题记：
读解作品往往会因为自身的判断和经历产生历史认知的漂移，这种漂移正是教育产生的后果，这种后果也将延续到国民本身。
――――卡夫卡·陆（Kavkalu）
当代艺术已经从架上的炫技或图像倾诉变成一个“秋菊”式的方法论，在作品背后，艺评人、收藏者、画廊以及基金会共谋着一个和利益有关的游戏。
老金，在上海的一系列作品无论褒贬历史将会为其定义，这个定义需要时间和一个有限的宽容度，当艺术回归于单纯的本质，当思想的火花可以尽情在祖国的夜空绽放，我们会在简单中获得一种纯粹。
在老金的博客上有着这样一段话：『记者在采访我的时候，问了两个问题，一是宣誓的内容，二是狼狗的隐语。我都按我的实际想法如实做了答复。但记者的眼神告诉我，好像我还没有把真正的话说出来，我想如果还有想像的话，那就是你记者自己的事情了。』【注一】。沉默是大多数时间老金面对媒体的方法，这样的做法让媒体特别是中国媒体陷入尴尬，这种公案式的回答显现的是一个等待中的艺术家的智慧，在老金的镜片后我瞥见猎豹式的光芒。
按照老金博客自己的叙述，《宣誓在广岛》的宣誓内容如下：
宣誓内容，转自老金博客
『“我们希望中日关系健康稳定发展，这符合两国和两国人民的根本利益，也是维护亚洲和世界和平、促进共同发展的需要。我们愿意日方同中方一道，采取实际行动，使中日关系早日回到健康稳定发展的轨道上来。”（这段文字是前阶段中国政府对中日问题的一个态度。）』
那么如果这段正如老金说得是中国大过去的声音，我联想到的是南京市玄武区法院的法庭上对于日本右翼作家松村俊夫和东中野修道侵权案的缺席判决，这种貌似胜利的姿态有着浓烈的未庄味道。
其实，在两边意识形态和国家意志不对等的前提下，老金的作品在某种意义上回到了中国话语的本身，对于那些参与行为嚼口香糖的日本国民是被虚构在一个环境里的，这种虚构和因为技术原因的影像狼狗一样只是中国声音的自我放大，这让我想起了通天塔的故事，当交流的资讯不是对等的时候，交流的形式就势必成为一条鸿沟，在寻找声音的一刻老金被庞大的话语所覆盖，而这个作品本身变成了让未庄可以叙述的一次自我满足的广岛宣言。
艺术家应该有着独立的声音，这种声音应该是全人类良知的思辩和反映，艺术家对于存在的态度在于他能发现在全球化背景下因为地区差异造成对同一事物论知的绝对差异，我们应该清晰看到广岛原爆日的存在正是在和平主义下的暗渡陈仓，我相信任何国家都有着大量真正爱好和平的人民，然而，当记忆在国家有意的误导里广岛只存在着大量充满同情的哀怨，我们非常悲凉的看到在日本的电影里日本知识分子对于广岛原爆存因的声音随着时代正在消失，大量的日本90年代后影片正在将广岛包装成受害者，这种对于历史真相的掩盖有着一个不太理性的政府的目的性。
我个人认为老金《宣誓在广岛》显示出精神胜利的软弱，这种软弱正是场地移置后必定出现吊诡局面可预知现象，如果这个场景同一天在中国南京大屠杀纪念馆也进行宣誓并同步进行卫星传播的话，那么比话语本身更加有意思的是国家意志考虑。
读解作品往往会因为自身的判断和经历产生历史认知的漂移，这种漂移正是教育产生的后果，这种后果也将延续到国民本身。
在激烈的态度之后，老金选择了一个可以似乎折中的问题，然而，我个人认为《宣誓在广岛》老金自觉（或不自觉）地将民族主义因素放入了全球化体系进行思考，这种思考的本身就是对于国家声音的思考，对于受众可能性的思考，对于语境、思想和再传播的思考，这似乎有着通天塔的警示，这种警示本身让我们学会思索和聆听，这种聆听的基础建构在同等是人的基础上，这种声音是人类对于未来共处可能性的考虑。
当翻译不存在的时候，只有心灵听得见对方的声音。
【注一：老金博客位置】
『http://blog.sina.com.cn/u/1242751760』
2006年8月25日 下午21时51分 星期四 扬翼云间 寒鸦精舍
壹零柒艺术实验工作室：卡夫卡·陆（KavkaLu）
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