就在去年5.12地震的时候，全国震惊，那一小段日子人们也开始正经，也似乎关心起活着的意义。但是“悲惨”这个词生来就是用以感叹而后被人遗忘，甚至一边嘲笑尸体的姿势很好玩，一遍喊着死的真惨。只是人不愿意说假如这个就是我会是如何？一部关于战争的电影，导演们有功力去描写它的氛围，大多时候却又失去更多的东西。
小时候或者目前听到日本鬼子听到南京大屠杀，仍然有许多人会想冲到日本也来个东京大屠杀。战争在教育课本里的意思是一个概念化的集体对另一个概念化的集体的蹂躏或者反抗。这时候，人性在战场上丧失一次，在课本里同样也丧失一次，所以人们一旦被带到民族主义国家主义的立场，庞大的仇恨就象拿了奥运金牌时无比的自豪感一样即刻被煽动起来，之后一部分人喊着中国万岁，抵制XX，另一部分人喊着我操你娘。
《南京，南京》片头说此片献给三十万被杀同胞，但看完之后，颇有献给共和国六十周年的意思，等到这片被列为六十周年推荐电影时，你就看到一种意识形态是如何介入，开始编著一本思想品德。人们会认为电影的独特在于以一个日本兵的角色切入战争，如果说导演想在战争中通过描写一个士兵经历残酷和爱人的死去而最终选择悔悟自杀并以此展现人性的觉醒，倒不如说所谓献给三十万被杀同胞的正是一个日本人的自杀献祭，而这仍然是基于一个集体对另一个集体的泄愤。于是，人性的光辉成为导演的意淫，泄愤成为人们的高潮。
小豆子的笑声是自由和希望，唐太太的怀孕是这一切的延续，所谓中国不会亡，陆川的人性觉醒就这样指向一条拯救。但是仇恨之下人们以为仇恨可以解决问题，悔悟之下导演以为自杀可以解决问题。可惜的是，悔悟没有对象，而将拉贝跪在了地上，爱也就成为抛弃，这个时候，真的拯救是什么？真的自由和希望是什么？恐怕是余秋雨捐款——空谈。
人民客栈
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http://www.mtime.com/my/rmwc/小二，来三碗电影
余秋雨捐款：《南京！南京！》
Asanant 发布于：2009-06-14 15:55
2009-06-15 11:08
我觉得陆川就没想过要用这部电影来解决现在的什么问题，他的意图并不在讨论什么“真的
拯救，真的自由和希望”他所说的献给三十万被杀同胞”是说即使那么多年过去了，但我们中国
的后人还怀念着他们，那年我们中国遭受的屈辱和灾难我们这些后人没把它忘了。没忘了他们的
苦难，他们的死亡，以及我们民族弱小所引来的肆意杀戮的无奈。愤怒应该是一个民族不懈自
强，奋斗的动力。
还有你所说的“一个概念化的集体对另一个概念化的集体的蹂躏或者反抗”。民族就是一个
集体，因为集体的存在个体才有了他最大的价值。就是一群动物，个体存在的意义更重要的也是
延续种族。如果一切动物不将种族利益视作首位，那蚂蚁就没有裹成大球冲出火海的故事，螳螂
就没有新婚赴死。那一切物种，谁能存在地长久？
以日本人的角度切入，陆穿展现了一个真实的日本群体。这同样是一种反思。告诉我们，日
本人不也是“人”吗，他们也觉得唱歌弹琴很快乐，他们也喜欢跳舞，他们也爱欢笑，他们也思
念故乡。“我想回日本！”片中有这句台词吧。日本人起初也害怕战争，害怕死亡，怕中国人，
怕杀人。是战争——为自己民族的忠诚的奋斗让他们渐渐麻木了人性善良和弱小的一面。
当日本人为自己死去的战友，同胞举行祭奠的时候，他们有力的鼓点，他们一丝不苟的舞
步，他们坚毅愤慨的眼神一样震撼人心。当日本人为一个慰安妇而满眼忧伤无奈的时候，一样让
人感动。
这一切便说明——战争，都是为各自民族的利益奋斗，只是立场有别——只是当时膨胀的欲
望让可怜的日本人无暇顾及残酷的战场会给他们自己造成的伤害。只是当时还弱小的中国无力一
脚把可恨的侵略者踹出我们祖国。
其实，就像成吉斯汗侵虐占领别人的土地时，我们中国人世世代代会忽视别人遭受的屈辱和
痛恨，而幸高采烈地颂扬成吉斯汗的丰功伟迹一样，日本人也是这样的心态。
就是动物，记忆也是继承自远古的。所以他们才天生就会躲避天敌。拍这样一部电影，就是
让我们国人要记忆的同时还要思考。国耻不忘——是为今天的奋斗。愤怒吗，要——但应成为动
力。一味的愤怒呢——就没必要了。
还有，拉贝的离开，也是片子中很重要的一笔。
拉贝被迫离开，他很痛苦。他给中国难民们跪下——他已满头银发。其实拉贝为我们做的一
切对他来说除了麻烦毫无利益可言，但他救了我们，还觉得自己心有愧疚。这是丢弃么，也许可
以这样说，但我觉得对于一个外人来说，这已经太够了。这个细节也正说明了一点——无论外人
多么心焦，民族的问题还只能靠民族自己解决。人——只能依附于自己！也就是说“自强”。
此回复来自天堂电影小组群组
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守望是一种角度。
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