫有约》《一虎一席谈》和《？？》。不过很搞的是，“江抹斯”一谈到马克思的时候，就自己在那里笑个不停，结果我也跟着笑得直不起腰。运气不好，被她点名起来回答问题，关于去年“法国青年暴动”的事情。
在《一虎一席谈》中的那期节目请到了李银河，江小鱼做嘉宾，大家侃侃而谈，在随意的气氛中将一个很严肃的问题“同性恋者结婚现象”包装得趣味横生。其中让我特别感动的是，一个丈夫是同性恋的女人和丈夫离婚后却一直在默默支持丈夫。当江小鱼说那个男人是自私的时候，那个女人很决断地否定了他给前丈夫的这个定义，她说：“他不是自私的，我永远都不承认他是自私的。”
还有在《鲁豫有约》中，采访了一个成都女同性恋的母亲，母亲采取了不露面的现场采访方式，她说：“只要女儿好，我就没什么。他们在一起能够快乐，就是最幸福的。”说着，她哽咽了起来。这样的理解和宽容，也许整个中国也找不出几例来。
不过我至今还惊叹中央一台的《新闻调查》所迈出的这一步。我想这一部不仅仅是在“同性恋”问题上的一步，更多的是广义的进步，代表中央台也从保守中逐渐地苏醒，逐渐地找到时代中最敏感的那份责任。而且在节目用语中，它还是这几个中最的大胆的，多次涉及到“性行为”
《？？》这节目我不知道是什么名字，不过他们的话题也异常有趣，是讨论《断臂山》适不适合在内地上映。他们总共4和人，只有一个吃反对意见，其他的，包括一个美国人都认为没什么不适合的。但我觉得确实不适合，不是因为什么社会影响，而是很简单基本的原因：“这故事会误导大众对同性恋的认识”。因为这个故事更多的是“从性到爱”。希望当初电影局在审查时，有人是基于我这样的考虑而投否决票的。（我深深地明白：不可能）
三、也在这两天，在浏览一些播客网站时，无意间看到一个“世界卫生组织”的官方公益广告，又的以同性恋为背景的防艾广告。广告的故事是很大胆，似乎还很情色，但是在表现手法上却是很健康，很积极向上的。怪不得能得奖呢。它的广告次让我印象比较深，大概意思是“请保持健康，才能等到生命中对的那个人的出现。”
四、昨晚，我从1点中开始看电影，挑来挑去，挑了一部《冥王星上的早餐》。本来是冲着从未接触过的“异装癖”题材去的，结果又引出一大堆同性恋情节。斯里安·墨菲的表演很精彩，不知道05年的柏林是谁把这个影帝宝座从他手中给夺取了呀。电影本身我觉得不怎么优秀：立意不名不百，故事背景与故事主题几乎没有互动，多出来的一条叙事线索真不知道有什么意义。不过我做好了心理准备：看这样的电影，就是冲着演员的精湛表演去的。
是个记者就伟大？
佛沉海底 发布于：2006-11-16 16:24
我很想明确究竟什么叫做职业？我觉得一个人的职业最基本的特征就是，它是属于那个人最基本的劳动义务。更何况从这项劳动中，还要得到报酬，得到工资，得到生存的资本，那这项劳动就更是平常了。所以请以后不要再将对职业的忠守当成颂扬的主题，不要再将那些在岗位上尽到义务和责任的的人们当成颂扬的对象，这恶心无比。
今天看了中央电视台的“记录中国”，是敬一丹和小崔主持的。主题是在中国记者节来临之季，大肆地颂扬那些在岗位上劳作的记者，大肆将记者的形象来个跨越性提升。对于记者，我一直很欣赏，我也完全承认他们对于当代社会的重要性。他们是舆论的开拓和引导者，他们是问题的发现和揭露者，所以从宏观上来说，他们更是推动整个社会不断向前发展的一股中坚力量。但是，我无法接受用特殊的专题，用高调的夸赞，用崇高的定义去包裹他们。他们的社会推动力只能作为一种存在，而不能作为一种标榜。因为记者也和其他劳动者一样，只是在自己的岗位上劳作而已，他们在劳作中尽了责任，这是人之常情啊，是职业的基本要求，是工作的基本规范，用得着这样去歌颂吗？
在这个节目里，被请到现场作客的记者中，我认为只有两个记者的行为是值得称颂的，一个是战地记者，一个是广播主持人(在节目中的将记者广义化为所有新闻工作者)。战地记者，是冒着生命危险到战地进行采访，让大家看到我国驻刚果维和部队士兵们的艰苦与危险，让我们看到伊拉克战火硝烟中人民的水深火热，他带给我们的是震撼。那位广播主持在做节目的日子里，帮助了几位在逃罪犯获取了自首的勇气，帮助他们勇敢面对事实，并帮助他们在出狱后重新找到人生的方向。之所以说只有他们是值得称颂的，是因为他们已经超出了自己本质工作的界限，超出了基本要求的范围。他们完全可以不这样做，他们完全有理由拒绝基本工作以外的沉重，但是他们却这样做了。
而剩下的那些都只是尽了自己作为一个记者最基本的责任，很完美地兑现了自己作为一个记者的基本工作承诺而已，他们做的事情没有超越正常界限，所以没有任何伟大之处。我想举两个例子：
一、 节目中有一个记者是搞摄影的，他的三峡摄影已经搞了几十年了。他值得颂扬？不！因为他本来就是摄影记者，而且是湖北的记者，所以他拍摄三峡是理所当然的。就算他拍了几十年，确实代表着他对三峡的一份感情，那我就要问对三峡这项体现我们中华民族精神的宏伟工程怀着惊叹，怀着崇敬，怀着感动的只有他一个？几十年里他一直都是做记者，那这建设周期同样绵延了几十年的三峡大坝肯定自然而然地就成为几十年中一直在闪光的新闻点，自然几十年都有新闻工作者一直在报道它呀。如故说他这样的事迹记得赞颂，那是不是可以这样推理呢：凡是新闻工作者都可以看作是在几十年如一日地，孜孜不倦地报道着整个地球和人类的发展，那是不是所有的新闻工作者都应该得到比这个报道三峡的人更高级，更无敌的颂扬呢？他只是报道三峡，而所有的记者还是在报道全人类呢，这应该比他更伟大吧？
二、 有一个记者是将感动中国人物“王顺友”推到全国人民面前的。她比起前面那个记录三峡的人就更没什么值得颂扬的了，对于她我真的很无语。她作为一个文字记者，一个将老百姓的故事讲给大家听的人，采访特殊生活，采访纯洁生命，这是她最基本最基本的工作要求。假如，把这些事迹都作为了她的伟大，作为了她的崇高来，那我就要问，除了做这些，她还有比这更基本的东西可做吗？说什么王顺友碰到了她是幸运，我说是她碰巧遇到了王顺友才是福气，相当于天上掉馅饼的事。没了王顺友，我看她什么时候才得那个“中国新闻奖”，什么时候才能在全国人民面前露一下脸。
另外我想说，即使在工作中超出了本质范围，也不一定就是值得赞颂的。比如接下来的这一位：她是河南电视台的记者，被评选为全国最美丽的女记者，原因是什么？说出来笑掉大牙，就是因为她在依次采访过程中给一个溺水的小女孩做了人工呼吸，而且当时的情况是周围周是农民，几乎不懂这些个救助方法。我要问，只要一个有良心的，一个对生命怀有敬畏感的善良百姓，如果他懂得人工呼吸之类的东西，他会不会救？答案是会，肯定会。我真不知道这种人之常情，甚至可以说是在道德社会中称得上鸡毛蒜皮的事情，就因为是一个有记者身份的人去做了，就变得不一样，就变得更崇高？
还有一个记者面对节目组的采访中，说的一句话让我感到气愤，我当时真想扇她两耳光。她是采访中国珠峰高度测绘队的记者，面对“记录中国”的镜头，当她谈到那些测绘队员的伟大时，说了这样的话：“……有一种仪器叫做××仪，为了不影响测量的精确度，那种仪器必须得竖着背，还不能想怎么背就怎么背。而我们的测绘队并没有把这种仪器给当地人背，而是坚持自己背……”太气人了，难道当地人就比测绘队员要低人一等，拿给当地人背就是普通事，而我们的测绘队员背，就显得崇高了？那如果测绘队员真的把仪器给了当地人背（就是要求竖着，谁不会？），我看你会不会专门说说当地人陪同测绘人员时的辛苦和艰难，而那还不是当地人的本质工作。这简直就是一种歧视!
真是越说越气人，不想再多举例子了。“尽责”作为职业的基本要求，请以后不要再拿来当成崇高而渲染和颂扬了！记者也没有这个特殊待遇!
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