没找到音频的地址，就发一个视频了。。这是里面的主题曲：
《まげてのばして》
まげて のばして
お星さまをつかもう
まげて 背のびして
お空にとどこう
小さく まるめて
风とお话ししよう
大きく ひろげて
お日さまをあびよう
みんな さよなら
またあしたあおう
まげて のばして
おなかがすいたら帰ろう
歌を うたって
おうちに帰ろう
在写文章之前随便翻看自己的电影收藏时，竟无意发现最近看的影片都与“女人”有关。从《瓦莱莉和她的奇迹一周》、《蔑视》、《两生花》到《让娜迪尔曼》，《关于我母亲的一切》，《被讨厌的松子的一生》，无论是美丽的懵懂少女，已经为人妻、为人母的女人，还是今天要谈的松子，都让自己感触多多。
《嫌われ松子の一生》：笑着去哭生活，哭着去笑童话。
女人。
幼年时的她们，花骨朵一般的含苞待放，一个个可爱的红色蝴蝶结在发顶悄渗着笑意，一双双眼睛好奇凝神着每一颗树，每一朵花，每一朵云彩。她们享受着这个世界，并报以无限的畅想和期待。仰望着天空，成为伴着微风飞翔的白天鹅；拥有美丽的水晶鞋，成为善良的白雪公主，有着漂亮的宫殿，深爱的王子。她相信她可以一伸腰就飞到云霄，一伸手就可以摘星。她张开了双臂，拥抱这世界……
可当小女孩慢慢长大，她发现眼前的这个世界也在变化。美丽宫殿的墙壁在慢慢倾斜、斑斓的色彩在慢慢脱落，而诱人的糖果屋顶也慢慢幻化成空荡荡的果核。眼里的世界不再是儿时的童话宫殿，花丛不再繁盛，水晶鞋也不再锃亮。但她柔弱的外表企业遮不住她内心的那份倔强与坚强，她没有选择放弃，而是再一次鼓足了勇气去拥抱这个世界，因为她的心底始终深信上帝既把她带来这个世界，便定有爱永存于此地。她渴求爱，渴求被爱，她用了近一生的时间来拥抱这个世界，却发现最后拥抱着自己的只有自己的左右手……
写到这时，外面突作雷声，瞬间大雨倾盆。。。我不知道为什么我会写出以上这些文字。同为女子，我也经历过10岁，20岁，也将面临30，40…… 我不知道未来的自己会面临什么，我也不知道我会拥有什么失去什么，但我确实希望那双永远对世界充满期待和信任的眼神不要丢失，即使太多的人在我耳边说：天真在成人的世界是种罪。
其实，打开时光，本想写一篇针对影片的影评，却发现一下笔，一开音乐，思绪完全背离初意了。。现在的自己我不想对松子一生说些什么，到是一篇评（黑色镜框）将我的思考扭转了方向……
关于饭岛爱&松子。
饭岛爱是个怎样的女子？她从小被父亲毒打，13岁时随小男朋友私奔。男朋友因吸毒被抓后，她求助男朋友的朋友，却没想到在同住的第一晚就被强奸。爱上一个男子，却自私的利用饭岛爱的身体赚钱。她曾自杀两次，却轻生未果……多年的职业生涯已使身上伤痕累累：背部刺痛、肾功能失调、小便刺痛，以及风传的艾滋和抑郁……
是不是感到她的经历竟与影片中人人嫌弃的松子有太多相似？
她们都一辈子爱爱情，爱世界，却一辈子被爱情抛弃、被世界抛弃，却结尾都是悲怆地死去。此外，两个人都有“Daddy Issue”。“蔡康永就在书中提到，他当时问饭岛爱：你这么恨你爸爸，但又想再见到他，这不是很矛盾吗？饭岛爱则回答：人生本来就是由矛盾组成的啊。
松子从小得不到父亲的爱，却拼着命想要博得父亲一笑。如果说她们的一生就是一连串由男人构成的伤害，那么第一个造成伤害的男人，无疑都是她们的父亲。
那么，她们的一生是男权社会的殉葬品吗？在某种程度上的确如此。日本AV里那声声销人魂魄的呻吟，无一不是作为一种商品供男人消费的。那些女性的身体，在被滴上了无数日本、中国、韩国叔叔们的涎水后，很难说还存在一星点尊严。在看与被看、窥视与被窥视、觊觎与被觊觎的世界里，她们总是被看、被窥视、被觊觎的。而在真实世界里，她们因为天生的弱点：奉感情为至上，而成为视利益、理性为至上的男人们的猎物，沦为现实版的王佳芝：饭岛爱在知道最后一任男妓男友利用自己后，还变本加厉地用身体挣钱维持感情，那又是何种的心酸！
而要把这完全归罪于男权社会，又要冒“简单化”的危险。在《性工作者十日谈》中，让人触目惊心的是被压迫者之间的压迫：鸭侮辱鸡，鸡又反过来侮辱鸭，妈妈桑侮辱鸡，鸡之间又相互侮辱，而变性人祖儿使男性这样一个传统上的“压迫者”的群像分崩离析。当家家喊出“他们逼我从良”、“我要抗议他们剥夺我做鸡的权利”时，为鸡争权益的知识分子的呼喊成为一种自恋式的一厢情愿，他们振振有声的“父权社会”、“性工作者”之类的辞藻呆滞成为一个尴尬的漂移在空气中的声音，一个无处下落的拳头。现实永远比理论要来得丰富。女人总被男人伤害，女人却总是离不开男人，离不开男人的爱。 好比松子，宁愿千百次地被欺骗，千百次遭鄙夷，也不愿要一分一秒的寂寞！ 而男人何尝离得了女人。在苏童的《红粉》中，即使是在决意根除娼妓这个罪恶的阶级压迫形式的红色中国，妓女们仍保持着朴素的信念：男人不能没有我们这群娘们儿。
对此，我们又能说什么呢？除了要求女人们自尊、自爱，有一个更自觉的独立的人格意识，我们还要求相对占据这个社会优势地位的男人们，给予弱势的女人们发自内心的尊重，不要对舒淇这样的明星另眼相看（那绝对是她们百般无奈下的选择。再说为何社会对任达华的宽容度远低于对舒淇？），不要在用AV解决生理需求后还对里面的女优来一句“瞧这婊子多脏“！
那么，她们的一生是男权社会的殉葬品吗？在某种程度上的确如此。日本AV里那声声销人魂魄的呻吟，无一不是作为一种商品供男人消费的。那些女性的身体，在被滴上了无数日本、中国、韩国叔叔们的涎水后，很难说还存在一星点尊严。在看与被看、窥视与被窥视、觊觎与被觊觎的世界里，她们总是被看、被窥视、被觊觎的。而在真实世界里，她们因为天生的弱点：奉感情为至上，而成为视利益、理性为至上的男人们的猎物，沦为现实版的王佳芝：饭岛爱在知道最后一任男妓男友利用自己后，还变本加厉地用身体挣钱维持感情，那又是何种的心酸！
而要把这完全归罪于男权社会，又要冒“简单化”的危险。在《性工作者十日谈》中，让人触目惊心的是被压迫者之间的压迫：鸭侮辱鸡，鸡又反过来侮辱鸭，妈妈桑侮辱鸡，鸡之间又相互侮辱，而变性人祖儿使男性这样一个传统上的“压迫者”的群像分崩离析。当家家喊出“他们逼我从良”、“我要抗议他们剥夺我做鸡的权利”时，为鸡争权益的知识分子的呼喊成为一种自恋式的一厢情愿，他们振振有声的“父权社会”、“性工作者”之类的辞藻呆滞成为一个尴尬的漂移在空气中的声音，一个无处下落的拳头。现实永远比理论要来得丰富。女人总被男人伤害，女人却总是离不开男人，离不开男人的爱。 好比松子，宁愿千百次地被欺骗，千百次遭鄙夷，也不愿要一分一秒的寂寞！ 而男人何尝离得了女人。在苏童的《红粉》中，即使是在决意根除娼妓这个罪恶的阶级压迫形式的红色中国，妓女们仍保持着朴素的信念：男人不能没有我们这群娘们儿。
对此，我们又能说什么呢？除了要求女人们自尊、自爱，有一个更自觉的独立的人格意识，我们还要求相对占据这个社会优势地位的男人们，给予弱势的女人们发自内心的尊重，不要对舒淇这样的明星另眼相看（那绝对是她们百般无奈下的选择。再说为何社会对任达华的宽容度远低于对舒淇？），不要在用AV解决生理需求后还对里面的女优来一句“瞧这婊子多脏“！
生而为人，已属不易，为何还要互轻互贱？
现在只是下午3点，天却如黑夜一般，雷声雨声不断。
天国这时也在下雨么？
无论是真实世界里的饭岛爱，还是光影世界里的松子。但愿那里的世界不再让你们失望，不再有伤害你们的人，并真正能找到那份未在人间觅得的温暖。
……
雨还在下。
とてもかなしいです。。。なんで？？！！！
）中午
~~
写的好
有想法