在这本由跨度达五十多年的个人书信编成的文集中，怀特先生几乎每一封写起来都那么一丝不苟，能运用轻松的笔触把生活表现的那么风趣，对于一个写信的人绝对不是什么轻松的事情。
也许我们不能说，怀特先生在写这些书信的时候就有日后出版它们的意愿，但是，我们能看出这些书信绝对遵循着能在《纽约客》发表的标准来斟酌文字的习惯。
读书会·爱书人的菜园子
一本好书，即使不能改变人的一生，亦可以给心灵以慰藉，哪怕在最孤独的时候。一本好书，即使是在最寒冷的深夜，亦可以给我们以温暖，不再惧怕无边的黑暗。亲爱的朋友，让我们一起分享好书，让我们一起秉烛夜读。声明：本博客的文章版权属于该文作者，未经作者许可请勿转载。欢迎同好加入，email：lonelyplanet(a)163.com
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审慎的幽默感——《E·B·怀特书信集》
在这本由跨度达五十多年的个人书信编成的文集中，怀特先生几乎每一封写起来都那么一丝不苟，能运用轻松的笔触把生活表现的那么风趣，对于一个写信的人绝对不是什么轻松的事情。
也许我们不能说，怀特先生在写这些书信的时候就有日后出版它们的意愿，但是，我们能看出这些书信绝对遵循着能在《纽约客》发表的标准来斟酌文字的习惯。
女人、女权与《情人》
夜半时分，当我读完最后一行忧伤的文字，轻轻的合上书的一刹那，脑中闪现出的却是桑塔格的那句话，色情文学最终要表达的，不是性，而是死亡。想到这个词汇心中莫名有些不安，因为我不知道把《心航》这样一部高扬女权主义大旗的小说称作色情文学是否恰当。在我们遮遮掩掩的僵化陈旧的语境中，这个词汇有一种过于意味深长的暧昧，令人不安。但是《心航》还是具有了色情文学的那种谨小慎微的特质，在桑塔格的意义上，色情文学就是作为
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阅读男人的失败
在善于跟风的中国出版界中，外国的文学的主流一直都是由英美法国的文学所把持占据。一个普通读者是很容易受这种主流文学审美偏见所影响的，进而可能忽略了从一个全球性和更全面地角度观察外国文学的总体发展态势。很大程度上，我们的阅读品味的形成是受制于这种主流文学偏见的。当我们在选择书的时候，当我们用一种先入为主的审美观苛刻的打量那些书的时候，甚至当我们阅读过程中，审美偏见已经下意识产生了。当然，我们的选择和阅
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美国文坛的鸳鸯悲歌
20世纪的法国文学弥漫着一种令人惊异的轻逸特质。无论是杜拉斯在70多岁才写出的《情人》，还是萨冈18岁就一举成名的《你好，忧愁》，无论是生活的沉重还是世事的无常都没有让这些法国作家单纯的迷恋现实主义，而是从重到轻，轻轻的一跃，跨越了沉重的羁绊，笔端轻盈，轻舞飞扬一般，流溢出是光彩耀眼目不暇接的句子。每次阅读法国作家的作品的时候，我都暗暗的想，或许是法国典型的知识分子写作过于沉闷乏味，哲学化的氛围过
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布罗茨基：“家是俄语，不再是俄罗斯”
某种程度上来说，这本《布罗茨基谈话录》可以当作散文来读。当然不是文学体裁意义上的散文，而是关于布罗茨基别具意味的一生的散文，用苏珊·桑塔格的话说就是诗人的散文，“俄罗斯的二十世纪主要是诗人们的一项成就——但不只是诗歌中的一项成就”，言下之意，还有诗人的散文。正如布罗茨基宣称的那样，伟大的散文，必须被描述成“以其他方式延续的诗歌”。阅读这本《布罗茨基谈话录》，无时无刻不印证着这种伟大的延续。
博尔赫斯如是说
在博尔赫斯的书中，他总是不停的提到他阅读过的那些作家，那些作家的书。我们这些喜欢博尔赫斯的人总喜欢说，“博尔赫斯曾经说过……”，而博尔赫斯在他的书中总喜欢说，“卡莱尔说过……”。当然，其中的卡莱尔可以置换成历史上曾经出现的任意作家的名字，知名的，不知名的，而且大多数都是不知名的。我们都以引用博尔赫斯的话为荣，而博尔赫斯呢，他引用的，是我们闻所未闻的。从某种意义上来说，博尔赫斯仅凭他一个人的阅读，复活了西方博尔赫斯以前所有时代的无名和失落的文学史。而我们通过引用博尔赫斯，让历史活在了当下，活在了我们阅读与写作的语境中。因此之故，有理由认为，西方的文学史可以划分为“博尔赫斯之前”和“博尔赫斯之后”。
诗学的哲学化书写
《词的伦理》是一本当代的诗学讨论集，与其他由诗歌评论家书写的诗学评论不一样的是，本书的作者是一位受过严格的西方哲学训练的诗人。在我看来作者一行的这种有些复杂的身份正是让这本诗学文集具有了某种异质混成的性质。他的哲学素养使诗学批评脱离了一般批评家那种肤浅的表层的解读，深入到了哲学的肌理，内化并深刻了诗歌的内涵。这种用哲学的言词书写诗学评论的方式我们暂且不论是好是坏，但至少能给现在颓废无力的诗学批评带来一种新鲜的视角，重新审视打量中国当代的新诗。事实上，中国当代的新诗自从诞生之日起就不断的遭受冷眼。最初的时候是受中国传统诗词传统的排挤，而后是又受到政治意识形态的镇压和收编，到了上个世纪七八年代，又受到市场经济中写诗无用论的嘲讽，总算新世纪到来了，全球化时代的到来后，“中国的新诗完全模仿西方的技巧，是西方诗歌的附庸”之类的争论从来没有断过。但是就是在这样的磕磕绊绊中，中国当代新诗史上还是保留了许多值得细读、精读、反复重读和解读的诗歌。诗学批评就是要担负这种解读诗歌的重任。
关于图书馆的精神分析
王水照记钱钟书先生访美之时的一件趣事：访问团一行参观美国国会图书馆，馆中要员让大家仰羡馆里的藏书库，傲然有得意之色，同行诸公也都啧啧赞叹，独有钱先生默不作声。馆中要员问钱先生觉得如何，钱先生忍俊不禁，对曰：“我也充满惊奇，惊奇世界上有那么多我所不要看的书！”此轶事得自董桥先生的《文字是肉做的》一书，下午刚刚读到。会心莞尔之后，却又多少有些惭愧。书是用来读的，如果仅为收藏之，炫耀之，好像大可不必。更何况，人一生精力有限，日常琐事之外，能于窗明几净心安悠闲之中，静心的通读多少书呢。不说别人了，就是自己，自己的藏书不多吧，少则也有数千册，可是能真正达意会心过的，寥寥而已。有了这个念头，手中拿着董桥先生的《文字是肉做的》，顿时竟然有种莫名的寂寥和幻灭感。
