为有牺牲多壮志，敢教日月换新天----《中天》凸现的东西方的社会性格的差别
首先不得不说，“革命”的说法其实算是不折不扣的舶来品。虽然，原来古书也有“辛酉革命，甲子革令”，也被一些好托古的人认为“革命之说”古来有志。但是，这是在只能算是一种借用。“革命”的本意与“revolution ”的意思相差甚远。至少刚才的那两句则完全是《易纬》的托辞。实在不能就此推出，东方也有革命的传统。但至少就这部影片凡而恰恰说明了东方专制主义文化下的“革命”态度。
剧情十分的简单，一些王家的卫士因为受到迫害而奋起反抗，但因为寡不敌众，最终被“反动势力”所杀害。男主人公不但深受重伤，自己的妻子还在敌人的血腥复仇的搜索中惨死火海。主人公无意中闯过“X为空间隧道”来到“阴间”（高丽棒子似乎对x为隧道情有独钟）。而他原来的战友，在阴间继续从事推翻现政权的伟大事业。主人公因为自己的妻子是当权者的爪牙，而“毅然”加入到镇压昔日战友的战斗中去。
整个电影实在是让我感觉很不自在，觉得整个影片的正义与邪恶是颠倒的。所谓的影片中的那个反派角色，怎么看都是“一个争取民主，争取自由，反对专制独裁，反对万恶的旧社会的悲剧性英雄“。却被高丽棒子们妖魔化。这实在是令人难以理解。
但是如果将导演的思维模式放在“东西方”社会性格的大背景之下，就不难看出这种无法调和的矛盾。
东方的专制主义传统使得作为下层社会的一分子是不可以对上层的统治者有任何的不满。
最经典的语录算是儒家思想中的那种“纲常”演化出来的那种“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。”的一种“愚忠"思想。这也恰恰是东方社会的痼疾之一。成为阻碍东方社会前进的思想枷锁。
因为，此片绝不仅仅是在东方社会放映，导演也是想在西方社会确的成功的。于是就有了一个近乎无法理解的剧情矛盾。明明主人公也对这样一个“吃人”的社会恨之入骨。可最后却站在了“人民”的对立面，将自己的枪口只想自己昔日的战友。实在是无法在情理上讲得通。当然作为，东方人，可以很直白的当做一种社会习惯接受，而自古以来生活在“公民组成的国家“的西方人确实难以理解，为何，主人公这么缺心眼？还是真的秀逗乐？被人整的半死不活，却还为敌人枰死卖命。于是，导演不得不让女主角在死后，成为“反动当局”的重视走狗。上演一出，“英雄难过美人关”。主人公不得不“不爱江山爱美人”这样导演觉得也许使得天性浪漫的西方人容易接受一些。但是这样的剧情一经处理，就完全成了“意志薄弱的我方革命战士在敌人的美人计的糖衣炮弹的进攻下缴械投降，并且反戈相向，认贼作父，破坏革命的大好形势。”这样一来，影片就一下子下流成了“叛徒与女特务”的无耻交易。
原本整个剧情完全可以成为一部“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”的正面影片，而导演（估计是大地主，官僚出身）却完全的进行反面的塑造，使之成为一个“大魔头”，不得不令人觉得十分反胃。倒也不说，导演的立场如何，但至少，“复仇”的主题也容不得，主人公背叛自己的“血海深仇”而去“助纣为虐”。而导演似乎在某种程度上仍在为已经日薄西山的“专制主义“的残渣余孽歌功颂德，是在怀疑，导演河北变得的那个“正在日的”的家伙有什么关系。
至少，如果换作是美国人，欧洲人来拍的话，则会成为“男主角身负血海深仇，只身潜入敌人基地。遇到了，此时却一投靠敌人的昔日妻子。而最让主人公感到痛心的事，自己的妻子竟然为了向新主子献媚，主动接近自己，并以色相相诱。此时，主人公的昔日战友，正在阴间各地组织“抵抗组织”准备共聚大义。主人公，带着妻子，来到一片贫民窟，让她接受贫下中农的再教育。经历了现实的教训，妻子终于醒悟，发现自己为了个人的荣华富贵而成为反动当局压迫人民的帮凶是多么可耻。愤然要自杀。主人公，却宽宏大量的，请求人民议会赦免妻子的罪过，，让她戴罪立功。于是乎，主人公装作是上了妻子的美人计，向敌人“告密”，供出抵抗组织的基地。然后，敌人马上倾巢而出，谁知道，大队人马来到地点时却发现空无一人。而这时，起义军已经将敌人的总部包围了。主人公身先士卒的杀入乱军之中。立马横刀，对着昔日杀害自己妻子的凶手直扑而去，一场恶斗之后，敌方首脑一看大势已去，面对成千上万的起义军，只能是无地自容的“自决于人民”。而主人公则和昔日的同志们一起，组织人民清算反动派走狗们的旧账，建立新的社会。最终，获得新生的主人公和妻子，在新社会的大牧场中幸福的生活，主人公则时常在小孙子的睡前讲述自己年前的时候“为有牺牲多壮志，但教日月换新天”的壮丽事业“。。
