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仿佛有光照进来——《荒废集》读后感
陈丹青《荒废集》中有一篇《喜看提香来上海》，其中有如此一段：“法国人纪德说过：‘艺术广大，足以占有一个人。’这‘广大’与‘占有’的过程”，往往起于一本书、一幅画，哪怕是简陋的印刷品，也仿佛有光朝心里照进来。”
我爱看陈先生的书，不因为他“老愤青”的名头，不因为他对热门话题的热讽，而是愿意在他的诸多文章里寻他论艺术的文字。我在小城里窝居，展览、演出市场一片空白，眼界狭小，晓得自己井底之蛙也不如。陈先生周游世界，各大美术馆、博物馆看过艺术真迹无数，他每回出书，我借了他的眼界巴望世界，神游许久。
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宇宙零秒
不看之道——《观看之道》读后感
约翰·伯格有关“看”的观点，陈丹青的书中读过一些，怎样说法，记性差，忘掉了。只是有模糊映像，晓得我每日的看，透过近视镜片，透过相机取景器，透过电视屏幕，原来各有玄机。上回在南京先锋书店看见约翰·伯格的《观看之道》，便买下来。这本书看完之前，我并不能懂得观看本身是值得如此深究的话题。
书的首章大约是本雅明《机械复制时代的艺术作品》中诸多论点的概述，这本书如雷贯耳，没看过，但其间的道理在别处多有听闻，比如当艺术作品因彩色印刷技术的复制，可以达到千家万户的墙壁，这些作品在原先时代的性质不复存在，它们有了全新的琐碎的生命与意义。
... 错把他乡作故乡
背井离乡生活在美国，不同地区宗族的移民自然结党抱团内部互助。大的按国家地区划分，老中老墨老印还有中东穆斯林；小的按故乡姓氏再细分，旧金山唐人街里宗族会宗亲帮一家挨一家，不会讲英文的偷渡移民交了会费，全仰仗宗亲势力帮着找工作租房子办身份，一点一滴扎稳根基。
以老中老印为主的亚洲团体大多木讷寡言，老实本分，深知人在屋檐下的道理，多一事不如少一事，政治活动中很少能看到他们的身姿；老墨却恰恰相反。不知道
狂热主义的通货膨胀时代 我们都是乌合之众一百年前，法国人勒庞写了一本小册子《乌合之众--大众心理研究》，估计他自己也没想到影响会如此深远。时至今日，《乌合之众》仍然是研究群体心理的经典之作，无人超越。即使是伟大的弗洛依德，也不得不承认“勒庞的《乌合之众》是一本当之无愧的名著，他极为精彩地描述了集体心态”。至于哈耶克和阿伦特论极权主义的著作，显然深受《乌合之众》的影响。按照卡尔维诺的定义，一部经典作品是一本永不耗尽它要向读者说的一切东西的书。《乌合之众》正是如此，不同的时代可以有不同的解读，任何时代的读者都会有新的发现。如果仅仅视之为对法国大革命的解读，那就远远低估了它的价值。
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恶的起源在人心——“东写西读”之《极权主
1961年，时年55岁的汉娜•阿伦特作为《纽约客》杂志的特派记者，前往耶路撒冷报道曾在屠杀犹太人中扮演重要角色的艾希曼的审判，其采访手记最后整理成书，名为《耶路撒冷的艾希曼：一篇关于平庸的恶魔的报告》。在《报告》的末尾，汉娜•阿伦特写道：“艾希曼既不阴险奸诈，也不凶横……恐怕除了对自己的晋升非常热心外，没有其他任何的动机。如果用通俗的话来表达的话，他完全不明白自己所做的事是什么样的事情……他并不愚蠢，却完全没有思想……这就是平庸……这种脱离现实与无思想，即可发挥潜伏在人类中所有的恶的本能，表现出其巨大的能量的事实，正是我们在耶路撒冷学到的教训。”
社会如何选择成败兴亡——“东写西读”之《
[美]贾雷德·戴蒙德著
江滢、叶臻译
上海译文出版社
2008年4月版
这个世界并不如乐观主义者想象中的那么美好，也没有悲观主义者所认为的那么糟糕，如果以现实主义理性而节制地观点看待这个世界，危机重重却又希望闪现，从来就是这个世界让人迷恋的气质之一。
一个关于乐观与悲观之间激烈冲突的事例在最近将要上演：今年夏天，目前世界上最大、最强的大型强子对撞机，将开始在日内瓦郊外撞击质子。乐观的看法是，这个实验将揭开宇宙起源的秘密，从而为世界的能源供应开创一个美好的未来。而悲观的论断，则是这个加速器将会产生一个黑洞吞噬一切。
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有罪的我们 作为一个女人，我如此不留情地说出我们的“罪”。我明白这十分不讨好，但是我始终认为，在历史的推波助澜下，文化在性别差异上确实起到了决定性的作用，但是也更由于女人自身的软弱性使得我们的处境更加艰难。在大声呼唤社会予以公平的同时，我更希望女人们能够明白自己身上的劣性并找到最根本的原因，从而解放自我。
——前记
不知道世界上的女人们是否会在某一刻，或是在她们整个一生中，期望自己可以是一个男人。
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诗学的哲学化书写
写的好
够专业