影青的博客-Mtime时光网 http://www.mtime.com/my/ylqyezi/ Sun, 08 Nov 2009 16:24:15 GMT http://backend.userland.com/rss <P><FONT face=黑体>&nbsp; </FONT></P> <DIV><FONT face=宋体 size=3>用眼吮吸炙热的阳光</FONT></DIV> <DIV><FONT face=宋体 size=3>&nbsp;</FONT></DIV> <DIV><FONT face=宋体 size=3>把手畅饮干渴的风沙</FONT></DIV> <DIV><FONT face=宋体 size=3>&nbsp;</FONT></DIV> <DIV><FONT face=宋体 size=3>信念在尘土中飞扬</FONT></DIV> <DIV><FONT face=宋体 size=3>&nbsp;</FONT></DIV> <DIV><FONT face=宋体 size=3>理想在热土中播洒</FONT></DIV> <DIV><FONT face=宋体 size=3>&nbsp;</FONT></DIV> <DIV><FONT face=宋体 size=3>钢犁轧进苦难</FONT></DIV> <DIV><FONT face=宋体 size=3>&nbsp;</FONT></DIV> <DIV><FONT face=宋体 size=3>皮鞭抽打着贫乏</FONT></DIV> <DIV><FONT face=宋体 size=3>&nbsp;</FONT></DIV> <DIV><FONT face=宋体 size=3>你扬起头颅</FONT></DIV> <DIV><FONT face=宋体 size=3>&nbsp;</FONT></DIV> <DIV><FONT face=宋体 size=3>未来执着在远方</FONT></DIV> <DIV><FONT face=宋体>&nbsp;</FONT></DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV><FONT face=宋体>&nbsp; <DIV>&nbsp; <DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp; <FONT size=3>默默地耕耘，默默地盖房子，一块砖一刨土的劳动，没有什么捷径可以帮助你，也没有什么困难可以妨碍你，只要坚持这样做下去，便可一直走到人生的金字塔顶。</FONT></DIV> <DIV><FONT size=3></FONT>&nbsp;</DIV> <DIV><FONT size=3>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 捷径是诱饵，困难是束缚，诱饵与束缚都是假像，抛弃假象，遵从本质，便可<SPAN>一切顺利。</SPAN>&nbsp;精彩与不幸是假像，我们悲喜的也是假像。真实是什么？答曰：坐看云卷云舒。</FONT></DIV></DIV></FONT></DIV> http://www.mtime.com/my/ylqyezi/blog/836655/ 影青 Sun, 06 Jan 2008 10:28:00 GMT <P>&nbsp; 享受艺术之泉的甘甜</P> <P>&nbsp;</P> <DIV>&nbsp;&nbsp;必先学会享受乏味与孤寂</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV> <DIV>&nbsp; 你必须热爱生活</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>&nbsp; 因为它是你走的每一步</DIV></DIV> http://www.mtime.com/my/ylqyezi/blog/712474/ 影青 Wed, 21 Nov 2007 15:25:00 GMT &nbsp; <DIV>摇篮里的孩子</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>孩子，开始了，你的旅程</DIV> <DIV>开始了</DIV> <DIV>还睡得那样安详而平静</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>你必将会</DIV> <DIV>在无数个黑夜里 </DIV> <DIV>忍受孤独，知道吗</DIV> <DIV>你必将会</DIV> <DIV>在无数条道路中</DIV> <DIV>迷失自己，知道吗</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>孩子，开始了，你的旅程</DIV> <DIV>开始了</DIV> <DIV>还睡得那样安详而平静</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>在那无边的大地上</DIV> <DIV>你必将会 </DIV> <DIV>不断奔跑 直到筋疲力尽</DIV> <DIV>你必将会 </DIV> <DIV>横冲直撞 直到遍体鳞伤</DIV> <DIV>你必将会 </DIV> <DIV>大声哭喊 直到绝望无助</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>孩子，开始了，你的旅程</DIV> <DIV>开始了</DIV> <DIV>还睡得那样安详而平静</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>接受这惨白吧&nbsp;因为这是你的颜色</DIV> <DIV>接受这沙哑吧&nbsp;因为这是你的声音</DIV> <DIV>接受这游戏吧&nbsp;因为这是你的一生</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>孩子，开始了，你的旅程</DIV> <DIV>开始了</DIV> <DIV>还睡得那样安详而平静</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>没有阳光，只有寒冷</DIV> <DIV>没有水泉，只有干渴</DIV> <DIV>没有宽广，只有愚昧</DIV> <DIV>没有真理，只有贫瘠</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>孩子，开始了，你的旅程</DIV> <DIV>开始了</DIV> <DIV>还睡得那样安详而平静</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>不必担心，不必害怕</DIV> <DIV>只要</DIV> <DIV>睁开你明亮的眼睛</DIV> <DIV>只要</DIV> <DIV>打开你敏锐的耳朵</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>你必将会</DIV> <DIV>看到希望的光芒</DIV> <DIV>如利剑般穿透云霄</DIV> <DIV>你必将会</DIV> <DIV>品尝到辛福的甘露</DIV> <DIV>如蜜汁般香甜</DIV> <DIV>你必将会</DIV> <DIV>感受到真理的快乐</DIV> <DIV>如烈火般燃烧</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>在伤口未吹干之前</DIV> <DIV>双手合十 愿你</DIV> <DIV>趁着那一小股清凉风</DIV> <DIV>赶快前行</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>2007年 9月13日 2：54</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>汗水是咸的，伤口还未风干</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>救赎——偏见、固执、无知、黑暗、贫瘠、寒冷</DIV> <DIV>连接——宽阔的视野，时间的痕迹，手段，目的，群体，温暖</DIV> <DIV>燃烧——连接的高潮，</DIV> <DIV>出口——都存在</DIV> <DIV>走吧，长途跋涉，以自己为皈依，每个人都是被尊敬和神圣的。</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>觉者回头看我</DIV> <DIV>我微微地低下了头</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>知道我为什么选择电影了</DIV> <DIV>我的思维是叙事性的</DIV> <DIV>而且是画面性很强的</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>今夜无人入睡</DIV> <DIV>直接进入人的心</DIV> http://www.mtime.com/my/ylqyezi/blog/573574/ 影青 Sun, 16 Sep 2007 19:28:00 GMT &nbsp; <DIV>几乎在一夜之间，<B>这个卖手机为生，长得像个滑稽土豆的<SPAN>36岁老哥，红透了英伦三岛，</B>震惊了世界乐坛，BBC和CNN滚动播出他的专题节目。他高亢华丽的嗓音透过互联网和海底电缆，让万里之外的中国歌迷听得热泪盈眶。</SPAN></DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>美丽的女评委很直白地问：保罗，你打算表演什么</DIV> <DIV>歌剧，他说</DIV> <DIV>OK，那开始</DIV> <DIV>另一位男评位希望他快点下去</DIV> <DIV>没有人对他唱歌剧抱任何期望</DIV> <DIV>坐在评委席上的评委已经做好了</DIV> <DIV>对他拙劣的演唱挑三拣四的准备</DIV> <DIV>观众也在一边等着看这出闹剧</DIV> <DIV>一个买手机的推销员</DIV> <DIV>长得像个滑稽土豆的<SPAN>36岁老哥</SPAN></DIV> <DIV>怎么唱歌剧</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>当音乐响起时，</DIV> <DIV>保罗用他优美的声音缓缓道来</DIV> <DIV>男评委差异地看着他</DIV> <DIV>美丽的女评委</DIV> <DIV>她紧琐的眉头开始微微舒展</DIV> <DIV>但始终不肯露出笑容</DIV> <DIV>当唱到第二句的时候</DIV> <DIV>台下人群集体欢呼的时候</DIV> <DIV>美丽的女评委再也无法掩饰自己的情绪</DIV> <DIV>开始跟随着人群的热潮微笑</DIV> <DIV>当唱到高潮的时候</DIV> <DIV>保罗紧紧抓住了了全场每一个人的心</DIV> <DIV>他自信而光芒四射</DIV> <DIV>骄傲的评委们被征服了</DIV> <DIV>美丽的女评委的心被融化了</DIV> <DIV>她冷酷的脸庞终于流下了眼泪</DIV> <DIV>最后</DIV> <DIV>所有人都站起来为他鼓掌</DIV> <DIV>保罗赢得了全场最热烈的掌声</DIV> <DIV>正如歌剧《图兰朵》里的男主角赢得了公主的心一样</DIV> <DIV>《今夜无人入睡》很好地诠释了他的这次比赛。</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>音乐可以穿透人的心灵</DIV> <DIV>不需要语言不需要解释</DIV> <DIV>没有误解</DIV> <DIV>在音乐的世界里</DIV> <DIV>它是直接心对心的</DIV> <DIV>没有隔阂，没有障碍</DIV> <DIV>关于梦想与自身价值</DIV> <DIV>发现你很不容易</DIV> <DIV>我历尽千辛万苦</DIV> <DIV>很高兴，你还在</DIV> <DIV>每个人都有每个人存在的价值</DIV> <DIV>在某一刻你总有你的光芒</DIV> <DIV>那一刻的光芒，便足以点亮你平庸的一生</DIV> http://www.mtime.com/my/ylqyezi/blog/520338/ 影青 Tue, 21 Aug 2007 14:54:00 GMT <FONT size=3>&nbsp; </FONT> <DIV><FONT size=3>2007年 5月12日 </FONT></DIV> <DIV><FONT size=3></FONT>&nbsp;</DIV> <DIV> <DIV><FONT size=3>皇帝问&nbsp;罗马是什么</FONT></DIV> <DIV><FONT size=3>&nbsp;</FONT></DIV> <DIV><FONT size=3>将军说</FONT></DIV> <DIV><FONT size=3>&nbsp;</FONT></DIV> <DIV><FONT size=3>那是阳光照耀的地方</FONT></DIV></DIV> <DIV><FONT size=3>&nbsp;</FONT></DIV> <DIV><FONT size=3>也许是真理和希望的光芒照见了我黑暗枯萎的心</FONT></DIV> <DIV><FONT size=3>&nbsp;</FONT></DIV> http://www.mtime.com/my/ylqyezi/blog/345995/ 影青 Sun, 13 May 2007 06:02:00 GMT <P class=MsoNormal><FONT size=3></FONT></P> <P class=MsoNormal>&nbsp;</P> <P class=MsoNormal><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'"><FONT size=3>女儿思念自己的父亲</FONT></SPAN></P> <P class=MsoNormal><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'"><FONT size=3>一年的时间没有任何消息</FONT></SPAN></P> <P class=MsoNormal><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'"><FONT size=3>所以就写了这首歌《乌兰巴托的爸爸》</FONT></SPAN></P> <P class=MsoNormal><FONT size=3></FONT></P> <P class=MsoNormal><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'"><FONT size=3>有人说现代社会因为有了网络而有些感觉正在慢慢褪去&nbsp; 鸿雁传书之类的</FONT></SPAN></P> <P class=MsoNormal><FONT size=3><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">想想&nbsp; 其实这些都没有丢失&nbsp; 我庆辛我们的生活像西伯利亚高原那样辽阔</SPAN></FONT></P> <P class=MsoNormal><FONT size=3><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">不是物理上的&nbsp; 而是心灵上的</SPAN><SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </SPAN></SPAN></FONT></P> <P class=MsoNormal><SPAN><FONT size=3>&nbsp;</FONT></SPAN></P> <P class=MsoNormal><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'"><FONT size=3>我想到的是草原的辽阔</FONT></SPAN></P> <P class=MsoNormal><FONT size=3><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">人在自然环境中的情感状态</SPAN><SPAN> </SPAN></FONT></P> <P class=MsoNormal><FONT size=3></FONT></P> <P class=MsoNormal><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'"><FONT size=3>我说的是人在心灵环境中的状态</FONT></SPAN></P> <P class=MsoNormal><FONT size=3><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">同样的辽远</SPAN>&nbsp;&nbsp; <SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">没有任何力量可以改变</SPAN></FONT></P> <P class=MsoNormal><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'"><FONT size=3>我们与自然和谐地依存着</FONT></SPAN></P> <P class=MsoNormal><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'"><FONT size=3></FONT></SPAN></P> <P class=MsoNormal><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'"></SPAN></P> <P class=MsoNormal><FONT face=宋体 size=3></FONT></P> http://www.mtime.com/my/ylqyezi/blog/219867/ 影青 Tue, 02 Jan 2007 22:27:00 GMT <h1>&nbsp;</h1> <div>每个人的维罗尼卡式的N重生活&mdash;&mdash;人类命运思考者基耶斯洛夫斯基<br /> <br /> 我们为什么会黯然伤神<br /> 为什么心情会时好时坏<br /> 我们忘记了或是被抹掉了<br /> 我们被分成碎片，被抹掉记忆<br /> 我们被抽调了历史与空间<br /> 扁平的活着<br /> <br /> 我们随时都在死去<br /> 当看见一辆出车祸的车子被掉起时<br /> 我们隐隐约约发觉<br /> 脉络真相后的泪流<br /> <br /> 爸爸已经六十岁了<br /> 当你在深情地触摸一棵老树皮的时候<br /> 他会温暖地回头吗<br /> <br /> 周围<br /> 充满了我们自己</div> http://www.mtime.com/my/ylqyezi/blog/296950/ 影青 Wed, 08 Nov 2006 14:21:39 GMT 这次去东川看到了红土地 看到那里的人在劳作 原来<br/><br/>劳动是艺术<br/><br/>是一种让人身心愉悦的活动 <br/><br/>是发泄 是释放 是人性畅快淋漓地张扬 <br/><br/>因此它能给人带来兴奋和快乐<br/><br/>并从中有收获的感觉 <br/><br/>劳动是件好事 比跳舞或者演话剧来得实际 <br/><br/>来得更符合生活的常态<br/><br/><br/> http://www.mtime.com/my/ylqyezi/blog/161377/ 影青 Thu, 02 Nov 2006 17:18:53 GMT <br/>以推动情节发展的物品来命名，一个石头，一个烟枪<br/>几伙人的循环矛盾 互相牵制 使追逐物品几易其手<br/>展开主要矛盾的两组人物住在相邻的两个房间 <br/>都有一两个笨贼 受顾于老板 一个为了遵守职业道德 一个出于对老板的害怕， 为了达到老板的目的 以至在不知道老板真面目的情况下，把老板杀了<br/>主题归属 好人好报 恶人恶报 导演都是乐观主义者<br/><br/>人物及环境 生活在低层犯罪线上的人 居住环境肮脏破败 但人物却活得有声有色<br/>里面的人都不是什么英雄 都是些笨蛋和傻瓜 现实是这个时代并不推崇英雄 导演作为上帝为他们画上连环套 他们一点都不知晓 有人傻得失去了小命 有人傻得最后得到了好东西<br/><br/>搞笑细节：<br/>都有因商家物品货不真价不实 导致关键性时候追逐物品不能得手 <br/>都有拿警察开涮 石头是保安 在他们眼里这些都是无能之辈<br/>不属于矛盾焦点的循环连上人物 有碰面的时候 比如撞车的镜头<br/>总结：转变情节，顺便搞笑一把 美其名曰幽默和讽刺一下 其实生活中也就是这样的搞笑<br/><br/>注重特技和音乐 利用箱子 门等有盖物品转场 喜欢从物品的视角来拍人 <br/><br/>处理手法 镜头对于未知行为结果保持悬念 不渲染传统的血腥暴力 暴力行为夸张 将暴力变成木偶的游戏 让观众对暴力习以为常<br/><br/>总结：想赚钱就抄国外好的商业片 但是要会抄、抄得到位、并且结合国人审美情趣才能赚钱 总的来说是一篇不错的临摹习作 导演很有才干 期待下一篇习作<br/><br/><br/>题外话<br/>宁浩引起关注不是没有道理的<br/>虽然他也是学院毕业的 但证明了DVD时代是可以下蛋的<br/>多少学院派的人没这个胆去抄袭国外的片子 但他做到了<br/>符合娱乐大众的精神 没有历史的包袱 <br/>最重要的是没有历史的包袱 <br/>细数中国的一二三四五六代导演 <br/>宁号的作品简直前所未有<br/>作为新一代导演 我们看到了他身上的商业前途<br/>打破几个导演一统天下的局面<br/>抛转引玉出一个中国新电影时代的来临<br/>引得战斗在电影事业后线的青年同志十分兴奋<br/>他们的荷尔蒙告诉他们时机已经开始慢慢成熟<br/>慢慢成熟<br/><br/><br/> http://www.mtime.com/my/ylqyezi/blog/161378/ 影青 Tue, 25 Jul 2006 18:01:37 GMT 于是，一个怀抱婴孩的女人说：请给我们谈谈孩子。<br/>他说：<br/>你们的孩子，并不是你们的孩子<br/>他们是“生命”为自己所渴望的女儿。<br/>他们经你来临，却不是来自你们，<br/>他们虽与你们同在，却不属于你们。<br/>你们可以给他们爱，却不可给他们思想，<br/>他们拥有自己的思想。<br/>你们可以庇护他们的躯体，却不能庇护他们的心灵，<br/>他们的灵魂隐逸在“明日”的房子里，那是你们在梦里也不能拜访的。<br/>你们可以尽力模仿他们，却不能让他们模仿你们。<br/>生命并不潮流，也不与昨日逗留。<br/>你们是弓，你们的孩子仿佛是从弦上射出的生命的箭。……<br/><br/><br/> 爱虽给你们加冠，也将钉你们在十字架上。他虽栽培你们，也将修剪你们。<br/>他虽升到你们的树梢，抚摩那阳光下颤动的嫩绿繁枝，<br/>他也将降到你们的根底，震动根底对大地的依附。<br/>他采撷你们，如同捆束的稻粟。<br/>他剥打你们使你们赤裸。<br/>他筛分你们使你们脱壳。<br/>他磨碾你们直至洁白。<br/>他揉捏你们直至柔韧；<br/>然后，他送你到他那神圣的火焰，使你变成上帝圣筵上的圣饼。<br/>融化你自己，像那潺爰的溪流，向清夜吟唱它的歌曲<br/><br/>婚姻<br/>你们一块儿诞生，你们也将永远合一。<br/>当死亡那白色的羽翼击毁你们岁月的时候，你们也将合一。<br/>让你们的合一之中留有距离。<br/>让天风在你们之间舞荡。<br/>彼此相爱，但不要锻造爱的锁链：<br/>让他在你们灵魂的海岸之间，做流动的大海。<br/>斟满彼此的酒杯，不要从一只杯子中啜饮。<br/>彼此馈赠面包，不要取食同一个面包。<br/>一起快乐地舞蹈、歌唱，却要彼此孤独，<br/>就像那琵琶的弦亦是孤独的，虽然它们谐同样的旋律颤动。<br/>彼此奉献你们的心，却不要彼此占有。<br/>只有“生命”的手，才能容纳你们的心。<br/>伫立的时候，要若即若离：<br/>神殿里的柱子，也是彼此分立的，<br/>橡树和松柏也不在彼此的荫影里生长<br/><br/>我们的生命毕竟只有一天，永远是同一天。我们在尘世的生命，或历经万年，或历经二万五千年，这无关宏旨。土鳖爬行十码也罢，爬行二十五码也罢，它永远只知道土鳖的欢乐与悲哀。<br/>生存，即是遗忘死亡；死亡，即是遗忘生存。<br/>死亡是永恒，因为死亡是生命。<br/>我们只是那活着的死者<br/><br/>不要幻想着在死亡的时刻融入上帝、返归上帝。我们早已融入上帝。我们不可能身在他方，亦不可能找到上帝身外的地方。但我们仍不知自己已融入上帝。我们会醒悟么？在死亡之时，我们会醒悟么？这问题即是一切。<br/>睡时方垂髻，醒来已黄发。我们在摇篮的旅途中，发现自己身在坟墓的边缘。<br/>在思索的瞬间，我们才真实地活着，沉思是生命中唯一敏锐的时间。一切思想必是忧郁的，尘寰之中，人的命运仅只是悲剧，终于悲哀、痛苦和死亡。然而，一位美国哲人曾说：“宁与柏拉图同悲，不与槽猪同乐。”<br/>什么是完美？难道不是稳定、静止、永恒和死亡么？渴望完美，或许是我们最可怜的精神弱点。<br/>有人一无所为，静心守望；有人则煞有介事地忙碌，他们没有那么悲哀。但实质上，他们的生命是一样的。<br/>我举起手，就是禅。但是，当我说我举起了手，禅就消失了。当我设想某种意志的存在，禅也消失了。只有当一种断言本身是行动，不提及任何断言，它才是禅。<br/><br/>——《沙漏》外国哲理散文选<br/>梅特林克等著 田智等译<br/><br/>太累了，研究这些东西，有什么意义，到头来都是一样，你是说过程不一样吗，结局一样，过程有什么意义。<br/><br/>云上的日子(54099382) 23:44:29 觉得来人间是受苦的，更重要的是很多其他的人在受苦 &依諾ō(48892743) 23:45:05 知苦愿离 妙童(442669297) 23:46:26 我们生活在这个莎婆世界本来就是受苦的为什么每一个刚刚出生的婴儿都要哭就是让他们感觉到来到这个世界是苦的 云上的日子(54099382) 23:47:50 不想受苦 妙童(442669297) 23:48:19 那就好好学佛 云上的日子(54099382) 23:48:39 学佛 能不受苦吗 妙童(442669297) 23:49:40 可以 云上的日子(54099382) 23:50:08 怎么个不受法 妙童(442669297) 23:51:36 心经讲只要你心无挂碍 就能无有恐怖 只要你勤修戒定慧熄灭贪嗔痴断除了你的烦恼习性自然可以解脱 云上的日子(54099382) 23:53:33<br/>自私，我的烦恼来自于他人，他人牵动着我，我不为自己而烦恼 云上的日子(54099382) 23:54:27 别人难过你会高兴吗，别人受苦你会微笑吗，别人惨遭杀戮，你能平静吗<br/> http://www.mtime.com/my/ylqyezi/blog/161035/ 影青 Sun, 16 Jul 2006 16:24:35 GMT 前段时间买了第六届全国舞蹈比赛，非常喜欢其中一个舞蹈——太阳不是黑色的。虽然它不是所有舞蹈中最好的，但是，我非常喜欢这个舞蹈的意境。首先，整个舞蹈编排语言抽象，大气浑然，弥漫着浓郁的原始气息，男女主角过着如亚当夏娃般辛福的生活，而且他们相信太阳不是黑色的，与日月同生，万物同长，世代久长，一种原始的朴素的简单的辛福感萦绕在我心头，久久挥之不去。其次，就现在的作品来说，不管影视作品，还是绘画作品，还是舞蹈作品，也极少有表现温暖、辛福、快乐的。所以，我才觉得这个舞蹈稀有、独特。<BR><BR>关于文艺作品的表达，就我观察，一方面是现状，被文明异化的现状，这是事实，不需要粉饰。但是长期停留在这个阶段，人们的畸变心理照样得不到解决。所以，寻找出路是很紧迫的。人活着不能没有希望，也不能误读了自己的生命。<BR><BR>云南印象的成功，和现代人需要原始情感有密切联系，虽然这些舞蹈很大部分不是真正的原始舞蹈，但是传承下来的“原生态”也能让人隐隐感受到点什么。现代人与原始人其实是一个脉络的神经，只是被无数次文明的覆盖，麻木了而已。当人们看到自己的童年，心中自会波澜阵阵，只是不明其究罢了。<BR><BR>今天读到了关于陈正雄的画传，里面也有言辞印证我的想法。于是兴奋不已，五个小时把书读完，感觉才过了一刻钟，才明白，宁静的时候是没有时间和空间的。<BR><BR><BR>陈正雄在谈到原始艺术对他的形而上冲击说：“很多人感到不解，问我：现代主义，后现代主义的艺术都在表现人的负面感受，譬如异化、孤独、性倒错、变态，解构一切神圣等，用波特莱尔的诗来说，全是‘恶之花’；可是，为什么我这个现代艺术家的作品，却总在逆潮流而动，画面上奔腾着生命的快乐和力量呢？……按理说，原始部落中的人比文明人活得更苦，比文明人有更多的负面体验，可是，他们的艺术总在极力讴歌生命。我搜集了几十年的原始文物，从没表现苦难的作品。这里面存在着一个天启奥义：生命的本质乃是生。生，就有着贯穿始终的抗衡一切杀生的力量—生命力……很可惜，人的越来越深厚的理性论述，却把最本质的‘生命力’给掩埋了。这是理性的异化，理性的大糊涂……”（91-92）<BR><BR>另附他所理解的原始艺术：凡未受到东西方两大文明所支配的文化，其民族的创作表现，通称为原始艺术。（89）<BR>原始艺术特点：舍弃所见对象细节，将对象变形，或大大夸张某一部位，不和比例，不符合真实。浓郁的宗教观念，没有自我，只有集体本我——原始生命力。<BR>古希腊男人体：力量合乎比例的美，理性的“超我”<BR>现代艺术与原始艺术的同构性：变形与观念。<BR><BR>（——以上选自《画布上的欢乐颂》祖慰著）<BR><BR>呵呵，对于他的观点，大多赞同，有一点不同的是，后现代的多元性，包容性，所以不存在只有文明异化的表现主题，如现在进行的大众的狂欢，追求快乐，打破一切传统束缚的性探讨，虽然有很多负面影响，但是追求快乐和简单的趋势还是有的。只是这个趋势还不明显。有人说这是社会的堕落，我说它既是堕落又是进步，双韧剑。一个是急功近力地想要获取快乐和辛福，一个是打破一切传统的文明束缚。既然文明都被打破了，它当然是种堕落，但是按照前面的说，打破文明又是一种对生命的重新认识，对文明的反思，因此，我觉得应该给在探索过程中的人们予以多些宽容吧。<BR><BR>没有颠覆，就没有重建，没有颠覆，就没有不被束缚的全新观念，没有颠覆的头破血流，就没有对传统精髓的深刻体会。总的来说，颠覆是件好事情。<BR><BR> http://www.mtime.com/my/ylqyezi/blog/161400/ 影青 Sat, 13 May 2006 12:26:00 GMT <img src="http://img378.photo.163.com/ylqyezi/46361931/1238706313.jpg" border="0" onload="if(typeof MaxImageSize != 'undefined') {if(this.width> MaxImageSize) this.width= MaxImageSize;} else {if(this.width > screen.width / 2 ) this.width=screen.width / 2;}"><br/><br/>画<br/><br/>一个道家白色的衣袂<br/><br/>没有向日葵的炙热<br/><br/>只有蓝色的飘逸 凝固<br/><br/>像高傲孤独的竹<br/><br/>站立在幽谷<br/><br/>却绝不忘记涌破大地的欣喜<br/><br/>那欣喜从大地而来<br/><br/>带着泥土苦涩的味道<br/><br/>让我怎么来形容<br/><br/>你水与火的感觉<br/> <br/> <br/><br/><br/><br/> http://www.mtime.com/my/ylqyezi/blog/161040/ 影青 Tue, 09 May 2006 18:41:28 GMT 每个人的维罗尼卡式的N重生活——人类命运思考者基耶斯洛夫斯基<br/><br/>我们为什么会黯然伤神<br/>为什么心情会时好时坏<br/>我们忘记了或是被抹掉了<br/>我们被分成碎片，被抹掉记忆<br/>我们被抽调了历史与空间<br/>扁平的活着<br/><br/>我们随时都在死去<br/>当看见一辆出车祸的车子被掉起时<br/>我们隐隐约约发觉<br/>脉络真相后的泪流<br/><br/>爸爸已经六十岁了<br/>当你在深情地触摸一棵老树皮的时候<br/>他会温暖地回头吗<br/><br/>周围<br/>充满了我们自己，<br/><br/> http://www.mtime.com/my/ylqyezi/blog/160881/ 影青 Mon, 17 Apr 2006 17:18:11 GMT <P>我们远去的家园</P> <P>&nbsp;</P> <P>http://www.lifepop.com/coollog.aspx?id=60&amp;page=5<BR>《我们远去的家园》下载地点<BR>每首歌都有自己独特的意境，大家一定能听出自己更多不同的感受 <BR><BR><BR><BR>水墨丹青凤凰城<BR><BR>那时，我们拿着绿色的灰角跳着弯曲扭动的舞蹈，小巧拘谨而有力<BR>那时，我们吹着潇声儒雅地坐在江边看落日，任柳絮浮打着我们的脸庞<BR>那时，我们行动缓慢，只能透过古铜色的窗栏向友人、亲人、爱人传递我们的思念之情<BR>那时，没有电器，没有喧嚣，木头是我们质朴的情感，我们平和而宁静<BR><BR>那是<BR>我们曾经生活过的地方<BR>那是<BR>我们曾经使用过的工具<BR>那是<BR>我们曾经拥有过的容颜<BR><BR>来听这段音乐，来照这面镜子<BR>你正在吹着萧，哀愁而平缓<BR>你那年代模糊的眼神<BR>柔弱而坚定地在叙述一个事实<BR>那个人就是你<BR>那是你的童年<BR><BR>它说<BR>请不要忘记我<BR>我就是你，你就是我<BR>我就是我们，我就是全人类<BR>全人类只有一个人<BR>你没有死，没有消亡<BR>只是暂时失去了记忆<BR>我一直在你体内一千年一万年一亿年<BR>请不要把自己分成数十年百年地忘记自己的过去<BR>一个巨人风尘仆仆地从远古走来<BR>还将在浩瀚的宇宙中继续前行<BR><BR><BR>曲埠孔儒风<BR><BR>我们敲着黄钟大吕<BR>在宫廷里翩翩起舞<BR>我们拿着砖头在劳作<BR>勤劳而艰辛<BR>我们讲究仁义礼孝<BR>举止谨慎而心胸豁达<BR>我们抚弄琴弦不仅因为心存美好容仪<BR>还要捋尽满腔愁思<BR>就是在那样一个时代<BR>压抑与纵横<BR>美好与辛酸<BR>然而<BR>我们就这样千百年的走过来了<BR>却从来没有后悔<BR><BR><BR>阳朔画中游<BR><BR>“…………”<BR>那是翘着二郎腿的大叔嘴里哼的小曲<BR>让穿着开裆裤的我们破涕为笑<BR>后来成了我们游街窜巷的童谣<BR>羊角辫在夕阳下逗乐了爷爷奶奶<BR>街道金黄而意暖融融<BR>我们儿时的记忆 <BR>稚嫩而灵巧、调皮而可爱<BR>熟悉熟悉的一切都在心灵底底<BR><BR><BR><BR>大理雪月觅凤花<BR><BR>像凤花一样乐观甜蜜的民族<BR>勤劳欢快就像麻雀从你身边走过<BR>利索轻盈的身姿书写雪月繁茂的年华<BR>在南疆这个创造奇迹的边陲<BR>南昭的繁荣的气象遗留在这片芳华的土地<BR>白族的笙萧日夜庆祝着歌舞升平的太平盛世<BR>内心深处宁静的快乐让你如坠世外桃源<BR>不断上升上升<BR><BR></P> http://www.mtime.com/my/ylqyezi/blog/161027/ 影青 Thu, 19 Jan 2006 15:47:00 GMT 《金刚》<br/><br/>有人说这又一部美女与野兽的故事<br/>有人说他是男人的故事<br/>有人说这是女人的故事<br/>有人说这是让评论家无话可说的片子<br/>然而他的魅力就在于<br/>无论以何种社会学以及哲学等分析法或角度<br/>无论以男人女人上层底层有文化没文化的人<br/>都能从中找到自己的所需<br/>或许大家并不明了他的意义<br/>更加不明白自己需要的是什么<br/>但是他在潜移默化地<br/>影响着你震撼着你让你内心深处无意识地审视自己<br/><br/>电影手法<br/>它不是现实主义也不是超现实主义<br/>他的伟大就在于<br/>表现手法与现实无关却又蕴涵着人类现实深刻的主题<br/>那是对人类本性自身追问的永恒母题<br/><br/>很多人对金刚是个什么东西存在疑问<br/>它为什么会出现它为什么长得像猩猩为什么会通人性<br/>我想<br/>它就是人类的化身<br/>是这个时代人类内心深处的外化<br/>金刚集凶残、可怕、可爱、善良、未知于一身<br/>不正好是人类自己最好的寓言吗<br/>神秘小岛就是人类的内心腹地<br/>金刚则是那个时代人类的灵魂<br/>当卡尔这个冒险家不顾同伴的死活<br/>去走上小岛的拍摄神秘之物时候<br/>土著人、巨型昆虫、恐龙、自然<br/>那些受人类的邪恶欲念侵害的生物<br/>已经在向人们发出了警告<br/>恐龙为什么没有死亡、昆虫为什么变成与人差不多大<br/>土著人为什么像幽灵一样在尸骨遍地的荒野<br/>充满了仇恨要杀来自文明地方的人<br/>为什么选择在这样一个文明之外的恶劣的自然环境中<br/>原来人类的灵魂早已疲惫、犯下罪恶早已令自己狼狈不堪了<br/>通过这么一个臆想之地来剖析人类自己的内心<br/><br/>如果说神秘小岛的金刚侧重的是人类的邪恶凶残<br/>那么被带到文明之地的金刚则更多的是代表了人类的善良和希望<br/>当金刚被卡尔当作摇钱树拷在舞台上的时候<br/>当金刚发出愤怒地嚎叫时<br/>台下的观众却在拼命地鼓掌<br/>他们不知道这个惟利是图的卡尔人类邪恶欲念的代表<br/>用钢铁建构起来的镣铐是极其脆弱的<br/>大难临头的人们依然坐怀不乱还依然鼓掌嬉笑<br/>人类邪恶欲念的枷锁始终栓不住它带来的严重后果<br/>正如纸是永远包不住火的<br/>镣铐自然锁不住金刚<br/>人类终究受到了惩罚<br/>然后不得不奋起返攻<br/><br/>但是人类在摧毁着凶残邪恶的时候也在摧毁着善良和希望<br/>金刚爬上了最高的大楼顶层<br/>人类的的善良和希望从适合居住的深林小岛被一步步逼上了绝路<br/>这个人类的化身所具有的非凡魅力是任何一个渺小的人都所不能及的<br/>这也是有人说女孩子看了这个片子会爱上金刚的原因<br/>当飞机射杀金刚的时候<br/>我看见人类正在射杀自己的纯真、善良和希望<br/>敦厚的、肥肥的、忠诚的、可爱的金刚<br/>我们为什么要杀死自己的希望<br/>如果说在指环环王里面我看到了人类一丝尚存的希望<br/>在这里我看不到任何希望<br/><br/>卡尔面对死去的金刚最后说了一句<br/>它不是被飞机射杀的<br/>是被美丽所杀<br/>我还以为他会说<br/>是被我们所杀的呢<br/>觉得点题不到位<br/>后来想想<br/>其实飞机也就代表了人类了<br/>说上美丽更加藏而不露<br/>也符合人物执迷不悟的性格<br/>更具有美女与野兽的魔幻色彩<br/>从而也就更加多义更像迷惑人的普通商业片<br/>指环王是严肃的完美<br/>金刚则略带一点玩世不恭<br/><br/>金刚与指环王的出现<br/>都有着深刻的文化渊源<br/>在美国那样高度发达的社会当中<br/>人们的内心发展必然发生了扭曲的一面<br/>对世界外在和内在造成的伤害<br/>十分惨重 甚至到了无法收拾的局面<br/>人们在挽回失落精神的同时<br/>也在感叹邪恶的强大和希望的渺小<br/>所以<br/><br/>写这部作品的人是伟大的<br/>拍这部片子的人也是伟大的<br/>看了这部片子的人是辛福的<br/>没有公式或量化的评估我们获得了什么<br/>有一点是肯定的<br/>那就是<br/>金刚让我们看见了自己的心灵<br/><br/>另附:这是看了中央十套第十放映室关于指环王后的感受<br/>以前只是被指环王深深感动却不知为何<br/>现在终于明了了<br/>也算小小进步啊，呵呵~~<br/><br/> http://www.mtime.com/my/ylqyezi/blog/160872/ 影青 Sun, 15 Jan 2006 17:02:59 GMT 今天打开纪录片在线<br/>页面上播放广西的形象宣传片《美在广西》<br/>我忍不住又看了一遍<br/>不禁为自己是广西人而倍感自豪<br/>整片像一首交响乐分为四章<br/><br/>第一章<br/>由站在山顶的小孩领唱开始<br/>唱山歌的旋律第一次响起<br/>全面展示广西的风景名胜及风俗人情<br/>民族性格的勇猛膘悍、能歌善舞、质朴纯真<br/>音乐配以民族音乐元素气势恢弘、来势汹涌<br/><br/>第二章<br/>由画水墨画的男子开始<br/>展现以桂林山水为主的人们生活情趣<br/>以及山灵水秀孕育出的人们性格的儒雅与柔美<br/>人物开始细部刻画 意境宁静而幽远<br/><br/>第三章<br/>由山水里倒映的城市开始步入城市的主题<br/>这是最乐章最绚丽的华彩<br/>包含了民族文化、城市生活、外来文化的相融相携<br/>展现了全新的地域形象<br/>乐曲及画面激昂向上<br/>包括攀登巨大的铜鼓<br/>不仅展示了攀岩的自然条件<br/>更突出了人们勇于冒险一往无前的精神<br/>一语双关<br/>在展现文化融合方面<br/>则是通过渔夫打手机<br/>乡间买菜人穿民族服装的女孩在城市的穿梭<br/>老外与鱼鹰、壮族老奶打高尔夫球<br/>寓意深远且十分复杂<br/>传统与现代、东方与西方、城市与乡村<br/>的主题纵横交错<br/>让人目不暇接却又印象深刻<br/><br/>第四章<br/>山顶领唱的小孩已经长大<br/>唱山歌的旋律再一次响起<br/>用交响乐重新演绎<br/>有男女拉大提琴的镜头<br/>表现现代的人们如何继承自己的传统<br/>开创美好的未来<br/>这里更像MTV<br/>安排了广西各地少数民族的人进行排演<br/>有固定的列队和所站的位置（站在第一章出现的景点）<br/>形式化的表达更具视觉和寓意的冲击力<br/>从这样的民族性格、这样的民族精神、这样原始的情感中<br/>获得源源不断强大的力量<br/>有力地表达了整个民族的决心和对美好生活的向往<br/>是片子的高潮与升华<br/>场面和音乐令人激动落泪<br/><br/>总说<br/>片子的每一章的开头和结尾<br/>都由曾到过广西的各国政要或文化人物<br/>的留言所组成<br/>顺序是由进入诗样的画卷到恋恋不舍地离开<br/>给人故事情节般地享受<br/>内容的安排<br/>由传统的民族的到现代的国际化的、由乡村的到城市的<br/>展现了一个地方逐步发展的过程<br/>片中内容的更迭通过画面的形似或其他转换<br/>运用自如十分流畅<br/><br/>小结<br/>记得大学上课的时候<br/>老师给我们放过这个片子<br/>有的同学说<br/>片子很一般看了基本上不会想看第二遍也没什么深刻的主题<br/>如果给他那么多钱他一样可以拍出来<br/>当时我就觉得我们不应该这样看片子<br/>片子放完了什么发现也没有<br/>只是一味地贬低别人以突显自己的高鉴赏力<br/>片子<br/>谁都会看谁都会评<br/>但是一个片子<br/>怎样从无变成有<br/>怎样从平淡、俗套与肤浅<br/>变成生动、新颖、深刻<br/>如果我们不通过长期用心认真地学习<br/>不揣摩别人的构思和想法<br/>想要拍出好东西<br/>永远只是一句空话<br/>因为我们不是观众而是创作者<br/>所以我们要更留心也要更谦卑<br/><br/>电影光有人看还不行还得必须有人做<br/>所以<br/>在这里非常渴望电影博客有更大的宽容度<br/>给做片子的人一个交流的平台<br/>因为这里难免会有一些拍片子的人需要学的一些比较实际的东西<br/>这些东西看起来不是电影<br/>它既不是电影史也不是影评<br/>所以常常拿不定主义是否放在首页<br/>但是对于电影创作是有帮助的<br/>我相信电影博客里面也有不少人是做片子的<br/>如果做片子的一些心得不能出现在首页<br/>也是不利交流<br/>因此我希望能给予我们一个好的平台 <br/>不知是否恰当<br/><br/><br/><br/> http://www.mtime.com/my/ylqyezi/blog/161402/ 影青 Tue, 03 Jan 2006 19:16:00 GMT 这是一篇非常经典的文章，希望更多人能看到，无论是做片子还是做艺术还是做别的，特别对于创作者来说，都会从中有所收获<br/><br/> 手艺人的静气和力量<br/><br/>走街串巷的手艺人，如今是越发得少了。少年时，在上海弄堂口的石子路边，几乎每天都可以见到各式手艺人，他们的吆喝多半是上海郊县的口音，也有苏北腔的。那声音只要老远地传来，小鬼们立时便会停了游戏，围到手艺人身边，要么吵着买锦糖，要么看手艺人锔锅补碗、修阳伞、编淘米篮头，还有箍桶、弹棉花、给鞋子上底或者打前后掌。在小鬼的眼睛里，手艺人的手是天下最巧的，再破旧的玩意到了他们手里也能给调理出个模样来。我最惊奇的是手艺人的从容，似乎除了微笑，他们几乎没有明显的表情，眼睛单盯着手里的活计，什么也不多想，你问他什么，他总是用最节约的语言回答你，并且也不抬头。有时，他们会唱些古怪的小曲，可能是老早的沪上申调，也可能是弹词开篇，甚至锡剧和淮剧，内容都是关于形势大好之类的新词。他们的身影渐渐退出了历史的舞台，连同他们哼过的小曲，但是他们的从容却长久地烙在了一些小鬼的心里。 <br/>许多年以后，看到作家阿城评论作家苏童时说的一段话：“苏童的阅读经历应该是在几十年的暴力阴影之中。他从阴影里走来，却没有阴影的气息，如此饱满，有静气，令人惊异。”还说：“厨师身上总有厨房的味道，苏童却像电影里的厨师，没有厨房的味道。”思之再三，暗忖：阿城所说的静气，也许就是手艺人的那种从容吧？ <br/><br/><br/>做纪录片的，常年摆弄光影、声音和语言，也要四海寻活计糊口，我想，应该也算得上是手艺人的。 <br/>吴文光在《书城》杂志上介绍美国纪录电影人怀斯曼，说他总在自己家里剪辑自己的影片，有时可以长达半年多，不急不躁的，寂寞而满足地沉浸在自己创造的时空之中。怀斯曼近年的影片倒是也符合他这种心境，不为形势所逼，不为诱惑所激，恬然于世俗中诗与思的朴素表达。这种境界让人想起汪曾祺的文字。 <br/>中央美院的吕胜中教授在他的著作《走着瞧》当中，记录了这样一件趣事： <br/>“很早以前，我结识大西北的一位叫王兰畦的巧手老婆婆，她剪花，我在旁边看。她剪时那种全神贯注的入境令我感到一种被忘却般清冷，就轻轻问她： <br/>‘你心里头想什么？’ <br/>她过了好长时间才停住手，缓缓地说： <br/>‘什么都没想，心里头空空的。’ <br/>她的话像一个谜，直到我开始做‘剪纸招魂’，才真正进入了她那像谜一样的境界。我就坐在这个世界上，但我说不清楚我是在物质世界之外，还是在物质世界之中。 <br/>却分明觉得：这是真仙境。” <br/>是不是仙境，只在自我，局外人自难做解语。但是，王兰畦老婆婆什么都不想、心里头空空的状态，我可以理解，我觉得老婆婆说的其实就是手艺人的静气。这种状态只能感悟，只能自己体验，如果一定要用理性的语言精确地解释，就好比赞叹桌布精美的同时，非要掀开它去端详底下的桌面，实在是焚琴煮鹤的。 <br/><br/>去中国美术馆观摩法国印象派画展时，在二楼的馆藏中国民间剪纸展厅里，我一进去就看到了王兰畦老婆婆端坐着剪纸的照片。我盯着她看了好久，脑子里浮现的是吕胜中教授描写的情景。我不知道，像王兰畦老婆婆这样一个不识字、也几乎没有走出过家乡的农村婆姨，哪来的这样一种静气？可惜她已经作古多年，我没有可能再到陕北去求教她了。展厅里，她的代表作《娃戏狮》让我看得痴迷。王兰畦老婆婆没有想过她的剪纸有一天会卖到她的家乡以外，卖到世界，更没有想到自己会被请到中国美术的最高学府中央美术学院给民间美术系的师生讲课、表演。不错，她的确是“什么都没想，心里头空空的。”她在黄土地的世界里剪着自己的世界。在这个世界里，你会忘记她的手艺，不知不觉地融入她散发出的静气之中。 <br/><br/>许多年以前，冬天，一个阴雨的傍晚，我看完大足石刻之后，溜达在县城的小巷子里。路上少有人，只那隔三岔五的小食铺里有些零散的猜酒令。我走得漫无目的，但是因为天气冷，又弥漫着湿气，所以心绪有些低沉。恰在此时，看见一爿小书铺，老式的木头平房，门板也没全开，心下好奇，便进去了。里头其实人并不少，只是孤檠昏黄，厕身其间，仿佛是个剪影的世界。我随意地翻阅，居然看到了陈允吉教授的论文集《唐诗佛音思辨录》，欣喜之余，颇感惊讶：陈允吉教授乃士林达者，擅长从佛学角度研究唐诗，兼治敦煌学，不出专著，每年只写一篇论文，却都赢得学界交口称赞。我在大学里旁听过他开的公共课——佛学概论。这本《唐诗佛音思辨录》，我已经寻觅良久，怎么也想不到居然会在这么一座小县城的这么一爿小书铺里得到。打开书，第一篇论文写的就是对王维的名画《雪中芭蕉》的破题，然后又是对王维偏居秦地时终南别邺和蓝田别邺的考证。就这样，我站在书铺里，心无旁骛地读完了这本书中的几篇论文。往回走的时候，我的思绪还始终停留在陈允吉先生笔下的唐诗佛音之中。 <br/>我很佩服先生能将学术文章做得这么干净，这么爽口，在他那里，做学问竟好比做手艺，态度从容，语言节约，不独唐诗，还有敦煌变文，还有佛教石画像，等等，一篇篇看似不大的文字，不皱一池春水，只绣口一撇，皆成气候，机智得看不出任何技巧。功夫。 <br/>这是静气使然。是的，静气。 <br/><br/>其实，静气还有另一层面的讲究，那就是对过程控制的不动声色。 <br/>前几日看了一部以色列的纪录电影，内容是一位曾经身陷纳粹集中营的犹太老头对自我经历的口述。本片从头到尾都是老头的自述，中间交叉些他老伴准备一日三餐、老头就餐、老伴洗餐具、老头外出到街心花园溜达和老两口休息的日常镜头。这部片子很长，老头口述的内容与他老伴干家务活的动作在节奏和情绪点上有某种隐秘的对应，但是究竟是什么隐秘的对应始终不明确，也不可能点破，因为编导没有提供旁白，更没有在片子中有丝毫的显身。口述的内容自然是吸引人的，但是再吸引人的口述如果篇幅太长，在通常情况下对观众来说也是很容易产生视听疲劳的，可是老头和老伴的日常生活，特别是老伴那看似不带表情的忙活又引诱了观众的心理期待，总觉得会有些什么未知的事情要发生。于是观众继续着自己对银幕的注视。可是老头还在说，老伴还在忙活，就这样，就在你觉得片子也就这样了，不可能再提供别的什么的时候，也就是观众对这样的表现方式快忍耐不住的时候，戏剧产生：老伴终于忍耐不住，压抑许久的情绪瞬间爆发。 <br/>我很佩服编导的耐心，佩服他对戏剧冲突的预知，更佩服他在客观记录的同时对结构张力的控制。学过电影编剧的都知道，当某种偶发的因素突然出现并改变了故事原先的发展走向的时候，戏剧冲突也就产生了。所不同的是，情节剧中的戏剧冲突是编剧人为悬置的，而纪录片中的戏剧冲突是事件发展时自然产生的，或者说编导在记录事件发展的时候，因为对自己预知判断的自信而耐心等待乃至不动声色诱发的。 <br/><br/>编导这么做的时候，最重要的还是保持静气。这种对做手艺的过程不动声色的控制，作为手艺人的静气，往往是最难学，甚至也不是能够学来的，因为它需要手艺人得有很大的力量。我说的力量，不是力气，而是从围棋术语里借来的一个词汇。 <br/>围棋又名手谈，顾名思义，就是通过手来交谈，在看似平静实则烽烟四起的棋盘上对弈双方展开较量。围棋的每一个子都有其独特的效率和迫力，因此围棋每走一步几乎都有一个名称。棋力高的，他下的每一粒子都不是可以随便碰的，否则很容易陷入被动甚至遭到追杀。当棋手下出的每一手棋几乎都有很高的效率和迫力时，我们就会说这位棋手的力量很大。宇宙流的始作俑者武宫正树九段之所以敢以“围棋的宏大构思”来命名他的围棋著作，原因就在于他具有棋手公认的大力量。 <br/>那位以色列编导的力量就很大，你看不出他有什么特别的手段，可是最后能产生那样强烈的效果。如果你观摩这部影片的时候试图学习什么技法的话，你会发现那是徒劳的，因为他展示的拍摄和编辑手段你都会。要发现和领悟的不是技法，而是静气和力量。 <br/><br/>优秀摄影师李明曾经编导过一部很有意思的纪录影片，名叫《启示》。篇幅很短，只有两本，是命题作文，表现战争对人的伤害。李明的想法很好：年轻的父亲拿回家一盘录象带，内容是记录日本侵略军残暴罪行的，一家三口一块看，在最残暴的场面出现的时候，三、四岁的女儿忍不住大哭起来。李明说他要的就是孩子这一哭。我同意他的看法，认为这是个巧妙的构思。可是当我看完影片之后，却始终有一些不满足。我那时说不准确是因为什么不满足。十多年以后的今天，我恍然大悟：李明那时侯在技法上是没有问题的，欠缺的恰恰就是静气和力量。因为孩子的哭来得太快，而此前所有的情节铺垫又没有达到火候，因此编导露出了做的痕迹，从而让观众产生了不满足感。 <br/>编导为什么有做的痕迹呢？因为结局是事先设定的，为了实现这个设定，编导就得诱导被拍摄对象，如此，要保持表现时心境的静气是很难的，但也不是不能做到，问题在于编导的力量（不是技法）够不够。 <br/>大家之间的力量一个比一个大，但是放在一起比较，却能发现静气上存在着高低。 <br/>比如，我当时看杨绛先生的小说《洗澡》，感到力量虽然很大，也称得上是“绚烂之极归于平淡”了，但是依然觉得没能超过金克木先生的散文集《天竺忆旧》。理由呢？杨绛先生的文字其实有破绽，你能看出她在用老练的笔控制自己的表达欲望，文字的朴素固然到了境界，但是她叙说的事情却露了玄机，没能完全遮蔽她试图淡化和掩饰的情感。还有，《洗澡》每一章的题目都有典故：“采葑采薇”语出《诗经》，同时含有不食周粟的伯夷和叔齐的故事；“沧浪之水清兮”则是《楚辞》中的名句；而“如匪浣衣”又是来自《诗经》。这些题目都有明确的寓意，也是作者的主题提示。金克木先生则相反，他不去淡化和掩饰自己的情感，也不去用笔控制自己的表达欲望，所有散文的题目都是诸如“两个小僧侣”之类的，实在得如同寺庙的脚步声，结果流露在笔端的文字恰恰是最淡最朴素的。如此充满静气的文字，读了之后一辈子都不可能忘掉的。 <br/><br/>我是1984年在上海老火车站东口的小书店里买的《天竺忆旧》，很薄很薄，却卖九毛二分钱，当时算贵的，可是读过之后，直庆幸自己没错过这样的好书。说实话，金克木先生的名著《比较文化论集》和《印度文化论集》读完之后，都没让我这样满足过。力量之大，真个是应了先生的大名：金克木。水流天成，没办法。 <br/>在国外的时候，我从电视上凑巧看到了史蒂芬·斯皮尔博格的电视电影作《Duel》。 <br/>这部电影情节很简单，甚至简单到了几乎不可能被拍成电影：一个普通人驾驶着自己的轿车出门，路上遇到一个不知为什么非跟他过不去的长途运输车司机，总在前面拿大卡车卡他的道，几经周折，最后普通人施计使对手车毁人亡。全片从头到尾只有十一个人，且大部分时间只有两个人，也就是这位普通人——看上去是个小职员之类的——和长途运输车司机，其它人几乎就是一闪而过的道具。最特别的是，那个长途运输车司机始终没有正脸。斯皮尔博格并没有在片子里刻意设置多少悬念和噱头，场面调度得很从容，劲儿绷得牢，甚至不使用音乐（除了头尾）去渲染。不是很好的天气，又都采用自然光，镜头拍得很朴素。但是就是这样，片子的节奏却把握得十分到位，能够紧紧拽着观众跟随情节。我不认为这是一部很出色或者很重要的影片，但是我看到了斯皮尔博格出手不凡的节奏控制能力，和对观众心理脉搏的准确把握。而这两点对于故事片导演（其实纪录片编导也一样）来说是尤其重要的。 <br/><br/>duel通常的意思是决斗，但是我看完影片之后却感觉，也许译作较劲更合适，因为我想起了不知是谁写的句子： <br/><br/>昨天，在阶梯上， <br/>我遇见了一个不在的人， <br/>今天他也不在， <br/>我希望那个人离去。 <br/><br/>斯皮尔博格在作中显示出的静气和力量说明，他被誉为“好莱坞神童”绝对不是偶然的。那么年轻，竟然能保持如此静气，具有如此力量，匪夷所思。 <br/>安德列·塔可夫斯基小的时候，他母亲就给他念《战争与和平》，从此他就“再也无法阅读垃圾”。因此，我原先始终搞不懂像安德列·塔可夫斯基这样的电影大师为什么会对法国导演罗贝尔·布列松推崇备至，也不很明白新浪潮主将戈达尔会说“电影止于阿巴斯”这样看似过头的溢美之辞。等我看了布列松的《死囚越狱》和阿巴斯及其学生的电影之后，我才渐渐醒悟。按照我的理解，他们的意思可能是：尽管很多电影大师都创作了不朽的作品，甚至在电影的每一个元素上都做到了接近极致的完美，但是他们都没有解决一个问题，那就是让观众看不到任何做的痕迹，而布列松和阿巴斯却做到了，因为他们让电影还原到了令人惊叹不已的纯粹和简洁，让你觉得甚至生活都不如他们的电影来得生活。 <br/>除却创作者的文化背景和个人气质之外，我觉得布列松和阿巴斯的电影所体现出来的静气和力量证实了塔可夫斯基和戈达尔对他们的高山仰止。 <br/><br/>大感觉上说，小说家、剧作家都属于手艺人的。 <br/>心境上的静气对于控制手艺时的力量，应该说有着决定性的作用，当然对技法的掌握是基本条件。我们这些做纪录片的，从某种意义上说更像手艺人，所以我才这么看重静气和力量。 <br/>夏天时，为了写好电视剧的剧本，我跟摄影师到陕北采风。在安塞，我们偶然进了县文化馆。那里陈列着好多民间老艺人捏的泥塑，我越看越喜欢，就想买，可是工作人员告诉我，那是他们为了抢救民间手艺，组织老艺人捏的，绝对不卖。而且这些泥塑还都是生土，没有经过烧制，拿走就会风化干裂。我又问工作人员，哪里还可以买到，被告知本地肯定没得卖了。失望之余，心有不甘，可也没奈何，只好隔着玻璃多欣赏一会。 <br/>好的玩意一眼就能看到，手艺摆在那呢。究竟好在哪里呢？我讨厌任何酸酸的语言描述，好就是好，说那么多做什么。 <br/>我从小受的教育就是“内容决定形式”，所以学生时代读克莱夫·贝尔的《艺术》，始终不同意他说的美就是“有意味的形式”。可是现在我越来越理解他的说法，形式被创造出来之后，本身已经是个自足的世界，它自有其独立的价值，而所谓静气和力量，其实正是形式单独呈现出来的。一定要把内容和形式割裂开，厚此薄彼，无异于将电影里的厨师还原成灶披间的伙夫。你想，这还有劲吗？ <br/>那天，面对这些让人爱不释手的泥塑，摄影师看似随便地说了一句：“陕北真是中国文化的源头。”我觉得他是想说，这些玩意力量太大了。 <br/>我现在回头看1994年我的纪录片作《昭阳故事》，仍然被自己的真情所感动，但是同时又很不满足，甚至时常觉得如坐针毡。为什么？感情太真太深，所以太急于表达，过了，反而看着做作。原乡情和人文气被磨成了砚池里的重墨，笔锋蘸得又满，以至于写出来的字浓得快流下来了。小鬼当家，逮着机会就想做大。不好。 <br/>小时侯写铅笔字，父亲总批评说字太软，于是就每一笔下去都格外使劲，结果字还是那样软，纸却破了。没有静气，力量能大嘛！ <br/><br/>大感觉上说，小说家、剧作家都属于手艺人的。 <br/>心李白游峨眉山时曾在山上的万年寺毗卢殿听广浚和尚弹琴，下山后，李白写了首诗，名叫《听蜀僧浚弹琴》： <br/><br/>蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。 <br/>为我一挥手，如听万壑松。 <br/>客心洗流水，余响入霜钟。 <br/>不觉碧山暮，秋云暗几重。 <br/><br/>能让李白这么写，广浚和尚想必高人。“客心洗流水”是静气，“余响入霜钟”是力量。斯人往矣，境界却令人心向往之。 <br/>我一直试图弄清楚，静气和力量是怎么来的，找了很多原因，都不能算错，可是又觉得隔靴搔痒，没有触及本质。 <br/>那天，无意中读到俄罗斯女诗人吉·吉皮乌斯为俄罗斯象征主义文学的领袖勃留索夫所写的回忆文章《一个如痴如狂的人》，中有勃留索夫的两句诗： <br/><br/>他爱所有的大海，所有的码头， <br/>从无半点偏心…… <br/><br/>这诗句让我感动，因为太纯粹了，像巴赫的无伴奏合唱曲。 <br/>有些问题原本就说不清的，踏实做自己的手艺，何必想这么多呢，对吧？ <br/><br/><br/>天涯 @ 2005-10-14 19:21:37 电子邮件 网址 <br/>这篇写得太好了!好就是好,不用多说. <br/><br/>蚊子凶猛 @ 2005-10-22 18:21:50 <br/>写这个回复以前，我先要让自己的情绪稳定一下。自从每天上网的时间慢慢少于两个小时，花在博客们身上的时间比花在论坛社区里的时间长了之后，我就很少看长文了，更不用说为了谁的文字而激动。 <br/><br/>今天失眠，在网上乱转，一头扎进来，看见了这一篇。按照惯例，对长一些的东西是跳着看。可是这一篇，我就没能跳出去。于是折到开头，一路读下来。读的时候，我明显的感觉到自己有些激动了，这是一种久违的激动。 <br/><br/>一直觉得在网上写字看字的人，讲究个投缘，或者说，对路子，投脾气。这篇文章，从内容，到文字，对极了我的路子。我也已经有太久，没有读过这么“静气”的文章了。 <br/><br/>最近正在酝酿一篇东西，名字想好了，“先别急着诉说”，内容还没有完全确定，大致是想写网上的一个现象和由此而来的自己的一个困惑。但是在看你这篇的过程中，我心里头一凉，因为我想说的和你在这篇表达的意思很像。我不确定自己能写多好，但是我确定，肯定写不到你这篇的水平了，呵呵。或许你说的更偏文艺，而我看到的更多是在网上或现实中。然而意思是一样的，而我明显的感觉到自己没有你这么“静”。 <br/><br/>蚊子凶猛 @ 2005-10-22 18:22:45 <br/>前一段时间，我的“网络生活”进入了衰退期。对自己，也是对互联网，心里都觉得有些地方不对劲儿了。表现之一就是上网时间和浏览范围的大幅度缩减。可是有说不上来。最近有点儿琢磨过来，今天看了你这一篇，感觉通了。当博客从陌生成为主流，放眼望去，每个人都在诉说。心情，感受，现实，幻想。玩世不恭的，一本正经的，卿卿我我的，忧国忧民的。cnblog说“中国还不是一个善于书写的国度”，然而一夜之间，从学术思想到鸡毛蒜皮，从社区论坛到博客网志，随便一点就是个写手，随便一翻就是本文集。我自己也曾欣喜，泡过论坛，和朋友合写过博客，总觉得也想而且也能写出点儿东西来。可是最近一段时间，事情正在起变化，至少是对我自己，有些失望。这就是我想要的么？我又从中得到了什么，提高了多少呢？惊觉自从精神活动习惯以键盘屏幕这种方式开展以来，我几乎没有什么能让自己满意的“输入”。且不说耽误了现实中的其他爱好，单只阅读这一项，我已经很久没有静静的读一本书了。 <br/><br/>曾经因为讨厌矫情而放弃好莱坞立志欧洲电影，曾经因为追求真实而鄙视商业接触另类，后来发现刻意的追求不矫情，本身就是一种矫情，过分的追求真实，本身就是一种虚假。原来从某种意义上讲，执着于“无我相”，和执着于“眼耳鼻舌口”的“我”，是一样的，都落了下乘。个人认为主客体之间的影响是相互的，从没有单向的。所以我们这个主体，和网络，电影，音乐，文字等等对象之间，有一种控制和反控制的关系。我在试图控制的同时，已经被控制了。 <br/><br/>不知不觉，又说多了，呵呵。有两件事 <br/>1 这么好的文章，我转载一下 <br/>2 交换一下链接如何，谢谢 <br/>leon.guoker.com <br/><br/>蚊子凶猛 @ 2005-10-23 0:18:13 <br/>又看了王兰畦的那一段 <br/>“像王兰畦老婆婆这样一个不识字、也几乎没有走出过家乡的农村婆姨，哪来的这样一种静气？” <br/>突然觉得，很简单，就是五个字 <br/>集中注意力 <br/>回复：蚊子兄，可能你要失望了，呵呵，这篇好文章不是我写的。是我一个在中央电视台做编剧的朋友写的，他让我帮他发在我的老的VBLOG上，不过我看也是和电影相关的内容比较多，所以就放到这里来了。你可以转载，不过希望转载的时候注明出处和他的名字王美彪。谢谢！<br/>蚊子凶猛 @ 2005-10-26 13:08:27 <br/>很高兴，不失望 =） <br/>我转到这儿了 <br/>http://www.guoker.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=4&ID=2123&page=1 <br/>回复：去看了，呵呵，谢谢！<br/>补牢 @ 2006-1-3 13:15:14 电子邮件 <br/>承蒙朋友们错爱,抬举拙作.其实本文最早在的发表.后来被多方转载.我中学老师告诉我,它被收入了某大学的美学教材.这很出乎我之意料.这篇文章完全是闲来之作.因为我做系列片的历史顾问陈播先生去世后,我很久不能心里过坎.没法静心进行电视连续剧的剧本修改.后来,为了转换心境尽快进入创作状态,才写了和这篇"静气".文章写完后,说来也怪,心下就安宁了.于是一口气写了四十多万字的剧本.人的心理的确很难说得清吧?顺便说一句.阿彬介绍得有误.我的专业是编导,编剧只是客串.谢谢.新年好! <br/><br/>云上的日子 @ 2006-1-4 1:18:38 网址 <br/>写这篇文章的人 <br/>想必能有好作品 <br/>看这篇文章并有共鸣的人 <br/>以后也会有好作品 <br/><br/>蚊子说的集中注意力 <br/>用印度心灵导师克里希那穆提的说法 <br/>就是专注 <br/>就是什么也不想 <br/>也不想要集中或者要怎么样 <br/>那都是强迫自己 <br/>专注没有强迫没有暴力 <br/>因而心灵是自由的 <br/><br/>说来静气非常重要 <br/>就是一颗看世界平静的心 <br/>只有心真正平静了 <br/>才能看到世界的真实 <br/>那是一种不为任何东西所束缚的境界 <br/><br/>还有勃留索夫的两句诗： <br/>他爱所有的大海，所有的码头， <br/>从无半点偏心…… <br/><br/>就是要学会爱一切 <br/>没有什么喜欢或不喜欢 <br/>它就在那里和你一样 <br/>没有真正的爱 <br/>不会理解一切 <br/>只会歪曲 <br/>用自己被束缚的心 <br/>去扭曲这个世界 <br/>因此这样的作品 <br/>是狭隘的也是没有力量的 <br/><br/>说到收入教材一事 <br/>真是大快人心 <br/>现在的艺术教育 <br/>教着艺术却行僵化之事 <br/>反到是做活计的人 <br/>拥有了做事与感悟的本领 <br/>我小时侯看中国电影里那些古时候 <br/>学艺的人 <br/>师傅教给他们的是真正的艺之精髓 <br/>对天地与人与艺的完美结合 <br/>反倒是到了现在 <br/>我们的教育缺乏了很多这样的东西 <br/>令我失望透顶 <br/>所以我不再相信学校 <br/>也不考研 <br/>而是自己找老师来学 <br/>包括做片子的或不做片子的 <br/>这一行或不是这一行的 <br/>相信最好的老师就是人民 <br/>就是生活 <br/><br/>但是除了自己领悟以外 <br/>还需有人适当的指点 <br/>否则思维堵塞过长时间 <br/>有生之年会错过许多美好之事 <br/><br/>现在在昆明学习做片子 <br/>自己也开了个博客 <br/>也是想做到理论与实践的结合吧 <br/><br/>希望老师有空到我那里看看 <br/>http://ylqyezi.movblogs.com <br/>呵呵~~ <br/><br/><br/> http://www.mtime.com/my/ylqyezi/blog/161401/ 影青 Tue, 03 Jan 2006 17:32:22 GMT 虽然艺术的表达方式<br/><br/>故事的叙述与听觉很不一样<br/><br/>但是电影还是可以借鉴音乐<br/><br/>探索边缘与做到极至的<br/><br/>当然不是指要把影片做成MTV了<br/><br/>音乐传达的是一种情绪和意境<br/><br/>从开头到结尾<br/><br/>一直敲击着你的心<br/><br/>那么电影可不可以不依赖故事<br/><br/>不到高潮从一开始就让你有所触动呢<br/><br/>当然可以<br/><br/>影片前面所谓的“铺垫”<br/><br/>其实是一种严重的浪费<br/><br/>我相信电影<br/><br/>是可以和音乐一样<br/><br/>从一开始到结束<br/><br/>都传达着创作者的情绪和意境的<br/><br/>那是通过镜头、节奏传达的信息<br/><br/>也是电影的本体所在<br/><br/>但是如果太强调一个静止的镜头所传达的信息<br/><br/>那么就变成绘画了<br/><br/>电影的两极一极是文学，一极是绘画<br/><br/>呵呵<br/><br/>这是我在重听许魏的歌感受到的<br/><br/>他的旋律与编曲如此流畅和打动人心<br/><br/>要是电影也能这样就好了<br/><br/><br/>到现在为止<br/><br/>我还没有一直关注哪个导演的作品<br/><br/>可以和自己内心比较相融的<br/><br/>就算我最喜欢的安哲罗普斯<br/><br/>也没能让我做到<br/><br/>但是许魏我就可以做到<br/><br/>那是真实感受到他的意境<br/><br/>而且他的音乐可以反复听<br/><br/>按道理电影也应该可以反复看啊<br/><br/>可是，呵呵<br/><br/>我很少反复看一部电影<br/><br/>除非是为了研究剪辑、摄影之类的<br/><br/>说到很享受的反复看一部电影<br/><br/>还是少<br/><br/>看来电影真该好好反省了<br/><br/>真希望人手一份像听音乐那样看电影<br/><br/>人手一份可以随时随地的看<br/><br/>反复地看<br/><br/><br/><br/>啊哈哈——<br/><br/>我受不了了<br/><br/>让那些半死不活的电影去死吧<br/><br/>我要鲜明我要节奏<br/><br/>我要它给我力量去杀人、去放火<br/><br/>让我死让我生<br/><br/>一定要这样<br/><br/>一定要这样<br/><br/>不管是充满激情的、宁静的还是颓废的<br/><br/>我要立刻感受到<br/><br/>不需要等待<br/><br/>更不需要揣摩<br/><br/>让那些符号的、社会的、哲学的评论见鬼去吧<br/><br/>我要它第一个镜头就刺中我的心<br/><br/>痛苦、快乐、空实地爱上它<br/><br/>被它牢牢吸引<br/><br/>然后心甘情愿畅快地死去<br/><br/>我接受了它强大而未可知的力量<br/><br/>身体与思想迅速地发生变化<br/><br/>我感到前所未有的感受<br/><br/>无法言传的兴奋、快乐和饱满<br/><br/>时间与空间变成一张扁平的纸<br/><br/>被我轻轻抽动和拿捏<br/><br/>啊——<br/><br/>快乐啊<br/><br/>伟大的佛罗依德<br/><br/>我是那么真切地实践着你的理论 http://www.mtime.com/my/ylqyezi/blog/160882/ 影青 Sun, 01 Jan 2006 21:18:06 GMT 千里走单骑，看毕之后，比原来想像的要好一些。<br/>总的来说是云南部分比东京部分好<br/>非职比职业演员演得好<br/>配角比主角好<br/>我估计是编剧在东京部分的铺垫不足<br/>导致主角到云南情感交织不够<br/>还有导演对农村题材的熟悉和把握<br/>容易捕捉他们的生活场景和生活情趣<br/>因此农村部分比较丰富<br/>而东京部分包括主角比较单一<br/><br/>剧情从一开始，健一就不愿意见父亲高田<br/>因为儿子的绝症，父亲想要做点事让儿子原谅自己<br/>由于开头没有说清儿子是因为什么不原谅自己的原因<br/>还有傩戏对于儿子的重要性<br/>导致父亲高田去云南的动机非常不强烈<br/>然而我们所看到影片的却是父亲非常坚定执着一定要把傩戏拍回来给儿子，<br/>而且一定要李加民<br/>所以这里就有不自然的痕迹，也称为做作<br/>因此在影片的开头，我充满了失望<br/>觉得这像是一个刚学编剧的人写出来的东西<br/><br/>随着高田来到云南<br/>我们看到的是非职业演员的表演<br/>以及导演对纪实风格的把握和对乡土的熟悉<br/>使他们的质朴与丰富成为影片的一大亮色<br/>作为主角的高田，却显得十分逊色<br/>原因在哪，是编剧的问题<br/>同时也是导演的问题<br/>在主角内心及行为单薄的刻画上<br/>在导演不熟悉异国旅人的心情上<br/>在这里一代明星仿佛成了木偶<br/>高田的内心独白大部分在完成一种形式和交代<br/>让人贴近他思想情感的交代而已<br/>当高田内心独白说<br/>自己好象进入了一个孤立无援<br/>语言不通的环境时<br/>我们看到的确是说着中国话<br/>热情的导游和村民<br/>他们的想法和思维<br/>那些生活场景<br/>一切我们都是那么地熟悉<br/>熟话说最不能掩盖情感的就是镜头<br/>但是通过主角高田看周围的镜头<br/>却无不透露出对这一切的熟悉和亲切<br/>试问观众又从何感受到主角的陌生的处境呢<br/>相反，我们倒是觉得主角很陌生<br/>因此我们很难和主角有认同感<br/><br/>结论是<br/>故事片其实和纪录片很像<br/>看片子就知道导演和编剧的心思<br/>做片子需要诚实<br/>对于自己不熟悉的东西，<br/>在编故事和导演的时候<br/>就要作为不熟悉来处理<br/>但是在这个片子是正好相反<br/>把不熟悉的作为主观和主线来表达自己的思想<br/>把熟悉的当成陌生来对待<br/>如此一来，导演<br/>简直就是在背叛自己的思想<br/>简直就是在言行分离<br/>简直就是一件很痛苦的事<br/><br/>但是这个影片为高仓健是量身定做的<br/>属命题试作文<br/>可以原谅<br/>如果把主角放在中国<br/>他去异国寻找儿子的精神<br/>那么会好很多<br/>如果对国外题材不熟悉一定要在国内表现<br/>那么再一个方法就是换一个故事<br/>这是从刚开始筹备剧本的时候就应该考虑到的问题<br/><br/>当我还在诧异着自己也能编这样的故事的时候<br/>编剧，更多的是导演，胜之于我的功底就表现出来了<br/>一个巧妙之处就是高田与唱傩戏陈加民私生子杨杨之间的故事<br/>将高田对健一的不解和爱诠释在他与杨杨身上了<br/>对健一的不解通过对异国孩子语言不通的对应<br/>由于语言不通和不熟悉，孩子对高田的行为不理解，高田也无法理解孩子<br/>对健一的不解通过成人和大人隔阂的对应<br/>由于杨杨不到十岁，因此两人沟通产生困难<br/>但是最后必须沟通<br/>唯一的途径就是——爱<br/>爱是不需要语言，也不需要年龄限制的<br/>当杨杨在拉屎的时候<br/>高田却关切地看着他并为他拍照<br/>杨杨由拒绝到感受到笑<br/>虽然他不明白<br/>但是内心一定会认同站在自己旁边的陌生人<br/>不怕自己拉大便的样子不怕臭<br/>还为他拍照还那么关切的看着他<br/>他的内心是有所明了的<br/>当高田吹哨子等人来营救的时候<br/>杨杨喜欢上了哨子这个神奇的东西<br/>高田又像教自己的孩子一样教杨杨<br/>最后他抱着杨杨过了一夜<br/>高田对健一的爱和不解还有忏悔，在杨杨身上得到了释放<br/>此段二人之间的情感确实微妙细腻，可圈可点<br/>相对应的就在那晚<br/>高田的儿子健一去世了<br/>这也无不是一种很好，且意味深长的契合<br/><br/>儿子给高田的信当中提到了<br/>喜欢傩戏是因为面具下有一颗真实的面孔<br/>希望父子能真诚相对<br/>但是这无所足以隐语父子之间所发生的事<br/>因为母亲的死亡，父亲选择了去渔港<br/>多年来不知道儿子在干什么<br/>由于缺少铺垫感觉和面具挂钩不明显<br/>除非父亲由于儿子年纪小一直欺骗儿子<br/>或者忽视儿子的感情<br/><br/>有一点是值得肯定的<br/>那就是儿子在信中说道<br/>明年再来拍傩戏<br/>并不是自己想要真心去<br/>而是对陈加民说的客套话，<br/>但是高田为了儿子的话却远赴云南<br/>特别是故事的结尾<br/>由高田非常执着地要拍傩戏到不拍了<br/>这一过程的转变<br/>就为千里走单骑点上了明亮的一笔<br/>点出了千里来到云南的实际意义<br/>并不在于拍傩戏<br/>而在于通过此行父亲了解儿子以达到父子沟通隔阂前释的目的<br/>有言在于此而意在于彼的功效<br/>使整个故事有了灵动的魂魄<br/><br/>最后陈加民还是希望高田拍回去给健一看<br/>高田隐瞒了儿子去世的消息答应了他的请求<br/>这似乎没有太大的意味<br/>所以结尾显得稍微有些平淡<br/>所以我觉得还是不拍的好<br/>就这么回去<br/><br/>感觉影片的剪辑还是很紧凑的<br/>镜头的语言谈不上很好<br/>但是摄影很漂亮<br/>对于烘托主要人物的心理音乐似乎欠缺了一些<br/>对于主角，这个是剧本和镜头都欠缺的<br/>因此作为文艺片来说<br/>按文艺片的标准来衡量<br/>也是好坏掺半了，优点和缺点持平<br/>这是优秀的人做的一部算不上太优秀的片子<br/>但是其中也不乏亮点和功力<br/>也是那些刚出道的导演拍的片子所不能比的<br/> http://www.mtime.com/my/ylqyezi/blog/160871/ 影青 Sun, 25 Dec 2005 15:48:49 GMT 一、 什么是情节<br/>把细节当成情节来考虑<br/>巴伦的父亲摔伤了腿，女儿巴伦女扮男装接替父亲的工作，因为力气不大，获得了工地一个年轻小伙轻松的工作，小伙记恨在心，处处为难巴伦。当他无意中发现巴伦是女孩时，便产生了同情和爱意，处处帮助她，逃脱政府的追捕，给她家里送钱。直至巴伦一家离开。<br/>俗话说情节最能吸引人，可是什么样的才是好的情节呢。从巴伦的情节安排来看，看不出有什么独特之处，如果让其他导演来拍的话，可能拍不出像巴伦这样高的水平。看来，对于情节，我们要重新定义了，我们称之为新情节。于平淡之处做到汹涌澎湃或者暗流涌动，这是新情节所要达到的效果。有人会说这其实是细节，不，我要把他提到情节的高度来谈。上面第一段提到的叫故事或者框架。所指一样，但叫法不同，自然观念也不同。导演应该把新情节作为重点来考虑，而不是故事和框架。新情节是影片的肉体和灵魂，要不断的设计和修改，它是导演真正看待事物的方式和剧中人物情感的最好表达。我们的故事只有一句话，但是情节是什么，它不再是细节，失去了它不再可有可无，它是挑起整部影片的大梁，是主心骨。巴伦的发夹，巴伦的一个脚印，都是摄人心魄的安排，是构成整个影片的内在推动力。<br/><br/>二、 什么是电影<br/>生活——感受——电影<br/>电影没有定式。生活感觉是怎样就怎样拍。小伙子去找巴伦的路上，两边都是白色的树，路长而景深。车从他身边开过，却不停下来。后来他装瘸，一辆开过来停了一下，又开走了。这一连串都是在一个镜头中完成的。我当时在想，为什么导演不切他们的中景或近景。因为这是生活，是导演感受到的，他要做的是把感受到的东西拍出来，而不是考虑用什么常规镜头。很多时候我们忽略了我们自己的感受，一个手指，一个眼神，一阵风，一点苍凉，一个房子，一个瞬间，一个味道，一种气息，一段历史，一种文化，一个世界，人类，生物，我们，动物。电影作为现实的渐近线，它和生活有着独特的联系，是其他艺术所不能比的。为什么我们还要依托于其他艺术，而放弃电影自己呢，我们只需要真实地把我们所感受到的东西用摄影机纪录下来即可。电影不是机械的操作，更不是没有激情的赶工和劳累，只要电影制作没有结束，创作就不能停止。大师是什么，是那些在拍电影过程中最大限度忠实于自己真实感受的人。最可怕的是，在拍摄的时候，导演没有任何感觉，或者有感觉却因为种种原因不能把它拍出来。<br/><br/>不要忘记生活带给我们的感受，一种独特的感受构成一种风格，一种风格成就一位大师。所以我们一定要坚持我们的感受，不管它多么离奇，或者是否有人这样拍过，也不管其他人员的阻挠，因为他们不能理解，也不知道你的感受，这个只有你自己明白。请牢牢把握吧，少了一份感受，电影就少了一分价值，电影史上就少了一个经典。抓住了你的感受就抓住了人类灵魂的精髓，抓住了你的感受就抓住了一个永恒，抓住了你的感受就抓住了可以穿越时空的力量。所以，你决不可以放过你的感受，否则，经你手的电影，只是一个漏掉了沙的空壳，一团废物，一个没有生命力的小丑，博人一赞，最后消失得无影无踪。此后，人们不会记得你，宇宙不会承认你，历史掩埋你，你的电影根本没有存在过，一切变得毫无意义。<br/> http://www.mtime.com/my/ylqyezi/blog/160867/ 影青 Thu, 17 Nov 2005 14:12:33 GMT