电影是一片失效的安眠药

忘记和背弃共产主义信仰的中国,连狗都不如!

不同意见，敬请包容：
有一次，我听到爸爸说了一句潮汕俗俚“牛料马料人毋料”（意思是，可以通过

规律预测马和牛的下一个反应，但是不可同理运用于对人类的预测）。我说这

句话有两个意思：

1、你永远不能用自己的常识去评论一个人、一段历史、一部作品。如果你学富五车，那很好，你可以评论，因为你能够客观理性地看待你所碰到的事情，而你的判断也不会辜负你的学识。但是，当你在说别人“假”的时候，你可以同理心地去试问自己，我可能这样吗？相信这时你会谨慎起来了。至少，汶川地震让我看到了，这些有可能是真的，尽管我感到瞠目结舌。最令我感动的是，有一位母亲在废墟里用手机短信给儿子留下遗言“要记得我爱你”。真的有一种力量能使人在生命的关头没有胆怯！我现在做不到，但是我会学习和体验，或许有一天我也会成为那样坚强有爱的人。当我看到电影中的烈士在临死前还想着交党费时，我很自然的想到了奶奶临死前仍叮嘱家人把他最后一个月的养老金投到教会的奉献箱里的往事。甚至，我又荒唐地想到《菊与刀》里讲到的日本的一对武士兄弟临死前的行为：哥哥平静地对弟弟说，看着我，我怎样做，你就怎样做。然后就把武士刀插进自己的腹部，然后向上划，向左划，向下划（意在把肝切碎，这是日本文化里武士死前最后的宗教味浓重的行为），弟弟也平静地照做了（对不起，我没有侮辱烈士的意思……当时我看到小日本自杀这段时，我感到想呕吐）。用陆川导演说话的模式，我想说，说他们不是人而是神（或魔鬼）真是太便宜他们了，他们也是人，至少，其中一对死前还在意着他们的终身大事（尽管你认为他在作秀），而另一对死前还在共叙兄弟情义，有这种感情，难道不是人做的？尽管这些（地震的那一例除外）都有悖于生活在小资情调中的人的常情，但他们都是历史，就是发生了。按照小资们私心的推测，可能会得出这样的结果：奶奶那样做是因为他希望上天堂，而小日本武士的那样做则是因为他们想进神社，而那对殉难的烈士这样做是没有意义的——共产主义是人类社会的理想，是不能带进天堂或神社的，所以他们会认为，没有东西驱动着他们这样做，即使有什么感情在驱动，那也是假的，后人安排的。我想，这正是问题的症结所在。有宗教界观点认为，宗教存在的原因是她使人类行善的动因自觉化了；又有台湾人的观点认为：“两个党都是爱国的，但是共产党已经把政见‘沦为’‘宗教’了”。我们可不可以认为，早期的共产党员正是用这样的方式来爱国的。人性是非常具有可塑性的。所谓“牛料马料人毋料”是也。我甚至可以毫不客气地说，烈士们那样拼命而忘我的活着，也许正是为了你们在历史的下游去说他们是假的。我想，烈士们的灵如果知道今天的人们这么具有自由而独立的思想地对他们的内心进行讨论、发出不同的声音的话，他们会很高兴的，至少，他们的理想初步实现了。至于楼主对“党性”的质疑，我感到：人在这个社会生活，除了生理上和社会性上的人性之外，不免会有一部分人性会被社会异化。人性有很大一部分是源于下意识的积累，但是人是有意识的，意识反作用于潜意识，使人性异化。如果单从物质的角度无差别地看待这种现象，就无所谓褒贬了，但是，一个人喝中药时免不了觉得苦。如果社会性使人性异化到有违人类共同的梦想的时候，就应该有所干预。党性也是党员人性的一部分，也许不同的人身上党性表现不同，但是我们应该相信，存在的东西在某方面是合理的，否则，它的存在便是脆弱的、随时都会垮塌的。党性在引导人性方面的功绩是可见的。

2、说这句话还有另外的含义。在这句话上，我和我父亲认同的读音有出入。我的读音声调是[阳平，阳去，阴上，阳去，阳平，阳上，阳去]，而我的爸爸则读为[阳去，阳去，阳上，阳去，阳平，阳上，阳去]（均为潮汕八音声调）。两者的区别是：前者是把七个字拆开来读的（也许是我比较咬文嚼字吧），而后者则是把七个字连起来读的。我的读法更照顾“牛”和“马”的存在，把它读作名词，而父亲则考虑于约定俗成和顺嘴，将“牛”“马”均读为定语，更突显“料”字。这件事例的外延是：我想，古人在遣词造句时，绝对不像现代人使用他们的成果那样来得随便，谚语俗俚如此，成语更是如此。从古人的角度出发，他们在茫茫字海中找出辞源不同的七个字或四个字，然后还要考虑它们的各种组合排列方式，然后才得到一个新的衍生词；而至于今天，我们使用这些语言时，往往是模块化使用的，用一串使用恰当或不恰当的语言，来表达自己的意思。用得好则罢了，用得不恰当的话，真是违了先贤们遣词的本意。或者用一包冲剂来比喻吧，刚生产的冲剂总是粉末状的，但是，如果从药箱里拿出了闲置了些许年份的冲剂，也许就会发现它们已经结成块了。我和爸爸的喜好不同的这个模型，或许正代表着这个问题的症结。话说我们的烈士们，他们并不像其他人那样对一个个的概念进行类思考。或许在他们眼里，天上的星星就像四万万同胞期待的目光一般。他们面对的困难也是现实而具体的。他们的存在不是宿命的，而是作为一个活生生的人而拥有的选择。他们不能违背自己，他们站在风口浪尖，自有他们的尺度。我们应该承认，当我们站在他们的那个独特的位置上时，我们也会做出同样的选择。

ps.讲点题外话。或许我们应该思考一下，如果我们的大爱能够像我们的小爱那样齐全的话，或许你诚我信的社会就会取代你虞我诈的社会了。
如果，当共产主义只剩下马克思能够让我们凭吊，当人们的眼光只盯在金钱私利上时，这莫不是一种悲哀。

上面那位仁兄，就和这里谈的这部电影一样，内容是好的，表现形式是失败的，所以我对于电影和他的回复，都只匆匆一瞥就回到百忙的状态中

此外，楼主意见不无道理，只是我们要考虑到90年代之前，我们始终处于百废待兴、脱离贫困的状态，而精神文明又极大地依赖物质文明，譬如90年代之前洗头洗脚这样的服务行业就比较少，电影也是，我们的精神文明没有发展到那种程度，手法、语言都是从零开始、笨拙前进的，连80年代的香港电影都没那么好看，更何况是那时急于解决温饱的国内呢

最近在电影院看了这部老电影，感觉相当不错，依然能打动人！抛开内容不说，演员的表演很不错，尤其是宋晓英，看得出是用心之作。这样的题材，拍成这样不容易！查了一下，影片是根据历史事件改编的，确有真人真事，对此，我向他们表达深深的敬意！