□.□.□ 电影笔记
《情色》 （短片）
导演：丁度·巴拉斯
从《情色》这个细小的镜面窥看丁度的一系列影像，我们不难发现，这部短片其实是一个万花筒，透过它，我们看到丁度的每一部电影呈现出不同的颜色。——陸支羽
《丁度·巴拉斯短片集》共收录了丁度的7部短片，就像一掌拥有七个镜面的多棱镜，而《情色》只是其中的一面。
每部短片伊始，胖胖的丁度都会抽着雪茄出现。幽蓝色的烟雾腾起在摄像机镜头前，略显暧昧和局促，若一场“假正经”的极简的仪式。
《情色》的片头，丁度是这样阐释的。“A就是B，就像B代表‘bien’（好）一样；‘bien’就是N，就像N代表‘Nos va bien’（我们过得很好）一样。好极了，无论表现什么，性，不论我指的是真正的性爱，或是意念中的、设想的、欲望的、梦境中的、痴狂的性爱，都可以说是美丽的。这个令人兴奋的时刻，无限快乐的源泉，便是情色。”
短片中的基乌丽亚（Giulia）无疑是美丽的，但往往“美丽”却是一种“甜腻的毒”。在丁度的情爱观中，男人好比是吮吸这种情毒的汲取器，而在“汲取”的同时，更大程度上却是在“释放”。这种“释放”就好比自毁。可以想见，“释放”相较于“汲取”而言，所呈现出的更是一种显性的存在。
人说，丁度影像中的男性角色都是被丑化的，而实则这种丑化只是恰恰应和了男性的“本色”而已，其内质却彰显出一种性别的悲剧宿命，一如莎翁在《哈姆雷特》中所言：“可怜啊，你的名字叫女人！”细想来，“性爱”唯是丁度表达其影像思维的“身体工具”罢了，丁度真正感兴趣的断然不会那么简单。纵观他的短片集，《最后一班地铁》致敬特吕弗的同名电影，另有一部短片致敬帕索里尼的《定理》，仅此两片便足以令人心生慨叹。唯一令人鄙夷的是，丁度的电影魔术棒至终都不曾离开过女人的屁股和男人的火腿，难怪会有人指摘其“情色大师”之名言过其实。
《情色》的宗教气味很重，令我不期然想到伯格曼的《第七封印》（“人为何不能杀死心中的上帝？”），想起《冬日之光》（“上帝从不说话，因为上帝不存在”）。伯格曼对宗教的抵抗是基于对上帝的怀疑，他的法罗岛之旅基本与自己的电影绝缘，为什么？他害怕看见自己的愤怒与痛苦。而在《情色》中，丁度持以怀疑的是上帝身上存不存在等同于人的“七情六欲”，简言之，即上帝的人格品性。丁度安排基乌丽亚用她美丽的肉体表达对信仰的愤怒。基乌丽亚说，“我终究要背叛洗礼和弥撒，在情色里，没有任何行为是有害的。”“你们一刻也不能离开耶稣吗？事实和你们的信条究竟有什么关系？”
基乌丽亚的释放像一场灵魂摆脱躯壳的仪式，像融溺在光线中振翅欲飞的蝴蝶。短片中的这一段影像呈现出一种对性灵的仰视，男人匍匐在基乌丽亚的石榴裙下，舔舐她的肉体。亲爱的基乌丽亚，“花结是我的心，你的胸膛是我真正的徽章，你的牙齿也是我的。”
丁度的这部《情色》其实是不好阐释的，其中有一句台词令我百思难解。如下。“上帝是世上惟一一个能够离开身体存活的人；但你必须证明你是活在你的身体里。”这句话大意为“上帝靠灵魂活着，人靠身体活着”，很明显，它把丁度所笃信的东西（“上帝同样拥有七情六欲”）破毁了。这个话语细节使我不得不怀疑自己的“想当然”，上帝的人格品性终究还是与人相异的吗？兀自想起马丁·斯科塞斯的《基督最后的诱惑》，或许，丁度是想说，人不能光靠信仰活着，还要珍视自己的肉体，即情爱。
短片是以彩色的现今与黑白的回忆相互穿插来呈现的。其中的“蝴蝶”意象很促人遐想。基乌丽亚之美与蝴蝶之美相映成趣，使我们愿意相信，耶稣的眼光和男人的眼光是没有什么迥异的。
从《情色》这个细小的镜面窥看丁度的一系列影像，我们不难发现，这部短片其实是一个万花筒，透过它，我们看到丁度的每一部电影呈现出不同的颜色。而其实，这才是“丁度情色”的可贵之处。我以为，当“情色”被赋予了承担不同颜色的使命之后，同类型电影的多样性才算真正得到了一定程度的彰显。
尽管丁度的“大师”之名来得太过暧昧，尽管他的诸多尝试都离不开“性”，但无疑的，在他所熟知的领域中，他是走得最远的一个。而就如他所说的，倘若他不拍情色电影，他就会犯罪。
一下子发了四篇同样的
